Чудо схождения священного огня

По сюжету книги «Благодатный огонь над гробом Господним», 1991 г.

10.04.1905 г., на Вербное воскресение, в 6 часов пополудни, мы прибыли в Иерусалим. На другой день со своими спутниками я отправился в желанный великий храм Воскресения Христова на Голгофе, где находится гроб Господень. Было сильное волнение.

Но на пути к православному храму чувства мои были парализованы частично утомлением от большого морского переезда и частично обстановкой того пути, по которому пришлось идти к храму. Вокруг раздавался шум от крика и говора всевозможных народностей, со всего света собравших своих представителей в этот духовный центр всего мира. Раздавался рев ослов и других животных. Отвлекал вид калек и нищих. Окружающие улицы были грязные, усеянные грубыми и грязными торговцами разной мелочью и полуживыми бродячими собаками. Все это расхолаживало и угнетало.

Но всем искушениям настал конец перед праздником 16 апреля, Великой субботой, во время «Благодати» схождения святого огня, который ежегодно непостижимым образом нисходит свыше на гроб Господень. По торжественной праздничности этот день в Иерусалиме и есть начало Пасхи. Именно к этому дню стекаются сюда паломники со всего света.

Уже со Страстной пятницы город был переполнен народом. Улицы, и без него тесные, стали вовсе непроходимы. В воздухе стоял невообразимый шум и гомон. Храм еще с вечера был оцеплен турецкими войсками, и постепенно наполнялся народом, заблаговременно покупавшим себе зрительские места, ценою от 50 копеек до 10 рублей. Мы решили идти в храм в субботу в 9 часов утра. В нашей миссии нам было объявлено, что служба в Воскресенском храме перед «Благодатью» начнется около часу дня.

Народ огромными толпами направлялся к храму. В тот день все лавки были закрыты. Турецкие солдаты отгоняли народ плетьми, но это мало помогало. Народная волна все приливала и приливала. Что будет дальше? Как нам пройти? «Господи, благослови», – воззвали мы и нырнули в толпу, которая как волна перенесла нас в Храм. Нам повезло. Еще оставались продажные места для присутствия в храме на богослужении. Мы заняли места в первом ряду, близ кувуклии (кувуклия – место гроба Господня, где когда-то лежало тело Христа). Однако турецкая стража схватила нас за шиворот и вытолкала в главный храм. Тяжело было бороться за место, да и жара к тому же стояла невыносимая. Но делать было нечего. Нам надо было продержаться до начала Богослужения, до момента получения благодатного огня.

В двенадцать часов дня греческое духовенство стало готовиться к богослужению. Нами и всеми присутствовавшими овладело лихорадочное нетерпение. Поднялся такой гомон, что этого и передать невозможно. Наконец, около часа дня, патриарх в одном хитоне вошел в кувуклию и был заперт там. Ожидание стало еще более лихорадочным. И вдруг шум затих и все замерло. Наступила тишина.

Около двадцати минут второго в отверстии кувуклии показался патриарх Дамиам с пучком горящих свечей. И от этого огня мгновенно запылал весь храм. Что было с присутствующими, невозможно описать: такой восторг, такой подъем, такой трепет… Там было море огня, который не опалял и не жег. Кругом меня люди совали огонь себе в рот, крестили им лицо, волосы и руки. В тот день и я на самом себе испытал это необъяснимое свойство неопаляющего благодатного огня.

На первый день Пасхи Иерусалим наполовину опустел. Мы этот священный день встретили в нашей миссии по-российски, но не так торжественно, как дома. Благодатный огонь несколько затмил красоту этого великого дня, подавив своею силою наши впечатления и чувства.

Огонь сходящий называется благодатным, потому что несет с собою благодать от Бога. Ту благодать, которая освящает человека, освобождает от грехов, исцеляет болезни, дает таланты и духовные дары. Греки этот огонь называют святым светом «агиосфотос». Первые мгновения этот огонь не опаляет и не жжет. Но потом становится обыкновенным.

Сошествие священного огня разные очевидцы, жившие в разные века, описывают очень схоже, с незначительными отличиями, которые только дополняют друг друга. Это укрепляет веру, поскольку если бы их описания были бы одинаковы, то возникло бы подозрение, что один списывает у другого. В Библии сказано, что «при устах двух или трех свидетелей станет всяк глагол». Это означает, что для достоверности всегда нужно два-три свидетеля. Поэтому для достоверности мы приведем описания двух очевидцев схождения огня. Один из них жил в XIX веке, а другой в XX веке.

