Как преодолеть негативные эмоции

Сядь удобно, позаботившись о том, чтобы тебя минимум минут пятнадцать не беспокоили. Закрой глаза и наблюдай за потоком своих мыслей. Теперь займи свой ум каким-то незначительным или малозначимым негативным событием. Это может быть случай из прошлого или тревога по поводу будущего события. Ярко нарисуй событие в своем воображении. Все должно быть очень живо: ситуация, люди, место.

Одну за другой идентифицируй свои эмоции. Не сдерживайся. Пусть они нарастают, пока не станут предельно сильными. Теперь оцени силу каждой эмоции по десятибалльной шкале. Десятка означает максимальный для тебя накал данной эмоции.

Переходи от эмоции к эмоции. Одна из них будет более сильной, чем другие. Исследуй ее внимательнее.

Возможно, она отчетливо ощущается где-то в твоем теле или возле тела. Найди эту точку в своем теле.

Присмотрись к эмоции еще пристальнее. Какого она цвета? Какой формы? Какой текстуры? Какой звук или вкус с ней ассоциируется?

Теперь, когда ты обнаружил эту эмоцию, достань свое внутреннее увеличительное стекло и исследуй ее еще внимательнее. Советую снова обратить внимание на то, каким образом она проявляется, наблюдая ее отдельные качества, как описано выше. Наблюдай эмоцию, вглядываясь в нее все пристальнее, и вскоре твое ощущение от нее изменится. Возможно, цвет станет другим, или месторасположения, или форма.

А может быть, она усилится, или станет слабее, или вообще превратится совсем в другую эмоцию. Возможно, тебе придется наблюдать ее в течение нескольких минут, прежде чем ты что-то заметишь, — но перемена произойдет обязательно. После этого вглядись еще внимательнее. Посмотри, не изменились ли еще какие-то параметры ~ например, размер, звук или текстура.

Продолжай внимательно наблюдать эти изменения — одно за другим. Со временем — может быть, очень скоро, а может быть, не очень — ты ощутишь спонтанное пробуждение эйфо-чувства. Наблюдай эйфо-чувство так же, как наблюдал негативную эмоцию, определяя его форму, текстуру, место расположения в теле и т. д. Вскоре ты испытаешь общее ощущение легкости и внутренней безмятежности.

Сеанс переплавки настроений должен длиться не менее десяти минут (если хочешь, можно и дольше — до одного часа). Если твой ум отвлекается и уносится прочь, не беспокойся, — это нормально. Просто вернись к чувству, как ты его оставил, и возобнови процесс наблюдения.

С самого начала запланируй так, чтобы по окончании сеанса трансформации настроений ты мог еще минут пять просто посидеть или полежать с закрытыми глазами. Это время нужно, чтобы любые не рассеявшиеся эмоции имели возможность все-таки рассеяться.

Когда закончишь, вернись к тому событию, с которого ты начинал упражнение. Опять оцени эмоции по десятибалльной шкале. Ты обнаружишь, что уровень эмоционального дискомфорта значительно снизился.

Процесс трансформации настроения дает тебе кое-что, незаметное на первый взгляд. Да, настроение улучшится, и уровень негативных эмоций снизится. Но дает ли эта практика что-то, помимо смутных приятных ощущений?

Уверенно отвечаю: ДА.

Когда ты проводишь такого рода наблюдение, интенсивность эмоций, связанных с негативным событием, значителыно снижается. Многие люди обнаруживают, что уже через несколько минут уровень негативных эмоций не достигает даже одного балла. Напряженность ситуации всегда снижается, когда смотришь на нее без попыток както ее исправить или убежать. (Бегство — один из вариантов исправления.) Это потрясающе. Достаточно немного отодвинуться от кипящего котла, и ты начинаешь ощущать изысканные ароматы воспоминаний. Ты уже больше не являешься одним из ингредиентов блюда. Ты — едок, а не еда. И теперь ты можешь без всяких страданий насладиться пищей, которую подает тебе жизнь. Ладно, хватит пищевых аналогий. Наверное, я просто проголодался. Прости, я отлучусь ненадолго — нужно перекусить.

Ну, вот я и вернулся. Трансформация настроений стира ет все эмоциональные записи. Ты можешь воспроизвести это же событие завтра, или через неделю, или через год и оно по-прежнему будет на нижнем конце эмоциональной шкалы. Мало того: трансформация настроений проникает глубоко в память, пуская корни и нейтрализуя все эмоции, которые были связаны с исходным событием, но не ассо циировались с ним на сознательном уровне.

