Субличность как отражение архетипа и критерия

Этот существенный момент заставляет считать, что каждая представленная здесь субличность есть отражение работы архетипа сознания или коллективного бессознательного, как их понимал К. Г. Юнг. Архетип - это начало сознания, идущее из глубокого прошлого. Бессознательная характерность любой роли возможна только лишь на основе явной актуализации ярко выраженного архетипа сознания. Ведь речь идет не о произвольной роли человека, а лишь о той, которую он может выполнять и выполняет совершенно автоматически, без предварительного вхождения в образ.

Архетип собой отражает Критерии Природы, невидимые человеку, но от этого никуда не пропадающие. Нарушение их ведет к нарушениям целостности организма.

Любовь

Состояния, будь то агрессия, апатия, любовь или любое другое, суть проявление работы архетипов коллективного бессознательного через сознание каждого человека, суть отражение той или другой степени целостности организма. И когда два человека встречаются и между ними возникает симпатия, то эта симпатия может погрузиться в архетип Любви, в состояние притяжения, в главное цементирующее состояние целостности. Любовь в связи с этим как бы не совсем принадлежит этим людям. Она существует вне конкретных людей как Среда, одновременно благодаря им как их состояние (обобщенное чувство), и ее потенциалом они могут управлять в какой-то мере. Любовь - это океан, Бог есть Любовь.

Отсюда и выражение: “Окунуться в Бога” или “Раствориться в Боге”.

Сексуальная любовь - это один из видов или одна из форм такой проявленной с помощью людей Любви. Как архетип Любовь принадлежит Жизненному Потоку и Жизненной Силе, а человеческая любовь - это поклонение Потоку и Силе в рождении нового человека и в помощи другим.

Кроме Любви можно было бы сказать, что и многие другие состояния, в которых иногда находится человек, могут быть проявлениями архетипов коллективного бессознательного.

Человек, проводя анализ собственного поведения и своих внутренних реакций, определяет слабые и сильные свои стороны, те, которые говорят об отсутствии или о переизбытке у него определенных качеств. Знание как слабых сторон, так и сильных, дает ему в руки ключ, который можно назвать Ключом к себе.

Ключ к себе

Ключ к себе - это условное название увлекательной игры человека с самим собой, которая позволяет подобрать необходимое дополнение к собственной личности, если она по какой-либо причине не обладает целостностью, либо же снять в ней некоторую избыточность, чтобы она получила возможность сознательного гармоничного развития в поведении, в мыслях, в желаниях - в любых проявлениях.

Почему я акцентирую внимание на гармонии субличностей в сознании? Потому что многие заболевания человека, связанные с нарушением целостности его организма, личности, представлений, отражают и крайние случаи полного отсутствия, и случаи недостаточного развития каких-либо частей личности.

Например, состояния депрессии и суицида своим существованием прямо говорят об отсутствии у такого человека определенной части его личности. Пустота жизни человека, подверженного таким состояниям, совершенно однозначно отражает определенную пустоту в структуре его личности. В нем не работает на общение с Богом одна из сторон архетипа иррациональности, условно названная мною как “Душа-Одиночество-Поэт”. Собственно, нереализация в таких людях поэтического начала и натолкнула меня на мысль об утрате у подобных людей правильного с точки зрения простой выживаемости мироощущения, которое у других людей является спасительным плотиком во многих перипетиях жизни. Наверное, кроме изъяна в Душе-Одиночестве, другие части личности тоже имеют некую ущербность, хотя бы в отношении “Царя-Воли”, но все же первая из них является превалирующей в причинах появления синдрома депрессии.

Личность и сущность

Многие люди видят в личности человека только негативное и обосновывают это следующим образом. Они говорят, что личность воспитывается в человеке по мере его взросления как реакция на естественные и искусственные ограничения среды проживания. Личность, мол, - это свод правил, которым человек подчиняется в среде проживания, это маска. Другими словами, личность есть отраженная в каждом человеке по-своему мораль общества.

От сущности, - они говорят, - с которой человек родился и которая представляет его целостность в начале, постепенно, по мере воспитания и взросления, не остается ничего. Человек от этого, считают они, и становится несчастным.

Мне бы хотелось согласиться с этими людьми в том, что личность есть отражение внешних особенностей среды проживания и морали, которая действует в обществе. Именно благодаря личности мы можем находить общий язык с многими подобными, можем даже незаметно для себя в достаточной мере адаптироваться к среде. И лишь когда противоречия между средой и нашей личностью заходят слишком далеко, тогда у нас возникают внутренние проблемы, вынуждающие нас искать новые возможности. И если кто-то не может отыскать пути бесконфликтного существования в среде, у него начинаются мучения.

Мой призыв к людям состоит не только в том, чтобы вернуться в детство, к естественному восприятию мира, к сущности. Я думаю, что этого мало хотя бы потому, что проявление сущности в чистом виде слишком болезненно для окружающих. Сущность эгоистична и эгоцентрична, она требует всего и не отдает ничего. Вспомните, как ведут себя совсем маленькие дети. И вы сразу ощутите своего знакомого взрослого эгоцентрика, в обществе которого вы как личность должны раствориться в его претензиях на все и на вас тоже. Граница Я такого человека отнесена далеко от его тела.

Я думаю, что мы должны по мере взросления и самовоспитания наделить сущность сознанием и осознанием, а личность свою использовать для того, чтобы не только лучше адаптироваться в среде, но и для того, чтобы совершенствовать среду, в которой находимся.

Слышу возражения: часто среда авторитарна, и личность начальника или старшего подавляет так, что полностью подчиняешься ему. И тем не менее, - говорю я, - все равно надо искать возможность и снижать степень авторитарности. Если этого не делать, то жизнь в подобной среде превращается в ад, в рабство.

Опять слышу: легко говорить, но что делать? Отвечаю: вначале займемся своей внутренней средой, то есть той стороной личности, на которую мы сами можем повлиять максимально. Потому что я уверен: внутренняя среда нашей личности является таким же обществом, состоящим из отдельных личностей, как и то, что мы видим снаружи и где мы живем. Тем более, что Бог находится внутри нас.

Чего мы боимся

Обобщая некий опыт наблюдений за проявлениями личности человека, я пришел к выводу, что чаще всего люди боятся следующего:

чистого листа - собственного действия из-за безволия;

разоблачения душевных тайн;

самого страха и тоски;

собственной непереключаемости на другое занятие - своеобразного “зацикливания”;

неуспеха дела или его провала;

собственной глупости;

повторяемости, приедаемости, отсутствия удивления и интереса;

собственной гневливости;

ответственности;

рабства;

сумасшествия;

наказания.

Многого я не упомянул, потому что этот список можно продолжать бесконечно. Например, некоторые боятся любви, потому что она их привяжет и обяжет. Страх у человека может появиться от многих и многих причин, страх - это комплексное, сложное состояние психики и разума, блокирующее, иногда до полной парализации, их контакт не только с душой, но и с волей, с разумом, с желаниями - с любым проявлением активности.

Победа страха ужасна, победа над страхом прекрасна. Как его победить, я много раз писал в своих книгах. Я считаю, что радикальными способами могут быть три способа:

идти ему навстречу в любой ситуации;

проводить периодические голодания;

проводить погружения в духовное Бардо - в самоконтролируемый аутотранс.

Эти способы и другие описывались мною и я не заостряю на них внимание. Лишь упомяну, что одновременно с отступлением страха в человеке растет воля к жизни, которая в какой-то мере является его антиподом. В дальнейшем я буду обращаться и к тому, и к другому еще неоднократно в достаточно конкретных частях своего повествования.