В 1859 году госпожа Варвара Б. присутствовала при схождении благодатного огня и описала это чудо в письме к своему духовному отцу игумену Антонию. Вот ее рассказ:

В великую субботу в Феодоровском монастыре рано утром все монахини и паломницы связывали в пучки маленькие пестрые свечи так, чтобы каждый пучок состоял из 33 свечей, в память числа лет Христа. В 10 часов утра, после литургии, наши православные на гробе Господнем потушили лампады, а в церкви все свечи. Гроб Господень – место погребения Иисуса Христа, бывший склеп, а ныне часовня. Во всем городе и его окрестностях не осталось ни искры огня. Только в домах католиков, евреев и протестантов огонь не угасал. Даже турки уважают православных и в этот день приходят в храм гроба Господня. Я видела, как их дети держали в руках пучки свечей, и говорила с ними через переводчицу. С детьми были и взрослые.

В 12 часов дня двери храма были отворены, и собор наполнился народом. Паломниками были наполнены все пять ярусов хоров, и даже на стенах, где только можно было как-нибудь держаться, везде были арабы. Один обратил на себя особое внимание: он уселся на ручке большого канделябра пред иконой и посадил себе на колени свою дочь лет семи. В храм набежали бедуины с бритыми головами и их женщины, прикрытые белыми чадрами, с детьми разных возрастов. Все суетились, хлопотали, нетерпеливо ожидая благодатного огня. Между паломниками стояли турецкие солдаты и ружьями унимали волнующихся арабов.

На все это смотрели с любопытством католические монахи и иезуиты. Между ними был и наш русский князь Гагарин, перешедший 18 лет тому назад в латинскую церковь. Наконец Царские врата были отворены, и там показалось высшее духовенство всех христианских вероисповеданий. Воскресенский собор – это единственное место на земле, где вместе присутствуют представители всех вероисповеданий. Это единственное исключение из правила, которое гласит, что нельзя молиться вместе с еретиками.

Каждый присутствующий имел в руках пучок свечей. Многие, стоявшие на хорах, спустили свои пучки на проволоках. И они висели вдоль стен для принятия небесного огня. Все лампы были заранее заправлены маслом, в люстрах стояли новые свечи, их фитили нигде не были обожжены. Иноверцы с недоверчивостью тщательно вытирают все углы в кувуклии и сами кладут вату на мраморную доску гроба Господня.

Торжественная минута приближается, и у каждого невольно бьется сердце. Все сосредоточены на мысли о сверхъестественном. Но у одних возникает сомнение, а другие, благочестивые, молятся с надеждою на милость Божию. Некоторые, пришедшие по любопытству, равнодушно ждут, что будет.

И вот луч солнца блеснул в отверстии над кувуклией. Погода была ясная, было жарко. Вдруг показалась туча и на мгновение заслонила солнце. Я испугалась, что уже не будет благодатного огня и что народ от досады растерзает митрополита. Сомнение омрачило мое сердце, я стала укорять себя: зачем я осталась, зачем было ожидать этого несбыточного явления? Размышляя так, я все более волновалась. Внезапно в церкви все стемнело. Мне стало грустно до слез. И я усердно молилась. Арабы начали кричать, петь, ударяли себя в грудь, молились вслух, поднимали руки к небу. Полицейские и турецкие солдаты стали унимать их. Картина была страшная, тревога всеобщая!

Между тем в алтаре начали облачать митрополита. Клир помогает ему надеть серебряный стихарь, подпоясывает его серебряным шнуром и обувает. Все это совершается в присутствии духовенства армянского, римского и протестантского. Облачив, его ведут под руку с обнаженною головою между двух стен солдат до двери кувуклии и запирают за ним дверь. Священник остается один у гроба Господня. Наступает тишина. В ожидании огня с неба все смолкают, но не надолго. Через некоторое время опять беспокойство. Все кричат, мечутся и молятся. Волнующихся снова унимают. Наша миссия была на кафедре над Царскими вратами. И мне было видно благоговейное ожидание преосвященного Кирилла. Взглянула я и на стоявшего в толпе князя Гагарина. Лицо его выражало грусть. Он пристально всматривался в кувуклию.