Помни: твоя память постоянно изменяется. Неприятное событие — например, то, которое ты прорабатывал в пятом упражнении, — сопряжено с рядом базовых эмоций, таких как гнев, зависть и скорбь. И с каждым базовым эмоциональным воспоминанием может ассоциироваться много разных событий. В свою очередь, эти базовые эмоци и происходят от единой первичной эмоции — страха. Если ты провел упражнение по трансформации настроений до самого конца и эйфо-чувства в тебе полностью вытеснили негативные эмоции, значит, ты эффективно рассеял базовые эмоции. Помимо этого, ты устранил страх, отраженный в исходном событии и во всех других событиях, ассоциирующихся с этой областью памяти. И это очень хорошо.

Это означает, что тебя больше не будут донимать скрытые воспоминания. Сами воспоминания останутся, но теперь они лишены своего эмоционального заряда. Ты словно сжег канат. Представь себе, что ты бросил в огонь канат и наблюдаешь, как он сгорает дотла — остается только пепел.

Этот пепел до сих пор держит форму каната, однако теперь с его помощью тебя не связать. Если ты попытаешься взять пепел в руки, он рассыплется. Подвергшиеся наблюдению воспоминания сохраняют свою форму, но они утрачивают способность влиять на тебя. Возможно, ты даже улыбнешься, вернувшись к воспоминаниям, которые прежде причиняли тебе боль. Они уже сослужили свою службу. Они углубили твое осознание.

Из всех упражнений трансформация настроений требует наибольшего внимания, ибо только полная расслабленность принесет плоды. Помни, что это упражнение по наблюдению, а поэтому должно выполняться без усилий.

Главное при трансформации настроения не стремиться к определенным результатам, а просто принимать любые результаты. Попытки контролировать процесс только усиливают страдания.

Начинать лучше всего с незначительных жизненных переживаний. Когда ты освоишь эту мощнейшую технику, сможешь перейти к более тяжелым событиям и нейтрализовать их. На первых порах можно попросить друга, чтобы он тебе ассистировал. Пускай задает вопросы: «Что ты чувствуешь?» (Следи за тем, чтобы определять именно чувства, а не общие состояния. Общие состояния скрывают чувства, как дымовая завеса. Примеры общих состояний: недовольство, усталость, растерянность, безразличие, нерешительность, раздражение и т. п.), «Ощущается ли чувство в теле или вне его?», «Где именно?», «Какая у него форма, цвет, текстура?», «Звучит ли оно?», «Обладает ли запахом?», «Каково оно на ощупь?». Ассистент задает вопросы только такого рода, и никаких других. Очень важно, чтобы он воздерживался от анализа, суждений, образных ассоциаций и прочих действий, вовлекающих ум.

Такая помощь полезна тем, что ассистент постоянно напоминает тебе о необходимости наблюдать. На первых порах мысли и эмоции то и дело отвлекают нас от процесса и мы значительную часть времени предаемся автомыслию.

Ассистент может ускорить процесс трансформации настроения. Ему вовсе не нужно знать, что конкретно тебя беспокоит. Ты вполне можешь держать это при себе. Я помог избавиться от болезненных эмоций многим людям и при этом никогда не знал, что конкретно их беспокоит.

Частности не имеют значения. Здоровая эмоциональная жизнь начинается с осознания Истинного Я. Это все, что нужно знать. Ассистенту требуется только задавать простые вопросы о цвете, месте расположения и т. д., которые помогут передвинуть твой умственный переключатель на режим «струя».

Иногда, когда ты впервые обращаешься к неприятному воспоминанию или ожидаемому событию, первый порыв — отвернуться. Помни о том, что эго нуждается в темноте.

А осознание — свет. При первых попытках наблюдать негативность ты можешь поймать себя на мысли: «Может, лучше не будить лихо, пока оно тихо?» — после хочется снова переключить свой шланг в режим распылителя. Это результат темной магии эго. Когда ты впервые обращаешься к негативному событию, проблема кажется непосильно огромной. Тебе кажется, что незачем ворошить прошлое, поскольку ты все равно не сможешь проработать такую сложную и запутанную проблему. И это было бы верно, если бы ты действительно собирался «прорабатывать» ее.

