Религиозный взгляд на семью и брак

Брачный союз как заключительный этап в отношениях любящих людей, решивших связать жизнь друг с другом, имеет множество аспектов: социальный, психологический и пр. Мы затронем одну из самых важных сторон семейных отношений – религиозную.

Каждая из конфессий имеет собственные взгляды на природу семьи и брака. Так, христианское супружество – это сдвоенная жизнь с Богом и в Боге, это волшебное таинство духовного, душевного и телесного. Все грани брака (бытовые хлопоты, труд, супружеские ласки) освящаются по слову апостольскому, поэтому брак становится священнодействием, ведь все в нем совершается во имя любви, а значит, во славу Вселюбящего Бога. Согласно проповедям православной церкви, брак – это динамическое явление, строительство; вся сила брачных отношений – в их движении, целеустремленности, в их всечеловеческом значении. Обряд совершения брака для христиан – не религиозная форма «регистрации», а поучительный способ, которым церковь хочет нам открыть, что такое любовь и как глубоки человеческие отношения.

По мнению православной церкви, телесное единство двух любящих людей – не начало, а полнота и предел их взаимных отношений; только тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти и стать не просто жадным обладанием одного другим, не пассивной отдачей одного другому, а действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к нему. В идеале отношения мужа и жены – это не жадность, не хищничество, а благоговейное зрение и отдача себя партнеру:

«…а вступившим в брак не я повелеваю, а Господь; жена не разводится с мужем… и мужу не оставлять жены».

(1 Кор., 7: 10)

Венцом честного супружества православные считают рождение ребенка – не плод хищничества, а итог отдачи одного человека другому, благодатный дар Господень, но одновременно и новое призвание, труд, крест для супругов. Воспитание ребенка – это не забава, не игрушка, это грозная ответственность на Страшном Суде за живые души детей. Воспитание для родителей – это своеобразные «вторые роды», порой еще более мучительные.

В связи с этим аборт представляется православным людям настоящим преступлением; по мнению церкви, зло, которое мы сделали человеку, можно иногда исправить, но отнять жизнь у живого существа – непоправимая потеря, о которой рано или поздно пожалеет супружеская чета или отдельный человек.

Кроме абортов, Русская православная церковь не признает некоторые виды контрацепции (те, которые фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывают жизнь эмбриона на самых ранних стадиях), суррогатное материнство (поскольку оно морально травмирует и вынашивающую женщину, и будущего ребенка), экстракорпоральное оплодотворение (так как оно предполагает намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов). Отрицательно церковь относится и к зачатию с помощью донорских половых клеток – такой способ, по мнению православных священников, нарушает исключительность брачных отношений, к некоторым методам дородовой диагностики, могущим представлять угрозу для жизни и целостности эмбриона, а также к операциям по изменению пола, к клонированию, бросившему вызов самой природе человека.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сделал заявление о том, что одной из приоритетных задач в области демографии является укрепление семьи. По словам патриарха, «гармоничная и благополучная семья, построенная на традиционном, освященном поколениями наших предков духовно-нравственном основании, есть среда, где закладывается будущее всего общества, где берет свое начало общественное благополучие». В этих словах обозначено основное направление духовного развития семей в России.

Взгляды иудеев, католиков и протестантов на брачные отношения несколько отличаются от взглядов православных священников. Так, иудаизм признает право мужчины иметь несколько жен: представители этого религиозного направления полагают, что каждый человек рано или поздно вступает на путь греха и начинает лицемерить. Единственный способ лишить его этой возможности – разрешить заводить гарем.

Истоки возникновения многоженства восходят к временам пророка Мухаммеда. Тогда регулярно происходили войны, в результате которых многие женщины оставались вдовами с детьми на руках. Несчастным женщинам необходимо было обрести новую семью, и они отправлялись жить в гарем к другому мужчине. При этом новоиспеченный супруг обязан был относиться заботливо и внимательно ко всем без исключения женам, а также обеспечивать их материально. Этот обычай сохранился и поныне.