В передней комнате с обеих сторон кувуклии есть в стенах круглые отверстия, через которые игумены и настоятели окрестных монастырей подают высокопреосвященнейшему наместнику (митрополиту) свечи. Вдруг из бокового отверстия показывается пучок зажженных свечей. В один миг архимандрит Серафим передает свечи народу. Вверху кувуклии все зажигается: лампады, люстры. Все кричат, радуются, крестятся, плачут от радости. Арабы опаляют себе бороды, арабки подносят огонь к обнаженной шее. В тесноте огонь пронизывает толпу, но не было ни одного случая, чтобы в этот день произошел пожар. Общего восторга нельзя описать. После солнца появилось облако, потом роса и огонь. Роса падает на вату, которая лежит на гробе Господнем, и мокрая вата вдруг загорается голубым пламенем. Наместник необожженными свечами прикасается к вате, и свечи зажигаются тусклым голубоватым пламенем. Эти свечи наместник передает стоящим у отверстий лицам. Вначале от такого множества свечей в церкви вся толпа находится в каком-то голубом тумане. Передав всем огонь, наместник и сам выходит из кувуклии с двумя огромными пучками зажженных свечей, как с факелами.

Арабы хотели, по обыкновению, нести его на руках, но владыка от них уклонился и прошел скорыми шагами из кувуклии в алтарь Воскресенского храма. Каждый присутствующий старался зажечь свою свечу от его свечей. Я была на пути его шествия и тоже зажгла. Он казался прозрачным, и народ видел в нем вестника небесного. Все плакали от радости. Но вот, в толпе прошел невнятный гул. Нечаянно я взглянула на князя Гагарина, а у него градом текут слезы и радостью сияет лицо. Вчера он превозносил преимущества римского исповедания, а сегодня, пораженный действием небесной благодати, даруемой только православию, сильно плакал.

Наместника принял в свои объятия патриарх. Присутствующие бедуины в диком восторге собрались в кружок и плясали посредине церкви, вне себя от радости. Никто не останавливал их. Последовала обедня, после которой все бегут зажигать свои лампады: кто домой, кто к Илии-пророку в Крестный монастырь, кто в Вифлеем, кто в Гефсиманию. Огни блуждают по улицам в продолжение всего дня. Это зрелище необыкновенное!

Его высокопреосвященство, наместник Петр Мелетий, говорил мне, что вот уже 30 лет как Бог сподобляет его принимать небесный огонь:

– Ныне благодать уже сошла на гроб Господень, когда я взошел в кувуклию. Очевидно, вы все усердно молились, и Бог услышал ваши молитвы. А бывало, долго молюсь со слезами, и огонь Божий не сходит с небес аж до двух часов дня. Но на этот раз я уже видел его, как только заперли за мною дверь. А на тебя пала ли роса благодатная?

Я отвечала, что и теперь еще видны следы росы на моем платье, похожие на восковые пятна. «Они навсегда останутся», – сказал владыка. Так и было. Я 12 раз отдавала я платье в стирку, но пятна не выводятся. Я спросила, что владыка чувствовал, когда выходил из кувуклии, и отчего он так спешил. «Я был как слепой и ничего не видел, – отвечал он. – И если бы меня не поддерживали, то упал бы!» Вот таков был рассказ госпожи Варвары Б.

В этом описании нужно особенно обратить внимание на то, что здесь не одно чудо, а два. Кроме благодатного огня, сходит еще и благодатная роса из благодатного облака. Это подтверждается и другим очевидцем, иноком Парфением с горы Афонской. Он рассказывает, что после того, как патриарх выходит из гроба Господня, народ бросается внутрь гроба Господня прикладываться. И инок Парфений как-то раз сподобился приложиться. Весь Христов гроб был мокрый, как бы дождем вымоченный. Посреди гроба Господня стояла та великая лампада, которая сама зажглась и волшебным светом горела» (М., 1855 г., инок Парфений).

А вот что рассказывал очевидец о благодатном огне, сошедшем в 1982 году: «Время было 10 часов. До благодатного огня оставалось часа четыре. Вот уже запечатали двери кувуклии и поставили печать из воска. Шум, крики, музыка. Арабы обращаются к Богу очень бурно, с южным темпераментом. Мимо нас проходит патриарх Диодор. Через несколько минут он войдет к гробу Господню в одном хитоне. У двери Гроба стоят копт и армянин. Они будут стоять как свидетели получения благодатного огня. В этот день каждый православный христианин, каждый верующий старается прийти в храм Воскресения. Приезжают паломники из разных стран.

Патриарх уже вошел в кувуклию, сейчас будет молиться о ниспослании благодатного огня. Благодатный огонь сошел в этом году необыкновенно быстро. Крики, шум, плач. Все зажигают благодатным огнем свечи, видны сотни рук, и весь храм как бы зажигается. Кругом огни и огромные пучки свечей. Весь храм озаряется изнутри. Выйдя из храма, мы видим, что все улицы Иерусалима запружены людьми, и все несут благодатный огонь».