Такие дела лучше оставить профессионалам — психологам и психиатрам. Однако ты не собираешься применять психоанализ или другие методы работы с умом. Ты выходишь за пределы ума и просто наблюдаешь, что происходит.

Эго надеется, что чудовища из прошлого напугают тебя и ты убежишь. Вполне возможно, что в первый момент тебя и вправду захлестнет волна страха — особенно если эго почувствует, что ему грозит реальная опасность. Страх — это базовая эмоция, из которой происходят все остальные эмоции. Если ты ударишь слишком близко от логова эго, оно пустит в тебя мощнейший разряд страха. Если ты станешь сражаться со страхом, это означает, что ты сам исполнен страха. Ты пытаешься избавиться от страха потому, что боишься его. Из этого ничего не получится.

Осуществляя наблюдение, мы ничего не пытаемся исправить или изменить. Мы просто смотрим, что происходит. Видишь ли, мы впали в заблуждение, подчинившись законам, которые сформировались в результате фильтрации реальности через искаженное восприятие эго. Когда мы свидетельстельствуем происходящее, не вмешиваясь, мы тем самым устраняем искажающее влияние эго. Наблюдение — начало жизни без проблем. Ничего не нужно исправлять.

Мы уже прибыли в пункт назначения. Все, что было скрыто за пеленой обмана, обретает ясность. Нам уже не нужно ничего делать.

Есть древняя восточная поговорка о победе Истинного Я над эго: «Все вещи — хорошие и плохие — рассыпаются в пыль при приближении стоп Господних». Если мы хотим заенить что-то «плохое» чем-то «хорошим», нам вначале нужно определить, что хорошо, а что плохо. Затем — решить, что необходимо сделать, чтобы заменить плохое хорошим.

Эти решения непосильны для ограниченного человеческого ума. Если мы думаем иначе, то лишь потому, что в этом нас убедило эго. Чистое наблюдение подразумевает выход из «игры в Бога», чтобы созерцать непринужденное течение мира.

Прекращая попытки исправить то, что есть, мы обретем свободу просто наблюдать течение жизни. Созерцая то, что есть, мы утрачиваем интерес к тому, что могло бы быть, и к тому, что было. И тогда страдание тихо уплывает из нашего мира.

Дай мне мои страдания

Освоив искусство наблюдения, ты научишься сразу чувствовать те моменты, когда эго возвращается в игру. Контраст разительный. Эго несет с собой напряжение. Если жизнь утратила непринужденность, это верный симптом того, что тобой манипулирует эго. Ты сосредоточиваешься на какой-нибудь цели и прилагаешь колоссальные усилия, чтобы ее достичь. Усилия — результат трения, порожденного ощущением двойственности. Такое чувство, будто тебя противостоит какой-то объект, или человек, или идея, или ситуация. И получается, что твое я преодолевает преграды на пути к своей цели. А это очень тяжелая обуза. Если тебе кажется, будто жизнь каким-то образом ставит перед тобой преграды, которые нужно преодолевать, добиваясь более полного контроля над ситуацией, — это опасное ощущение.

Оно порождает проблемы, а затем само же и питается ими.

Да-да, проблемы — пища для этого ощущения.

Когда мы не знаем Истинного Я, наше я лишено чувства целостности. Без якоря осознания, который прикреплял бы я к непоколебимому Я, наше малое я беспорядочно болтается на волнах случайности. Маленькое я снова и снова бьется о скалистый берег относительного мира, и это ему нравится. «А ну-ка, приложи меня покрепче! — кричит я, превозмогая боль.— Дай мне мои страдания!» Тебе это кажется абсурдным? Твой ум рассудительно твердит, что никто бы добровольно не выбрал страдания? По-видимому, нам нужно подробно рассмотреть мотивацию нашего я.

Знаешь ли ты человека, который любил бы свои проблемы? Знаешь ли ты людей, которые просто расцветают во время кризисов и чья жизнь — самая настоящая мыльная опера? Безмятежность — их враг, и они отчаянно сопротивляются любой возможности решить их проблемы. Наблюдая злоключения такого человека, мы спрашиваем себя: «Да он вообще поддается обучению? Сколько можно наступать на одни и те же грабли?» Их самоощущение неразрывно связано с треволнениями. Они не прислушиваются к голосу рассудка. Если бы они просто послушали тебя, ты научил бы их, как подняться над страданием. Но как этого добиться?

