Тема 1. Три уровня преданных
Чистый преданный – это тот, кто считает целью своей жизни обретение любви к Богу и держит в приоритете эту цель перед всеми другими желаниями и стремлениями.
Таким образом, чистые преданные делятся на 3 уровня(УГЧ, стр. 144-145; УГК, стр. 321-324; ШБ 1.12.17):
1. каништха-адхикари – начинающий преданный. Этот уровень начинается со ступени шраддха и продолжается до ступени анартха-нивритти, когда преданный становится способным видеть препятствия, скрывающие от него чистую бхакти, и совершать сознательные усилия, чтобы отказаться от этих неблагоприятный вещей, увеличивая свою веру в гуру, шастры и садху.
2. мадхьяма-адхикари – преданный промежуточного уровня. Способность различать и сознательно прилагать усилия (анартха-нивритти) указывает на то, что преданный достиг этого уровня. Ступень асакти – последняя, когда можно еще говорить об уровне мадхьяма-адхикари.
3. уттама-адхикари – преданный, находящийся на высочайшем уровне преданного служения. Это освобожденный преданный, находящийся на ступенях бхава- и према-бхакти.
Есть много критериев, по которым различаются эти 3 уровня преданных (9 из них упоминаются в «Руководстве по «Нектару наставлений», т.5. Наиболее важными из них принимаются глубина их веры, знания священных писаний, а также способность правильно строить взаимоотношения с разными уровнями преданных и другими живыми существами (ИВН, стр. 664).
Шрила Прабхупада не рекомендует преданным оставаться на уровне каништха-адхикари. Имея неустойчивую веру и плохое знание шастр, преданный может легко подпасть под неблагоприятное влияние, совершить оскорбление и оставить путь бхакти. Чтобы утвердиться в духовной практике, ему необходимо развить способность различать (благоприятное и неблагоприятное, чистое и грязное, истинное и ложное и т.д.) и обрести устойчивую веру в то, что просто занимаясь преданным служением, можно достичь высшего совершенства (НН, т.5).
Согласно шастрам, со всех 3-х уровней можно упасть, поэтому всегда нужна осторожность в материальном мире, где опасности подстерегают человека на каждом шагу. Каништха-адхикари может упасть со своего уровня из-за нарушения принципа ахимса (ненасилие), мадхьяма-адхикари этот принцип нарушает, если не проповедует. Уттама-адхикари может упасть со своего уровня из-за совершения вайшнава-апарадхи или, благодаря появлению у него ложных отождествлений, таких как: «Этот проект зависит от меня», «Я контролирую этого ученика», «Эти люди зависят от меня», «Благосостояние этого храма зависит от моего присутствия» и т.д.
| Адхикара | Каништха | Мадхьяма | Уттама |
| Уровень | Низший | Средний | Высший |
| Вера[3] | Слабая | Твёрдая | Глубокая |
| Знание шастр[4] | Не знает, систематически не изучает | Не знает в совершенстве, систематически изучает | Совершенное |
| Строит взаимоотношения с другими | Не способен различать преданных и непреданных, уровни преданных; считает себя самым возвышенным преданным после своего гуру. | Способен различать уровни преданных по отношению к себе и строить в соответствии с этим взаимоотношения с ними. Сознательно способен строить взаимоотношения: с Богом – проявляет любовь, с преданными – дружит, к невинным – проявляет милость, завистливых людей избегает. | Не способен делить на категории вайшнавов и различных живых существ, «все -вайшнавы, кроме меня». Все связывает с Господом. Его сердце полностью свободно от желания критиковать других. |
| Уровень воспевания святого имени | Нама-апарадха – старается повторять маха-мантру | Нама-абхаса — очистительный, есть вкус к повторению | Шуддха-нама – чистое святое имя |
Тема 2. Служение преданным (вайшнавская дружба)
Если у вайшнава есть вера в Кришну и в преданное служение, то он будет находиться в настроении служения по отношению к другим вайшнавам.
Преданное служение в общении между вайшнавами проявляется в шести формах (НН, текст 4):
1. дадати – дарить подарки, делать пожертвования;
2. пратигрихнати – принимать от преданных все, что они дарят в ответ;
3. гухъям акхъяти – поверять свои мысли, объяснять;
4. (гухъям) приччхати – вопрошать (о сокровенном);
5. бхункте – почитать прасад, которым угощают преданные;
6. бходжаяте – угощать преданных прасадом.
Открывать сердце для взаимоотношений любви с Господом и Его преданными естественно и желанно для преданного. Эти отношения оживляют его сердце и подпитывают его преданность и желание служить Господу. Но, если Вы будете открывать свое сердце материалистам, йогам и майявади, то такое общение может осквернить Ваше сердце, и бхакти уйдет оттуда. Поэтому по отношению к таким личностям не следует проявлять привязанности, и открывать им свое сердце. Однако из сострадания к ним можно давать прасад (если у них хватит благочестия его принять) и Святое Имя (без подробных объяснений).
Преданные Господа очень редки. Если преданный устремлен к Кришне, то его положение не умаляет даже то, что у него могут еще оставаться материальные желания. Мы можем сделать что-то приятное для преданного, чтобы он, удовлетворенный, смог опять сосредоточить свой ум на Кришне. Это одна из форм служения вайшнавам.
Также мы можем служить вайшнавам:
1. выражая им почтение всеми способами: омыв им стопы, проведя пуджу, устроив киртан, выражая им свою радость и благодарность;
2. когда они приходят к нам в гости, мы должны радушно встретить их, усадить на почетное место и угостить;
3. удовлетворив преданного двумя предыдущими действиями, мы сможем удостоиться сокровенного служения: слушать повествования о Кришне и преданном служении Ему, исходящие из уст преданного.
Если преданный не проявляет таких взаимоотношений с другими преданными, то его сердце черствеет, он переходит на платформу ума и, неудовлетворенный, начинает искать вкус в отношениях с карми и гьяни. Там, где нет энтузиазма служить вайшнавам, где преданные не вдохновляют друг друга служить Кришне, все приходит в запустение. Кришна подчеркивает, что Он считает Своим слугой только того, кто является слугой Его слуг, т.е. Его преданных, а не просто старается вырваться вперед, чтобы пытаться гордо лично служить Кришне.
Отношения между преданными должны строиться в духе служения. Но всегда необходимо помнить, в чем заключается это служение, т.е. по отношению к разным преданным следует проявлять любовь по-разному, в зависимости от положения, которое они занимают по отношению к нам: старшие, равные и младшие. Если мы делимся со старшими преданными своими осознаниями, то служением это будет только в том случае, если они сами проявят желание услышать от нас об этом. Также вряд ли будет считаться служением, если мы начнем обсуждать свои трудности, сложные вопросы с младшими преданными.