А вот рассказ сестер о том же схождении огня: «Огонь я видела и вокруг кувуклии, и вокруг купола храма, в виде треугольных молний. Испытывая радость, некоторые сестры плакали, когда сошел благодатный огонь. А около меня были русские из Бельгии и кричали «Ура!» У кого радость, у кого слезы. В общем, шумно. И нет такого настроения, как в нашей церкви в России».

Как Бог все это терпит? Ведь вокруг все кричат и ругаются. И полиция кое-кого разнимает, здесь всякое бывает. А Божественная благодать все равно сходит. И всем одинаково это видно. Благодатный огонь бывает каждый год. Часто появление огня сопровождает появление молний, не только внутри кувуклии, но и снаружи ее.

ЧУДЕСА КАТОЛИЧЕСКОЙ ВЕРЫ

О ПРИРОДЕ ВСЕХ ЧУДЕС

Известно, что для христиан Библия – самое достоверное документальное повествование. Они твердо уверены, что все было именно так, как это описано в Библии. Поэтому в демократичной Америке в некоторых штатах запретили преподавать теорию эволюции в школе. Недавно режиссер М. Гибсон снял фильм о страстях Христовых, где все не так. Пока европейцы спорят, выясняя, что Гибсон хотел выразить в своем фильме, американцы, не теряя времени, валом валят в кинотеатры. Они хотят увидеть, как все это было на самом деле.

Философ Генри Франкфорт в своей книге «В преддверии философии» пытался объяснить причину человеческой веры в чудеса и стремления их иметь во что бы то ни стало. Даже если их нет. Если изучать историю, то можно заметить одну поразительную вещь: разум человека, его способность мыслить все время меняются. Речь не идет об опыте или технических достижениях. Скорее тут меняется сам принцип мышления. Например, если бы мы захотели выяснить, покоилось ли небо на столбах или его поддерживал сам Бог? То египтянин нам ответил бы: «Да, его поддерживают столбы или Бог. Но оно покоится и на стенах, которые являются коровой, или богиней, чьи руки и ноги касаются земли». Ну что тут можно добавить? Это хорошее конкретное объяснение устройства мира. Оно совсем не хуже многих современных теорий. Древнего человека удовлетворяло любое из существовавших объяснений. И все было понятно: и богиня, чьи руки и ноги касаются земли, и Бог, поддерживающий саму богиню неба.

Разум египтян ничто не смущало. Жрецы объясняли все, как оно есть и как оно должно быть. Их мышление было совершенной системой, замкнутой на себя. Туда не проникали идеи извне. Да и откуда им было взяться, когда сам Египет был великой цивилизацией. Никто не задавал египтянам каверзных вопросов. Прошли тысячелетия, но древнее мышление все еще с нами. Этим и объясняется вера в Бога и чудеса. Однако ныне ему приходится существовать параллельно с другими представлениями. Верующие внутри своей системы взглядов на мир чувствуют себя в полной безопасности. Там все выглядит значительно и к месту. Пришельцам со стороны (ученым, иноверцам или атеистам) предлагается выказывать почтение и следовать определенным правилам приличия.

Ну, а если пришелец все-таки нарушит правила? Если задаст неподобающий вопрос? Его ждет недоуменное презрение. Например, в одной телевизионной передаче был задан вопрос: А возможно ли такое чудо, что однажды, проснувшись утром, вы увидите себя царем Иудейским, со всеми подобающими почестями?» Возможно ли это? Или есть какие-то ограничения на то, что возможно и невозможно? Но если какие-то чудеса возможны, а какие-то нет, то где же здесь сверхъестественное? Ведь чудо, оно и есть чудо! Верующие поклонники чудес не стали обсуждать перспективы такого события. Вместо этого они постарались преподать правила поведения, чтобы спрашивающий не смел приводить неподобающие примеры, поскольку Бог творит чудеса по своему усмотрению, а не по заказам отдельных граждан.

