Заговоръ отъ стени, задумчивости н отъ тоски и печали.

«Крестъ, крестомъ крестъ, человекъ родися, крестъ водру- зися и сатана связася, Богъ прославнся, во имя Отца, и Сына, п Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки вс- ковъ, аминь». (Напиши крестъ + и въ немъ cin слова и повесь на крестъ). (Забылинъ).

Травыи растешядля магическаго употреблешя собираются отъ 23 до 29 дня Луны. Въ то время, когда срываешь, надо говорить, для какой цели она назначается. Затемъ положить въ пшеницу илн овесъ до употреблешя. Есть растешя особой силы и качествъ, для сбора которыхъ имеются спешальные пр1емы.

Адамова-голова— около болотъ растетъ; разрешаетъ роды и подарки приносить.

Голубецъ болотный— если хочешь ндтн на медведя, выпей взвару голубца, и медведь не тронетъ.

Иванъ-да-Марья — кто знаеть, какъ за нее взяться, тотъ на цервой кляче отъ лучшаго скакуна уедстъ.

Колюка-трава — собирать въ Петровъ постъ. Окурить сю стрелу — промаха не дашь.

Кочерыжникъилн Папоротникъ— кому удастся сорвать его цветъ, тотъ всеми кладами завладеетъ. v

Плакунъ-трава — вырезать изъ корпя крестъ и повесить его на шею — все, какъ огня, бояться будутъ.

Разрывъ-трава— дотронешься ею до замка, или до двери железной, такъ и разорветъ на куски.

Ревенка-трава— когда изъ земли выдергиваютъ — сто-нетъ и реветь, словно человекъ, а наденешь на себя — никогда въ воде не утонешь.

Тело астральное — Угорь

Тирличъ-трава — иа Лысой горе, подъ Юевомъ ростетъ. Кто ее носитъ ка себе, на того ввекъ царскаго гнева не будетъ.

Трилистникъ. См. выиграть въ карты.

Тело астральное. См. Путешествие въ астрале.

Тяжбу выиграть. См. Чистотелъ.

У

Убшцу остановить (задержать).

Взять теплой крови убитаго и бросить въ огонь, чтобы она сгорела, и y6ifma, хотя-бы оиъ находился за несколько верстъ, возвратится; нли варить кровь убитаго на месте преступлетя, съ дубооымъ деревомъ. (Porta — «Magia na- turalis»).

Уважаемымъ сделаться. См. Алмазъ.

Увеличеше благосостояшя. См. Вербена.

Угадать способность. См. Асмудусъ.

Угоднымъ царю делаетъ. См. Алмазъ, Трава (Тирлигъ).

Угорь По Эвансу и Аарону, если въ кожу угря, из-

дохшаго отъ недостатка воды, положить желчь быка, загры- зеннаго бешенной собакой, вместе съ драхмой крови коршуна н завязать съ обоихъ концовъ веревкой повешен наго, зарыть на две недели въ навозъ и затемъ высушить въ печке, накаленной папоротникомъ, собраннымъ въ ночь на 24 1юня; сделать браслстъ и написать собственной кровью: X. В. Т. И. и носить на руке — даетъ счастье въ игре. (Альб. Вел.).

Если до отрезанной головы недавно убитаго угря въ какомъ-нибудь месте дотронуться иголкою или посыпать на нее крошку соли, то все части его приходятъ въ сильное движете; и хотя-бъ изрубить его па тысячу частей, то все эти части придутъ въ движете, равно какъ и тс, до которыхъ дотронешься. (Эккар. — «Ключъ»).

Удалеше грозы. См. Колоколъ.

Удодъ — Укушен1я

Удодъ.

Если неплодная женщина будетъ иа него смотреть то забсременсетъ. Носить на животе — помиришься съ вра- гомъ. Держать голову въ кошельке — никто не обманетъ. (Альб. Вел.).

Въ гнезде его находитъ камень, называемый Quinn или «камень изменника», который нмсстъ большое применение при магическихъ операщяхъ. Носить иа себе его глаза — потолстеешь.

Узлы — смотри Наузы.

Узнать будущее. См. Благовошя. Узнать мысли. См. Ки- рнкъ. Узнать тайны. См. Талисманы (Биратедъ, Квирииъ).