И так ли уж сильно ты отличаешься от них?

Я не знаю ответа на последний вопрос. Возможно, и ты не знаешь. Но ты должен задать его себе. Не совершаешь ли ты ту же фундаментальную ошибку восприятия, что и человек, которому требуется эмоциональная боль, чтобы наполнить жизнь смыслом? Отличается ли твоя жизнь лишь потому, что ты обретаешь цель и смысл через семью, деньги, политику или религию?

Жизнь подобна долгой поездке в автомобиле Жизнь подобна долгой поездке в автомобиле. Мы беззаботно мчимся вперед, не обращая особого внимания на то, что происходит по сторонам. Наше сознание, бесцельно перепархивающее с мысли на мысль, не понимает, зачем нужно это путешествие, — по-видимому, его цель известна лишь подсознанию. Но вскоре сознание задается вопросом: «В чем смысл моего путешествия?» Если оно ответит себе: «Прибыть в пункт назначения», то сможет и дальше привычно ни на что не обращать внимания, позволяя жизни пролетать мимо; ведь движение по шоссе жизни вполне можно доверить автопилоту.

Довольно скоро сознание начинает скучать и выдумывать всякие игры — как это делают дети в долгих поездках.

Игры помогают скоротать время. Это могут быть соревновательные игры, — например, побеждает тот, кто первым увидит красный «шевроле-корвет». Или же они могут быть направлены на то, чтобы объединить пассажиров в борьбе против времени,— например, совместными усилиями заметить десять номерных знаков Мичигана, прежде чем вы доедете до следующей автозаправки. И это может быть не слишком сложно, если вы едете по Мичигану... однако дело не в этом. Дело в другом: все игры направлены против чего-то. Это может быть я против «них» или я вместе с ними против «этого» — однако в любой игре я ведет !борьбу.

Если ум не вовлечен в игру, он создает ее. Ум не любит скучать. Для некоторых людей скука хуже смерти. И они могут играть в смертельные игры, лишь бы «почувствовать» себя живыми. К сожалению, врезультате этого возникает своего рода душевная мозоль. И для того, чтобы чувствовать себя все более живыми, приходится наращивать уровень опасности только так ощущения могут пробиться через огрубевшую, кожу. Парадоксально, что эти усилия, направленные на то, чтобы чувствовать себя живым, довольно часто заканчиваются полным «бесчувствием» — физической смертью.

Тем или иным способом скучающий ум стремится ко все большим и большим достижениям. И душевная мозоль при этом возникает всегда, независимо от того, какую именно игру избрал ум. Если ты играешь в деньги, то тебе нужно их все больше. Если играешь во власть или в плотскую страсть — то же самое. Если играешь в добрые дела, то и тут тебе нужно делать все больше добра, чтобы чувствовать себя живым. Стараясь победить боль бессмысленного существования, мы становимся наркоманами «чувств». Это наркотическое пристрастие к игре.

На самом деле, душевная мозоль — это позитивное явление. Если бы она не формировалась, то мы бы удовлетворялись одной и той же простенькой игрой на протяжении всего путешествия. А это означало бы для нас величайшую потерю. Рано или поздно мы неизбежно задаемся вопросом, для чего вообще формируется мозоль. В свете этого вопроса смысл ее как раз в том, чтобы подсказать тебе, что игры, в которые ты играешь, не являются целью путешествия.

Благодаря мозоли тебе становится все труднее и труднее игнорировать истинную причину. В какой-то момент тебе приходится спросить себя: «А что еще сулит мне жизнь?» Многие из нас уже задавали себе этот вопрос и в качестве ответа выбрали другую игру. Ты рассмотрел два варианта: скука или игра — и решил, что ты играешь не в ту игру. Однако существует и третий выбор, и этот выбор устраняет дисгармонию дуалистического восприятия, согласно которому я противостоит остальному миру.

Третий выбор не имеет никакого смысла с точки зрения сориентированного на эго ума, а поэтому отвергается как нечто бесполезное. В действительности же, третий вариант единственная возможность обрести безмятежность.