Энциклопедическое определение чуда выглядит так: «Чудо – это сверхъестественное явление, которое рассматривается как выражение божественной воли. Трепет и изумление, которое оно вызывает, заключено в том, что причина его скрыта. Идея чуда часто встречается в контексте эволюции высокоорганизованных религий, в которых делается различие между законами природы и божьей волей. Многие сверхъестественные или необъяснимые явления называют чудесами. Но в строго религиозном значении к чудесам относятся только прямые вмешательства божьей воли в человеческие дела. Приверженцы иудаизма, христианства и ислама приписывают чудесам всемогущество Бога-Создателя, одного единственного, который может изменить естественный порядок событий в мире и может передать это могущество своему ученику, такому как Моисей, Иисус или Мухаммад. В истории христианства чудеса сыграли значительную роль. Двумя наиболее важными примерами божественного вмешательства являются воскресение и непорочное зачатие. Чудеса в христианстве также связаны со святыми мощами, реликвиями и храмами. Некоторые святые при жизни прославились исцелением больных, как предполагается, чудесным. Римско-католическая церковь требует строгого засвидетельствования чудес перед канонизацией. Но официально не требует веры в другие небиблейские чудеса».

А вот другое, философское определение: «Чудо – это экстраординарное событие, произведенное Богом. В средневековом понимании природы предметы обладали определенными природными способностями и склонностями для применения этих способностей при определенных обстоятельствах. Камни имеют способность падать на землю и склонность применять эту способность при отпускании с высоты. В таком случае чудом является экстраординарное событие, такое, как, например, поднятие в воздух камня, отпущенного с высоты, вызванное не применением предметом своих естественных способностей, а действием, произведенным непосредственно Богом. В современном понимании природы существуют лишь явления и законы, определяющие, какие явления последуют за определенными событиями. Например, есть закон природы, согласно которому тяжелые предметы падают на землю, когда их отпускают с высоты. Если все происходит «не по правилам» (т. е. камень падает не вниз, а вверх), то в таком случае чудом является нарушение закона природы самим Богом.

Для идентификации чуда имеются три проблемы. Первая: определить, что явление, если оно имело место, будет нарушением закона природы. Но, чтобы быть уверенным в этом, нужно знать все законы природы. Вторая проблема: определить, действительно ли при определенных обстоятельствах произошло такое явление. Доказательствами этого могут быть наша собственная память, свидетельства очевидцев и оставшиеся следы чуда. Но и они могут ввести в заблуждение. Кроме того, необходимо свидетельство о явлении, произошедшем при иных обстоятельствах, при которых этот закон природы сработал правильно, и, таким образом, нарушений не было. Это подтвердит, что закон природы объективно существует. И, наконец, должно быть доказано, что Бог был причиной нарушения, для чего необходимо обратиться к теологии и поверить в то, что Бог не только существует, но и что ему свойственно вмешиваться в дела земные».

А вот определение чуда из Католической энциклопедии: «Чудо происходит от латинского miraculum, или mirari, "изумляться". В общем значении – это "удивительное событие". Данное слово употребляется в таком смысле в классической латыни. Но в вульгате оно имеет специфический смысл. В ней словом miracula обозначаются чудеса особого рода, которые лучше выражаются греческим определением terata, dynameis, semeia, т. е. чудеса, творимые сверхъестественными силами, как знамения некой особой миссии или дара, приписываемые Богу. Эти выражения обычно применяются в Новом Завете для выражения значения слова miraculum вульгаты. Так, святой Петр в своей первой проповеди говорил о Христе, как человеке, одобренным Богом – "dynamesin, kai terasin kai semeiois". А святой Павел говорил, что признаки его апостольства были предопределены свыше – "semeiois te kai terasin kai dynamesin". Их объединенное значение обнаруживается в слове erga, т. е. трудов, слове, постоянно употребляемом в Евангелии для обозначения чудес Христовых. Сочетание этих терминов определяет сущность и границы чуда».

Если в Православии при описании чудес учитываются в основном морально-эстетические качества свидетелей (т. е. «Поскольку Бог все видит, то верующий не может говорить неправду»), то в Католическом христианстве к анализу свидетельских показаний подходят более строго. Обычно учитываются следующие аспекты.

I. Сущность.

II. Заблуждения.

III Априорная невероятность.