Узнать цены хлеба по колосу. Для этого достаточно только посмотреть па колосъ. Если колосъ начинаетъ цвесть от вершины, то цена на хлебъ будетъ высокая, если — съ средины, то — средняя, если съ низу, — то низкая. (Забылинъ).

Укрощеше гнева истрастей. См. Андродомантъ.

Укреплеше дружескаго союза.См. Вербеиа-свящсннаи.

Укрепление желудкаи Укреплеше сердца.См. Мирра.

Укушен1я бешеннымъ животнымъ.Заговоръ.

I. «На море на Океане, на острове Буяне стоитъ домь, а въ томъ доме сидитъ старица, а держитъ она жало. Ты, старица, возьми свое жало и приди къ рабу N, вынь изь раба N жало смертное. Заговариваю рапы болк^пя на ру- кахъ, иа ногахъ, на голове, во лбу и въ затылке, на бро- вяхъ и подбородке. Будьте во-веки вековъ, иа собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой, сидите и во веки ие сходите. (Сахар.— «Сказ. рус. нар,»).

II. Прочитать: Трисвятое, Молитву Господню и Богородицу, отломить сучокъ(лучшс березы) и проговорить надь укушениымъ местомъ 3 раза: «Дсво, Дево! Въ чистомъ ноле, на сииемъ море, тамъ есть царица змеиная. Царица, Царица зменная, унимай свонхъ слугъ, а если ты не будешь своихъ слугъ унимать, то буду и тебя словами Божьими карать. Едетъ 1исусъ Христосъ на ворономъ коне по синему морю, чистому полю и темному лесу. Змеииыя рапы пре- следуетъ, желтымъ псскомъ пересыпастъ и змеиными травами перекладываетъ. Вырежу крыжъ печенаго мяса и вложу крыжъ эдороваго мяса. Чтобы тело не пухло и рабу Божьему N (или масть скотины) не вредило, и какъ

Укушемя

сему березовому сучку ие обростать, такъ змеиной райе не оживать». — Проговорить 3 раза, ударить сучкомъ 3 раза по укушенному месту, и уйти, не оглядываясь, бросивъ су* чокъ въ сторону отъ укушеннаго.

III. Заговоръ практикуемый въ Полесье (где много змей): «Гадыно Ульяно, иды соби таковыско, сборы соби всей гадъ злой, лютый; луговый, стрйховый* болотный и во- дяный, иды до рожденнаго до порожденнаго раба Божьяго N, выймы сшй зубъ проклятый» (3 раза), (id). См. Бешенство.

Укушен1е змеи.

Заговоръ. — На море иа Оюяне, на острове Буяне стоитъ кровать новая, тесовая; на кровати лежитъ перина пуховая, на перине лежитъ змея шкурная Осаха-Солоха; пустила свой плодъ по пнямъ, болотамъ, по лесамъ, по жолтымъ пескамъ. Вынимай, змея, свое острое жало, и какъ не выймешь, то пойду къ Кузьме и Дамьяну, то Кузьма и Дамьянъ и самъ Господь пошлетъ иа тебя громъ и молнио; громъ убьетъ, молшя сожжеть и пыль ветромъ по-полю развеетъ». Сказавъ, обводи пальцемъ укушенное место.

Обмывъ опухоль непочатой наговоренной водою и давая ее больному пить, говорятъ: «Ганя, Ганнуська! ты укусила, въ ногу впилась; иди въ сердце, а изъ сердца — въ кишки, изъ кишекъ — въ кровь, нзъ крови — въ кость, изъ кости — въ кожу, изъ кожн — вонъ выйди». (Чубинсмй).

Укушеже змеи«звучащей» или «звенящей». Противу угрызешя ияду ея употребляютъ обыватели тамошше (Западной Индж) ч такъ называемый кровяиый корень, подобный туберозу, ипрозванный по соку своему ицвету крови подобному, при томъ-же <изъ места сего пускаютъ рожеч- ную кровь, и пьютъ отваръ сего корня. Между темъ cie ядовитое животное, въ которомъ въ летнее время ядъ бы- ваетъ жесточае, доставляетъ дикнмъ собою пользу, ибо кожу ея употребляютъ въ лекарства, позвонки къ способство-: вашю разрешешя беременныхъ, желчь отъ заразительныхъ лихорадокъ н отъ оспы. (Словарь натур, волшеб. М. 1795 г.).