Я уверен, что ты уже давно понял, о чем пойдет речь. Третий выбор, имеющийся у нас в этой долгой поездке, — внутримыслие; полное осознание и внимание. И на что же нужно обращать внимание? На все, что предлагает нам жизнь, что бы это ни было. Идет ли дождь, светит ли солнце, жарко ли на улице или подмораживает, — мы пристально наблюдаем все это. Мчимся ли мы по пустой автостраде или еле тянемся по переполненной городской улице — сохраняем осознание.

Цепь сменяется ночью, а затем снова приходит день, — мы наблюдаем и это. Мы слушаем беседы других пассажиров и ощущаем всем телом, как машина отзывается на все повороты и выбоины на дороге жизни. Нам не нужно ничего Польше, кроме присутствия.

Человеку, незнакомому с внутримыслием, может подуматься, что это очень скучно. Однако он ошибается. На самом деле скука — эго верный признак того, что ты не практикуешь внутримыслие. Если ты не осуществляешь внутримыслие и не играешь ни в какую игру, тебе скучно.

Скука — твой будильник. Когда жизнь не кажется интересной и тобой овладевает нетерпение, самое время сказать себе: «Ага, я прекратил внутримыслие». И снова перейти к созерцанию путешествия.

Когда мы обращаем внимание на то, что происходит но время нашей долгой автомобильной поездки, открывается нечто, остававшееся незаметным прежде. Вначале нас окутывает приятное спокойствие. По мере того как мы продолжаем внутримыслие, это спокойствие перерастает в безмятежность, затем в радость, блаженство и наконец — экстаз.

Эйфо-чувства — симптом внутримыслия. Когда мы обнаруживаем в себе присутствие этих чувств, к нам приходит озарение: оказывается, для того, чтобы быть счастливым, вовсе не нужно побеждать в игре. И вовсе не обязательно знать окончания путешествия, чтобы почувствовать себя победителем — почувствовать себя завершенным. Прямо здесь, посредине пути через жизнь, без всякой явной причины ты ощущаешь безмятежность — что автоматически означает завершенность.

Осознав свою целостность, ты можешь спросить себя: «Если я уже завершен, тогда какой ценностью обладают жизненные обстоятельства?» И затем, как гром среди ясного неба, приходит понимание — и это не результат работы ума, но несомненное «знание», проистекающее отовсюду одновременно. Ты понимаешь, что сам и являешься Игрой, и заодно — Мастером Игры. Из тебя создается Игра. Ты ее творец и в то же время игрок. Осознавая себя только как игрока, ты приуменьшаешь свой статус. В тот самый миг, когда твое сознание раскрывается для приятия твоей роли Мастерa, Игра для тебя окончена. Ты выиграл, а призом тебе служит ничто. И для этого было нужно лишь одно — твое искреннее непрерывное внимание. Ты отказываешься от своих игрушек ради того, что есть.

И вроде бы ничего не изменяется. Жизнь продолжает трястись на ухабах, увлекая тебя за собой. Но изменился ты.

Теперь ты стоишь двумя ногами в разных мирах — в обыденном и в божественном. Обыденный мир рытвин и рева встречных машин сосуществует с божественным знанием, что все обстоит именно так, как должно.

Страх боится смерти

Окончание долгой поездки в автомобиле — лишь очередная возможность присутствовать в настоящем. В настоящем нет страха смерти. Об этом говорит опыт — твой и мой. Если сомневаешься в моих словах, тогда проверь их сейчас же.

Проведи сеанс трансформации настроения (опыт пятый), думая о смерти. Начни со смерти чего-то, к чему ты эмоционально не привязан, — например, цветка, или незнакомого тебе животного, или времени года (допустим, лета). Во время следующего сеанса увеличь эмоциональную привязанность, мысленно наблюдая смерть своих домашних животных или близких людей. Пристально вглядывайся в свои эмоции. Наконец наблюдай собственную смерть. Если ты ощущаешь сильные эмоции, тогда проводи короткие сеансы, а промежутки между ними пусть будут длинными.

Подобную технику используют буддисты Тибета для познания своего Истинного Я.

И не бойся — чувства, которые ты испытываешь в состоянии острого осознания, дискомфортны, но они не принecyт тебе страдания. Этот опыт больше похож на просмотр фильма. Ты — отстраненный свидетель. Фильм, проецируемый на экран твоего ума, стар — он снят в те времена, когда ты не обращал внимания на происходящее. Эти события поселились в твоей памяти, когда твой ум был занят чем-то другим. Просматривая их теперь с естественной отстраненностью, ты получаешь возможность легко ощутить разницу между Истинным Я и управляющими тобой воспоминаниями. Ты — не твои эмоции. Ты — не твои мысли. Ты — за пределами досягаемости их обоих. Ты — чистая неподвижность, и безмятежность, и безгранич ное сострадание. Да, это все ты. Если сомневаешься, тогда тебе нужно уделять больше времени познанию своего Истинного Я.