IV. Место и ценность чудес в христианской точке зрения на мир.

V. Свидетельства.

VI. Факты.

VII. Место и ценность чудес.

VIII. Особое предвидение.

Таким образом, любая энциклопедия описывает чудеса как нечто, имеющее место в жизни. Философское определение не делает обязательного предположения о существовании чудес, а только определяет условия, при которых можно говорить, что некое чудо произошло. Обе позиции подразумевают, что нарушение законов природы является обязательным атрибутом чуда. В церковной трактовке старательно избегается упоминание законов природы. А вместо этого подчеркивается особая необычность явлений. Ни в энциклопедическом, ни в философском определениях не рассматривается мотивация Бога при нарушении законов природы, поскольку она не имеет значения для того, чтобы убедиться, было ли чудо или нет. Здесь важен факт, а не его причина. Но если рассмотреть Католическое определение, то там намерения Бога имеют первостепенное значение. Верующие знают, что Бог создал не просто законы природы, а целый мир по своему образу и подобию. Поэтому им важно показать с какой целью осуществляется божественное вмешательство в естественный ход событий в мире. Обычно Бог творит чудеса, чтобы кого-то поощрить или наказать.

Если попытаться как-нибудь классифицировать чудеса, в которые верят приверженцы иудаизма, христианства и ислама, то можно отметить три разновидности.

1. Традиционные чудеса из Библии, Корана и других священных книг.

2. Разные изменения состояния предметов культа, которые являются божественными для верующих.

3. Спасения и исцеления.

Первая разновидность чудес подпадает под категорию мифов и легенд народов мира. Они достаточно поучительны, и читать их занимательно. Кроме простых читателей, встречаются и более творческие исследователи библейских чудес, которые, например, измеряют египетские пирамиды и находят их связь с расстоянием от Земли до Луны. Эти чудеса хороши тем, что были очень давно и уже не встречаются в наше время.

О второй разновидности чудес постоянно сообщает церковная пресса. То икона заплакала, то лампада зажглась. Налицо явная бессмысленность таких событий. Ну, зажглась и зажглась. А может ее зажгли. Какое в этом открытие? Какая польза? (Здесь и далее такова позиция католиков. – Авт.). Но верующие считают, что это некое знамение свыше.

Спасения и исцеления – вот единственная осязаемая практическая польза чудес. Однако чудеса такого рода имеют свои противоречия: если больной избежал смерти – это чудо, а если здоровый внезапно умер – то нет никакого чуда. Умер и умер. Может он и не здоровый был? Вопреки мнению о чудесной простоте природы, она не так проста. Иногда, например, врачи думают, что лечат одно заболевание, а оно оказывается другим. И лечение кардинально меняется. То, что раньше считалось полезным, вдруг оказывается вредным. Кто докажет, что больной вылечился чудесным образом, а не вследствие пока не понятных процессов в организме? Стараясь не попасть впросак, Католическая церковь тщательно изучает каждый случай чуда, используя услуги независимых экспертов. Иначе конфузы неизбежны. Католики относят к категории ложных чудес все случаи, например, когда кому-то удалось уйти от почти неминуемой гибели. Они считают, что тут и исследовать нечего. Спасенный утверждает, что ему помогло чудо? Тем лучше для него.

Те, кто нуждается в знаках свыше, всегда их имеют. Можно считать, что они непрерывно подключены к некой божественной сущности или космосу. Знамения и чудеса на них так и сыплются. Те, кому это не нужно, каким-то чудесным образом с такими явлениями никогда не сталкиваются.

И в заключение отметим одно интересное и крайне важное для веры в чудеса обстоятельство: согласно Толковому словарю русского языка, чудом называется «явление, противоречащее законам природы и не объяснимое ими, т. е. нечто небывалое, сверхъестественное и фантастическое». Иными словами, для доказательства Своего существования Бог должен сделать нечто, противоречащее законам природы. Но ведь Он же сам сотворил эти законы! Нарушая их, Он разрушает свой мир и себя самого. Ведь Бог – это совокупность (олицетворение) тех же законов природы. Как он может идти против самого себя? Мир полон непреодолимых противоречий. Вот главное чудо!

ЧУДЕСНЫЕ ЯВЛЕНИЯ ДЕВЫ МАРИИ

Известны многочисленные явления или сверхъестественные проявления Девы Марии. Эти случаи сопровождались многими параноральными феноменами, такими как музыка и пение, звучащие с небес, чудесные исцеления, свечения, сверхчувственные восприятия и общность. Несчетное число явлений Девы Марии было отмечено за многие столетия человеческой истории, но только небольшое количество их Католическая церковь считает подлинными. В большинстве случаев появлялась некая светящаяся женщина, она представлялась Девой Марией. Обычно она несла послания, убеждающие людей больше молиться и вести благочестивую жизнь. Она также просила, чтобы в ее честь возводились церкви и создавались новые святые места. Часто отмечалось, что вслед за явлением происходили чудесные исцеления. В ряде случаев свидетелями явления были дети. Они напрямую общались с Девой Марией. Согласно учению Католической церкви, религиозные явления не являются простыми сверхъестественными явлениями, а содержат особые знаковые события, допущенные Господом.