Главные плюсы полигамной модели в том, что все совершается честно, открыто, по обоюдному согласию сторон. В российском законодательстве такие нормы жизни не прописаны, поэтому участникам подобных «симбиозов» приходится довольствоваться статусами «любовница», «друг семьи», «ребенок, рожденный вне брака». Стоит заметить, что склонность к полигамии характерна для 90% мужчин и для 60% женщин, ведь она способствует выживанию вида и в ряде случаев может быть для человека важнее, чем следование социальным традициям.

У определенной части населения планеты существует мнение, что принятая во многих странах моногамная система зиждется на элементарном женском притворстве. Иными словами, женская особь пытается удержать самца при себе, изображая позами, запахами, что находится в фертильном, то есть плодоносящем состоянии, хотя на самом деле это может быть и не так. Обман, по мнению особо радикальных граждан, – единственная причина возникновения моногамии. Женщина нуждается в опоре, и сама природа заставила прекрасную половину человечества притворяться и искусственно растягивать период своей фертильности. Мужчинам этот обман также удобен: не надо тратить силы на поиск новой подруги и в дальнейшем привыкать к ее не всегда покладистому характеру. Таким образом, по убеждению многих, моногамная модель семьи является следствием эволюционно запрограммированного женского притворства.

Однако и многоженство, распространенное в исламе, вызывает волну протеста со стороны немусульман. Ограничения в поведении и стиле одежды у женщин контрастируют с нравами и правилами современной жизни. Чтобы опровергнуть эти домыслы, заглянем за «ширму» мусульманской жизни.

Брак в исламе рассматривается как естественные узы между мужчиной и женщиной, о чем говорится в Коране. По утверждению верующих, Аллах создал любовь и взаимную привязанность в сердцах супружеской пары как великое напоминание о Себе. Брак – неотъемлемое право каждого, имеющего достаточное желание и способность вступить в семейные отношения.

Принцип организации брачного союза в исламе несколько отличен от подобных принципов в других религиях и культурах. Известно, что семья в исламе – это культ. Дети на примере родителей учатся строить отношения с противоположным полом. Особое внимание уделяется воспитанию дочерей, которых с детства учат быть скромными и ответственными. Едва достигнув брачного возраста, девушка морально уже готова стать хорошей матерью; вот почему ранние браки в исламе считаются нормой. Мужчины обычно неукоснительно соблюдают предписания Корана, касающиеся брачных отношений; они не отступят от существующих правил. Мусульмане непоколебимо верят в святость ниспосланных им законов, изучают их и чтут.

Особенностью иудаизма и протестантизма является то, что названные религии признают с некоторыми оговорками использование методики экстракорпорального оплодотворения, в то время как православная церковь в данном отношении более ортодоксальна, хотя и не оказывает давления на медиков.

Однако существуют моменты, сближающие представителей разных религий. Так, обычай обмениваться кольцами во время бракосочетания присутствует во многих церквах. Он родился на Востоке, откуда его позднее переняли древние греки, а затем и римляне. Эта традиция связана с так называемой «покупкой» женщины: кольцо надевалось невесте во время помолвки и служило своеобразной гарантией того, что обрученные обязательно поженятся. Кроме того, кольцо сигнализировало другим мужчинам о том, что эта женщина уже «отдана».

У иудеев обычай надевать обручальное кольцо пришел на смену традиции вручать невесте монетку – залог того, что будущий муж обязан взять на себя все финансовые проблемы жены. Римляне дарили своим женам кольцо с печаткой. Это означало, что женщина берется делить с супругом все домашние обязанности и допускается к управлению хозяйством.

Обычай обмениваться обручальными кольцами возник только в IX веке; ввел его папа римский Николай. С тех пор кольцо служит не только признаком материальной сделки, но и символом постоянства, верности и любви.

В целом, как бы ни различались между собой конфессии, очевидно одно: религией понятия «брак», «семья» расцениваются как священный, удивительный дар, ниспосланный человеку свыше. Его нужно принимать с благодарностью и стараться сохранить в течение всей жизни.