Смерти боится страх. Этот страх и есть эго. Испытываемый тобой страх смерти — это на самом деле иррациональный страх эго утратить свою индивидуальность при слиянии с Истинным Я. Смерть психологического времени станет смертью страха. Внутримыслие одним взмахом меча осознания убивает и время, и страх, и эго. Просто изумительно, с какой легкостью все это уходит прочь, как только я начинаю наблюдение. Всякий раз, когда мы обращаем внимание на здесь и сейчас, мы убиваем страдание. Разве не потрясающе? Страдание умирает легко и быстро, без малейших усилий с нашей стороны. И ничего особенного для этого не нужно. Прямо здесь и сейчас у нас есть все необходимое для того, чтобы покончить не только со своим страданием, но и со страданиями всего человечества. Нам просто необходимо проснуться.

Если по пути мы коротали время за играми, то по прибытии в пункт назначения у нас будут только воспоминания. Если в основном эти воспоминания приятные, тогда мы говорим себе, что прожили жизнь хорошо. И действительно, вполне возможно, что мы приобрели много друзей, накопили кучу денег, прославились... Но неужели ты и впрямь полагаешь, что все эти вещи определяют, насколько хорошо прожита жизнь? Ведь на самом деле они тебе не принадлежат, верно? Ты только думаешь, что владеешь ими. Эго, подобно амебе, поглощает и усваивает их, чтобы питать свою фантазию относительно я. А в конце долгой автомобильной поездки все твои пожитки и даже воспоминания ускользают за пределы досягаемости эго и сливаются с забытым. И когда вечный холод смерти начнет просачиваться в твое тело и ум, у тебя будет последний шанс вспомнить свое Истинное ___________Я. Перед глазами промелькнет вся твоя история. И в этот неуловимый момент перед самым уходом будешь ли ты исполнен смятения и страха перед неведомым? Или великая тайна Истинного Я отразится в твоих глазах, подобно отблеску рассветного шлица в безмятежных водах пруда?

Когда ушел из жизни ближайший друг Эйнштейна Бессо, Альберт написал в письме, обращенном к сестре умершего: «...а теперь он немного опередил меня и первым распрощался с этим странным миром. Но это ничего не значит. Для нас, верующих физиков, различие между прошлым, настоящим и будущим — всего лишь иллюзия, пусть и весьма упрямая».

Я не знаю, что происходит с индивидуальным сознанием со смертью тела. Был в моей жизни период, когда я очень много думал об этом. Для меня это было важно, поскольку я не хотел утратить то, что имел: семью, положение в обществе, молодость и все, чем владел мой ум. Поскольку с тех пор я ежедневно умирал для страха, я уже больше не боюсь смерти. Прежде у меня был мотив поддерживать свое тело в форме, поскольку не делать этого я боялся. Я хотел прожить долго. Многие аспекты жизни доставляли мне страдание, и я хотел иметь побольше времени, чтобы все исправить. Такой образ мысли отражает не просто заблуждение, но безумие.

Ведь именно время и причиняло мне боль.

Смотри, насколько хитро и коварно эго. Оно заставляет нас стремиться к тем самым вещам, которые мучат нас.

Время — настоящий наркотик. Теперь же я забочусь о своем теле и обо всех других повседневных делах лишь потому, что это для меня естественно. Как для воды естественно бежать вниз, а для цветка — тянуться к солнцу. Я уверен, что если бы сейчас у меня обнаружили смертельное заболевание,то поначалу меня объял бы сильнейший страх. На каком-то уровне я оспаривал бы собственную смертность. Но, поскольку я уже обрел импульс, страх перед смертью автоматически вывел бы меня на более глубокий уровень безмятежности, проистекающий из моего обостренного внимания. И тогда я стал бы воспринимать смерть как естественный процесс — чем она и является. Ее приближение не побуждало бы меня к отвратительному поведению, порождаемому страхом.

Я наблюдал бы ее как естественное проявление жизни — подобное падению спелого плода с ветки.