Заговоръ.Десять разъ прочесть молитву «Отче нашъ», а потомъ следующее: «На море на Омане, на острове на Буяне стоитъ дубъ, подъ темъ дубомъ ракитовый кустъ, подъ темъ кустомъ лежитъ белъ камень, на томъ камне лежитъ рунцо, подъ темъ рунцомъ лежитъ змея скоршонъ.

Улучшение (очшцеже) — Урожай

Есть у ней сестры Марья, Марина и Катерина. И мы вамъ помолимся, на все четыре стороны поклонимся: Утишите сЪою лихость отъ раба Бож1я (имя рекъ)».

Наговорить иа воде или на соли и обрызгать въ лице или морду животнаго. (Майковъ).

Очертивъ пальцемъ со слюной укушенное место, говорятъ: «Лютая змея, у тебя домъ въ пещере, у раба-же Бож1я (имя рекъ) въ деревне; тебе, лютой змее, до моря далеко, а рабу Бoжieмy (имя рекъ) до неба высоко; тебе, лютой змее, каленый уголь въ зубы, а раба Бож1я тело белое, не боли и ие пухни, отныне и до века» (id).

См. Змей.

Улучшеже (очищеше) крови. См. Мирра.

Умретъ-ли больной, узнать. См. Болезни.

Умыслы недруга отразить. См. Асмудусъ.

Урина. Есть-лй кто изъ малолетннхъ, крепко спянци, испускаетъ урину на постели, то того секутъ голенищем!», веря, что оное къ прекращенiio того великую имеетъ силу (Абев. рус. суев).

Урина. Какъ и всякая мум^я человеческаго тела, служить для паведешя порчи и, главнымъ образомъ, поло- вымъ органамъ. Чтобы сделать не деятельнымъ этотъ органъ, надо взять свежей урины, въ той посудке, куда она была схожена, и перелить три раза сквозь втулку, куда вставляется шкворень. Затемъ, влить въ бутылку, закупорить ее плотно пробкой и ввернуть вннтъ, находящшен на кольце; после чего закопать въ землю. Если- эту опе- рацио проделаетъ жена, то мужъ ея ие будетъ въ состоянш ей изменить — по отношенш во всемъ женщина мъ, кроме нея, органъ его будетъ недеятеленъ. (М. П. К.).

См. Завязка. Порча.

Урожай хорошш чтобы былъ на неудобренной почве.

Намочить семена на шесть часовъ въ жидкш поземъ, после чего высушить ихъ на солнце; черезъ три дня сделать тоже самое въ течеше трехъ часовъ. (Papus — «Magie»).

При наступленш ржаной жатвы, каждая женщина, являющаяся въ первый разъ съ серпомъ на полосу, ежннаетъ первую горсть ржи и делаетъ изъ нея себе поясъ и, опаясав- шись имъ, говоритъ:

У рокъ—Успокоеи1е

«Какъ матушка рожь стояла годъ, да не устала, такъ моя спинушка жать-бы не устала».

После третьяго нажатаго снопа жнея снимаетъ поясъ. По окончании ржаной жатвы, после обеда или ужина, бабы жнеи катаются по жниве, говоря:

«Жиива, ты, жнива, подай мою силу на овсяную жниву!)».

Когда кончается овсяная жатва, и на одномъ загоне (части полосы) остается немного овса, то все рабоч1е одной семьи или ихъ наемные работники, сделавъ изъ себя кругъ, поджинаютъ достальный овесъ со всехъ сторонъ и въ са- момъ центре обжатаго такимъ образомъ круга | оставляютъ на полосе около горсти овса несжатого, говоря къ нему: «Флоръ да Лаверъ, приходите коня кормить».

Одинъ снопъ овса уносится съ полосы въ деревню и ставится въ передшй уголъ избы, а после обеда или ужина, смотря по окончание жатвы, этимъ снопомъ выгоняютъ мухъ изъ избы, говоря: «Мухи, вы, мухи ступайте вы вонъ; мы работу свою кончили, простору намъ давайте и волю».

Темъ-же снопомъ, въ день Покрова Богородицы, кор- мятъ лошадей, коровъ овецъ и другихъ домашнихъ животныхъ, дабы они лучше ели овесъ, приготовленный для ннхъ на зиму въ кормъ. (Jl. Н. Майковъ).

Урокъ — См. Порча.

Урокъ (порча) человекуи скоту.См. Богородская трава.