Чудеса бывают подлинные и мнимые. Подлинные явления происходили, например, в Гуадалупе (Мексика) в 1531 году, в Париже в 1830 году, в Ла-Салетте (Франция) 19 сентября 1846 года, в Лурде (Франция) с 11 февраля по 16 июля 1858 года, в Ноке (Ирландия) 21 августа 1879 года, в Фатиме (Португалия) с 13 мая по 13 октября 1917 года, в Боренье (Бельгия) с 29 ноября 1932 года и в Бане (Бельгия) в 1933 году. Далее следуют краткие описания некоторых чудес.

ЧУДО В МЕКСИКЕ

В 1531 году Дева Мария пять раз являлась Хуану Диего, ацтеку средних лет, принявшему католичество. Явления были зафиксированы в различных документах. Первый эпизод случился утром до рассвета, когда Хуан шел в церковь на утреннюю мессу. И «…неожиданно он услышал пение большого хора, как будто пели тысячи птиц…». Он был очарован и стал осматривать вершину холма, откуда, как ему показалось, шла музыка. В предрассветных сумерках он увидел светящееся облако с сиянием. Он начал взбираться по голым скалам навстречу этому сиянию. Внезапно небесная музыка прервалась, и в наступившей тишине он услышал женский голос, звавший его по имени: «Хуан, Хуан Диего»… Затем Диего увидел женщину, «стоящую в светящем облаке тумана, переливающемся всеми цветами радуги».

Она назвалась Девой Марией, сказав: «Ты должен знать и быть уверенным в сердце своем, сын мой, что я действительно Дева Мария, Богоматерь истинного Бога, милостью Которого вы живете. Создателя, Господа Небес и Господа Земли». В другой раз то же самое явление велело Хуану собирать цветы. Хотя время года было холодное, он нашел сад с розами в той стороне, где никогда до этого никакие цветы не росли. Это были кастильские розы, цветы, которые вообще не росли в Мексике в то время. Дева Мария велела завернуть цветы в свою тилму (плащ) с капюшоном и отнести их епископу, что он и сделал. Когда Диего показал цветы и плащ епископу и другим, кто был при этом, чудесный образ Непорочного зачатия был обнаружен отпечатанным на плаще. На изображении была женщина с Солнцем и звездами, стоящая на молодом месяце, и ангел у ее ног. Стиль этой «живописи» не был традиционным для эпохи майя. Толтеки и ацтеки в древности изображали фигуры примитивными иероглифами.

Плащ был изготовлен из аяты, грубого фабричного изделия из кожуры кактуса. И его возраст был около 30 лет. Этот плащ и изображение существуют и в настоящее время. Они находятся в раке церкви, построенной в той местности по велению Богоматери. Специалисты изучили глаза фигуры на тилме и утверждают, что в каждом глазу запечатлен образ мужчины. Вероятно, это Хуан Диего.

ЧУДО ВО ФРАНЦИИ

С 11 февраля по 16 июля 1858 года четырнадцатилетняя Бернандета Собиро видела Пресвятую Деву 18 раз. Это было в пещере, идущей вдоль реки Гавре де По близ Лурда. Бернадетта рассказала, что видела «девочку в белом, не выше ее ростом, которая поздоровалась легким наклоном головы». Во время этого явления Пресвятая Дева говорила на лурдском диалекте. Она сказала: «Будь любезна, приходи сюда ежедневно к полуночи. Я не буду обещать сделать тебя счастливой в этом мире, но ты будешь счастлива в будущем». Во время последней встречи женщина сказала о себе: «Я – есть Непорочное зачатие». В результате таких видений Бернадетта каждый раз испытывала состояние транса или экстаза в течение часа.

Впоследствии, когда видения закончились, недалеко от этого места возник родник, вода которого обладает чудесными целительными свойствами. Католическая церковь признала эти видения истинными и канонизировала Бернадетту как святую 8 октября 1933 года. По указанию Девы Марии в 1871 году была построена капелла в Лурде. Она стала одной из самых почитаемых церквей Южной Франции.

ЧУДО В ПОРТУГАЛИИ

В 1917 году, после трехкратного появления существа, которое назвало себя Ангелом-Хранителем Португалии, Дева Мария явилась трем детям: Люсии дос Сантос (10 лет), а также ее кузине Жасинте и кузену Франсишку (7 и 9 лет соответственно). Две девочки увидели «молодую даму» и услышали ее речи. А мальчик видел ее, но ничего из разговора не слышал. Дети рассказывали, что дама была одета в белое и стояла на вершине маленького дерева. Она попросила их приходить на это же самое место в это же время дня и в это же число последующие 6 месяцев.

