В абсолютном смысле знание есть неведение

11 декабря 1979 г.

Махарадж : Так называемое рождение — это проявление неведения до так называемой смерти. Мало кто знает об этом неведении и рассматривает это так называемое знание как бесполезное. Джняни обнаруживают, что существование не стоит затраченных на него усилий.

То, что вы узнаете здесь, вы вряд ли услышите где-то ещё. В других местах вас вовлекут в различную деятельность.

Посетитель : Что вы можете сказать о чистоте брахманов и неприкасаемости низших каст?

М : Всё это — результат полного неведения. В Самопознании нет места знанию, даже знанию «я есть». Оно вымывается полностью. Вы когда-нибудь слышали что-то об этом?

П : Нет.

М : Для некоторых духовных учителей сознание — это верхний предел. «Вы не тело, но динамическое сознание (чайтанья )». Они не вышли за пределы сознания. Даже мой гуру говорил мне: «Ты божественное сознание. А то, что за его пределами, ты должен обнаружить сам».

П : Пребывает ли мудрец в постоянном блаженстве?

М : Тело всегда в огне. У Самопознания есть странное качество. Иногда оно невыносимо.

Переводчик : Невыносимым становится сознание?

М : Как ты задал такой вопрос? Что, кроме сознания, может быть выносимым или невыносимым?

На духовном пути обретается состояние недвойственности. Не остаётся ни «я есть», ни других. Когда есть кто-то один, его непременно сопровождают другие. Знание Себя глубоко и таинственно.

Когда есть кто-то один, ему нужны многие. Человек никогда не удовлетворяется необходимым минимумом. Человек никогда не пытается испытать блаженство бытия. Вместо этого он желает всё большего удовлетворения, увеличивая свои приобретения. Почему люди стремятся получить ещё и ещё?

Переводчик : Человек не может найти покой в сознании и пытается забыться в деятельности.

М : Удовлетворены ли люди блаженством Я (Атмананда )?

Сознаётся ли внимание сознанием или это внимание уделяет внимание сознанию? Каков ваш опыт?

Вы познаёте что-либо благодаря сознанию. Возможно ли какое-либо познание без сознания? Разве познание не болезненно, подобно уколу булавки? Чтобы забыть эту боль или сделать её выносимой, человек вовлекается в различную деятельность.

Без милости гуру человек не может выбраться из этой передряги. Мы считаем себя тем, чем в действительности не являемся. В этом причина всех наших страданий и несчастий. Если ты есть всё, страха нет. Присутствие других — это источник страха. Есть ли кто-то ещё, кто мыслит подобным образом?

П : Нет, я такого нигде не слышал.

М : Все слова приходят из источника, отличного от высшего Я. У Истинного Я нет собственного языка. У двухлетнего ребёнка нет собственного языка. Он учится языку у матери. Изначально мы лишены языка. Мы учимся ему у других. То, что не принадлежит нам изначально, когда-нибудь покинет нас. Если мы будет жить долго, язык покинет нас.

П : Наполнено ли Истинное Я счастьем?

М : Истинное Я свободно от горя, поэтому ему не требуется счастье. Вечность — единственная Истина. Неистинное сковано временем. Оно приходит и уходит. У человека, полного неведения, нет иного выбора, кроме как проживать свою жизнь так, как она разворачивается.

Сознание божественно, но оно не может неизменно сопровождать Вечность. Сознание не может быть вечным. Джняни — это Вечность, выраженная в форме. Он не является формой, но только кажется ею. Он есть Вечность.

Сознание не может неизменно сопровождать джняни . Что это означает?

Переводчик : Это означает, что сознание когда-нибудь покинет джняни .

М : Разве жизнь в форме не приносит боль? Жизнь полна проблем. Переживание Вселенского Сознания полно проблем. Боль возникает из-за неправильного отождествления в результате неведения. Человек принимает себя за то, чем не является, и в результате страдает. Учитывая это, должен ли я распространять знание?

Переводчик : Искренний ищущий нуждается в нём.

М : Есть люди, которые всегда хотят наилучшего, включая знание Истинного Я, но они не готовы платить за это. Они даже сигаретой не поделятся с другими. Люди приходят послушать и уходят в середине беседы, не спросив разрешения. Некоторые задают не относящиеся к делу вопросы. Я говорю им не тратить время и энергию. Просто попытайтесь выяснить, почему и как возникло ваше бытие. Это бытие отсутствовало сто лет назад. Это ваше непосредственное знание. Почему и как оно появилось, тоже должно быть познано непосредственно, без помощи книг и других людей.