Десятки тысяч зрителей приходили в назначенное время, чтобы стать свидетелями этих шести появлений. Чуть ли не весь август явления происходили в Кова да Ириа на пастбище близ деревни Альжустрел, что в округе Фатима севернее Лиссабона. На последнем явлении (13 октября) собралась под дождем толпа более чем из 50 тысяч человек. Дева Мария появилась перед детьми и велела построить капеллу в ее честь. Она сказала, что она «Жена Молитвенная» и поэтому люди должны читать молитвы с четками ежедневно. Люсия видела Пресвятую Деву и как Скорбящую Богоматерь, и как Богоматерь – Покровительницу ордена Кармелитов. Она видела Святого Иосифа с младенцем и даже взрослого Иисуса.

Когда дождь прекратился, неожиданно в просвете облаков появилось солнце. Всем показалось, что оно вращается, испуская многоцветный радужный свет. Он освещал землю, давая тепло. Некоторые находившиеся в толпе восприняли это как сигнал, возвещающий конец света, и началась паника. Страх перешел в благоговейный ужас, когда солнце вернулось в нормальное состояние на небе. «Чудо с Солнцем» видели свидетели на многие мили вокруг, и длилось оно примерно 10 минут. Как сказала сама Дева Мария, целью ее посещений было передать людям послания о необходимости ежедневной молитвы и смирения для обращения грешников. Необходимость молитв за священников, а также необходимость причащения в первую субботу каждого месяца. Кроме того, всем людям на свете нужно озаботиться о чистоте перед лицом Богоматери. Совершив эти поступки, многие люди спасут свои души. А Россия должна покаяться. Если это произойдет, то другая, более ужасная мировая война будет предотвращена и мир воцарится во всем мире.

Это чудо имело большое влияния на последующие политические события в мире. В том числе и в России, где произошла революция. Все пророчества сбылись. Более подробно об этом будет рассказано в главе 7.11 (Чудо в селе Фатима), которая следует далее.

ЧУДО В ЕГИПТЕ

Начиная с апреля 1968 года на протяжении примерно 14 месяцев произошло более чем 70 явлений Пресвятой Девы и других необычных феноменов, которые были отмечены вблизи коптской церкви Святой Девы Марии в Зейтуне, пригороде Каира. Первыми, увидевшими явление своими глазами, были три механика-мусульманина, которые описали видение как женщину, одетую в ослепительно белое и стоящую на вершине главного церковного здания поздней ночью.

Свет, идущий от нее, был столь ослепителен, что они не могли разглядеть черты ее лица. В считаные минуты собралась толпа, и кое-кто опознал Богородицу. Толпа радостно закричала, и фигура подтвердила их предположение наклоном головы. Прошло несколько минут, фигура быстро поднялась в ночное небо и исчезла. Один из механиков, который страдал от гангрены пальца и ждал хирургической операции, на следующий день полностью выздоровел. Со 2 апреля 1968 года по август 1969 года Дева Мария появлялась два-три раза в неделю, затем посещения сделались реже. Но они продолжались весь оставшийся период до середины 1969 года.

Общее число видевших эти явления собственными глазами было от 250 до 500 тысяч. Явления представляли собой различные человеческие фигуры, по меньшей мере десяти различных видов, которые кланялись и махали руками толпе. Красноватые облака душистых благовоний то появлялись, то быстро исчезали. Необычные световые сполохи пересекали небо. Летали светящиеся голуби или ангелы, похожие на голубей. Иногда появлялись серебристые объекты в виде креста Господня. Но ни одно из этих появлений не сопровождалось звуками.

ЧУДЕСА БОГОМАТЕРИ

По материалам доклада Н. А. Глазковой, академика МАЭН, г. Жуковский

Святящаяся фигура Божией Матери появлялась в XX веке во многих уголках Земли. У подножия Пиренеев, в городке Лурде, почти каждый год в конце августа – начале сентября происходят явления светящейся фигуры Божией Матери. Там в честь этих феноменов, начавшихся в 1858 году, был построен собор Лурдской Богоматери. К 1999 году в нем произошло 6,5 тысячи чудесных исцелений людей, у которых были неизлечимые болезни.

15 декабря 1996 года в американском городке Клируотере, близ Флор