П : Наше знание полно концепций.

М : Концепции поддерживают неведение и являются причиной страха.

Когда-то жил один гуру, он сидел в окружении своих учеников. Каждому ученику ранее было рассказано о корзине, полной гирлянд цветов. Ученики должны были один за другим повесить гирлянды цветов на гуру. Если кто-то сомневался, он мог пропустить свой черёд, не говоря никому. Первый ученик поднял крышку корзины и достал гирлянду, но тут же уронил её обратно, потому что это оказалась кобра. То же самое произошло со всеми остальными учениками. Последний ученик, который полностью доверял своему гуру, достал гирлянду из свежих красивых цветов. Этот ученик был свободен от концепций и потому лишён страха. Концепции ведут к иллюзиям и неправильным представлениям.

Считайте своё бытие Богом и почитайте его только в вашем чувстве бытия. Тогда ваше бытие на самом деле станет Богом. Бог — это сознание, или знание, гуру — это также знание. Такое почитание рекомендуется в поклонении божественному, наделённому качествами (сагуна бхакти ). В этом случае для познавшего это знание истинная природа его неведения становится очевидной. То, что внешне кажется знанием, в основе своей — просто неведение.

Таким образом, знание отметёт неведение, и то, что останется, будет в полном порядке.

П : Как тогда человеку вести себя в мире?

М : Если вы хотите изучить дерево, вам следует наблюдать листву или корни?

П : Корни.

М : Ваш вопрос исходит не из корней. Если кто-то начинает говорить о не относящемся к делу, я возвращаю его назад.

П : Почему знание «я есть» так важно?

М : Без него могли бы вы получить знание о своём мире? Тогда как вы можете недооценивать его?

П : Как избавиться от концепции рождения и смерти?

М : Когда вы узнаете источник и причину своего сознания, для вас больше не будет ни рождения, ни смерти. Это всё равно что поймать вора. Знание «я есть» отсутствовало. Внезапно оно возникло, подобно вору. Ночь символизирует неведение. Вечность никогда не говорила: «Я есть». Это пришедший вор говорит: «Я есть». Мы должны узнать, откуда пришёл этот вор. Этот вор пришёл не один, а с космическим духом (пуруша ) и космической субстанцией (пракрити ), то есть мужским и женским аспектами. И в чём смысл этого? Он — в «я есть», и только. Вы пребывали в состоянии недвойственности, в котором отсутствовало чувство бытия. Из-за этого вора возникла двойственность с чувством «я есть» и восприятием мира.

Космический дух — это переживание безмолвия, в котором нет слов. Слова начинаются с космической субстанцией, то есть с женским аспектом. Отсутствие чувства бытия — это идеал. Вся деятельность возникает с появлением чувства бытия. В глубоком сне, а также в самадхи , чувство бытия отсутствует, и нет конфликта. Появление чувства бытия — это начало конфликта. В его отсутствие есть лишь покой и безмятежность.

В других местах вас научат прилежно выполнять различные обязанности ради успеха и счастья. Здесь я показываю вам тщетность любых действий и устраняю саму причину беспокойства. Я показываю вам, почему и как действия не требуются для истинной безмятежности. С помощью действий вы можете ненадолго улучшить ситуацию, но ни одно из этих действий не даст вам вечного покоя.

В отсутствие чувства бытия нет и никаких нужд, включая жажду быть, существовать. Всевозможные потребности возникают из чувства бытия.

Люди обращаются к духовности, только когда в них начинает подниматься знание Истинного Я, которое прежде находилось в спящем состоянии. Так же как и так называемое рождение, возникающее незаметно, восход знания Истинного Я возникает неосознанно. До тех пор пока знание (солнце) не начинает всходить, люди не интересуются духовностью. Это спящее состояние знания подобно существованию пламени в этом полотенце.

Другие учителя расскажут вам, как достичь совершенства. Но никто не скажет вам, что вы уже совершенны без всяких достижений. Вопрос только в том, чтобы узнать это напрямую.

М . (новому посетителю) : Вы говорите, что у вас нет гуру. Но из ваших слов видно, что у вас был гуру.

П : Нет, у меня правда нет гуру.

М : Вы что-то скрываете. На духовном пути вы должны быть искренними и открытыми. Что вы понимаете под термином «гуру»?

П : Это духовный учитель.

М : Гуру означает сознание, или знание. Когда вы встретили его, он пробудил в вас знание. Поэтому у вас появился интерес к Самопознанию. Духовность — это передача и принятие знания. Гуру, дающий, является знанием, ученик, получатель, также является знанием (джняна ).