Обретение концептуальной властности
Проблема авторитетности и методологии познания в истории и современном мире
В течении истории разные эпохи сменяют друг друга и меняются лидеры общественного мнения – светилы науки, искусства, религиозных культов и т.д. Часто даже при жизни одного поколения мы наблюдаем как падение кумиров, так и становление новых.
Если мы обратимся к текстам писателей, историков, учёных, то увидим примерно следующее: исторический процесс описан как принятие волевых решений разными великими умами (или маньяками) – вождями толпы. Внедрение новых идей в общество рассматривается как совокупность случайностей – кому-то яблоко упало на голову, кому-то во сне что-то приснилось и т.п.
Эти гениальные люди предстают перед взором читателей исторических книг и зрителей фильмов как волшебники, маги и чародеи, мессии-пророки. Ещё одним действующим (а чаще бездействующим) лицом в истории является безликая толпа, которая смиренно (за исключением революций, но и там есть свои вожди) принимает все нововведения и готова носить своих «благодетелей» на руках, либо свергать их по призыву других «благодетелей». Практически никто не рассматривает процессы до уровня кланов, корпораций, мафий и надгосударственного управления.
И в этих описаниях нет принципиальной разницы между теми, кто придерживается разных идеологических оболочек и разных версий исторического мифа. Приведём пример: начинается очередное ток-шоу из серии «к барьеру», выходят эксперты с двух сторон. Одни опираясь на одну подборку фактов (пусть даже и достоверных, тему подмены фактов сейчас не берём), представляют свою версию и своё отношение к той или иной личности и событиям. Вторая группа экспертов, опираясь на другую подборку и последовательность фактов, либо другую интерпретацию, даёт свою оценку этих событий и личностей. Задача и тех и других склонить слушателей через эмоциональную реакцию проголосовать за одну из версий. В результате каждый остаётся при своём мнении (прокачав свой Я-центризм и гордыню, подпитав соответствующие эгрегоры), высказанные противоречия не решаются, каждые лидеры общественного мнения окучивают свою паству – часть электората. Где же истина? И как её найти? Таких вопросов и такой задачи, как правило, не ставится, якобы, зритель может найти её сам. Но давайте задумаемся, а на какую методологию опираются эксперты и есть ли методология поиска истины у зрителей? Зачем перед нами разыгрывают этот спектакль? Мы не хотим никого обвинять, большинство людей искренне убеждены в том, что они отстаивают истину, но каждый учёный, историк, писатель, политик и т.д. является заложником той культуры мышления и психической деятельности, которой он овладел к моменту сознательной деятельности. И культура эта в нашем обществе такова, что не позволяет самостоятельно находить ответы на те вопросы, которые возникают у человека, но приучает ориентироваться на мнение вождей, т.е. плодит интеллектуальных иждивенцев[1].
Внедрение идей в общество
Как известно, существует ноосфера (сфера разума человечества, включающая все эгрегоры), которая содержит не только всё придуманное (все идеи), но и то, что только будет придумано. Так же известно 5 видов интуиции[2] (чувство меры, результат работы интеллекта, информация из эгрегора, одержимость, Божье водительство) – канал получения информации из ноосферы. Так же известно 4 статуса человека по отношению к эгрегорам[3] (дойная корова, исполнитель, лидер, программист), в зависимости от которых человек получает информацию и возможность влиять на алгоритмику эгрегора.
Есть люди, которые пытаются управлять распределением информации, подменяя собой Бога. Они отслеживают тенденции в обществе и облекают в притягательные для толпы оболочки свои, подчас не очень конструктивные идеи, затем находят человека (или такой человек находится сам) с управляемой волей (ретранслятора/исполнителя), сгружают ему идеи и начинают культивировать в обществе эту личность и идеи, выраженные в разных лозунгах. Под продвижение этих идей создаются структуры (СМИ, церкви, секты, академии наук и т.п.). Когда один авторитет начинает сдуваться (люди чувствуют бесплодность идей и перестают ему верить), они находят и «протаскивают» новых лидеров и дают новые, более свежие идеи.
Эгрегориальный ретранслятор должен ехать на алгоритмах психтроцкизма[4] и я-центризма[5].
Чтобы перестать быть интеллектуальным иждивенцем, надо выходить на первые приоритеты обобщенных средств управления – осваивать методологию (для этого есть ДОТУ, Диалектика, тандемный принцип деятельности) и учиться мыслить процессами. Это достигается благодаря синхронизации полушарий головного мозга. Мы предлагаем следующую методику[6] и порядок освоения навыков: построение базовых образов психической деятельности (с помощью схематизации) >>> согласование схем в тандемах и политандемах >>> соотнесение этих образов с жизнью через сопоставление реальных ситуаций со схемой (наполняем абстрактные образы конкретикой жизни) >>> применение схем на практике для решения своих реальных жизненных проблем (через игровое моделирование) >>> говорить Я-центризму цыц >>> пересматривать нравственные мерила в сторону праведности >>> моделирование - управление своей жизнью (после проработки базовых образов психики, Достаточно общая теория управления открывает для читающих её новые грани, что даёт возможность применить её к решению своих личных проблем и реализации любых проектов в безконфликтном взаимодействии с коллективом).
Чтобы стать методологически грамотным, предлагаем так же освоить следующие навыки: логика (логические законы мышления), дедукция и индукция, работа со вниманием (для этого есть специальные упражнения), психологическая самодиагностика (умение снимать вектор текущего состояния и описывать лексически свои проблемы), поддержание эмоционально-смыслового строя души по камертону, самодисциплина (умение брать на себя ответственность и достигать поставленных целей по избранной концепции), + прикладные профессиональные навыки для творчества в той или иной сфере; физиологические навыки самодиагностики (для этого предлагаем сначала построить образы различных систем организма по анатомическим атласам, составить образ здоровья, а потом приступать к практике, соблюдая меры безопасности – основное правило – «не навреди») и работы с телом (двигаться: ходить, танцевать, плавать; дышать, спать, поднимать тяжести и т.д.); навыки психологической взаимопомощи - часто одному сложно увидеть себя со стороны и проанализировать глубоко причины своего поведения и своих проблем, задача второго человека – с помощью беседы помочь сконцентрироваться на проблеме и не уходить в стороны при поиске источника проблемы – определённого нравственного мерила; так же применяется игровое моделирование – воображаемое помещение первого в разные ситуации жизни, где на него оказывается «давление среды», что помогает ему найти причины своих проблем; работа с детьми (психология, физиология, игровое обучение, для женщин: зачатие, беременность роды).
Навыки для творчества: выражать свои мысли письменно – вести дневник, писать статьи, сценарии, рассказы, стихи; выражать свои мысли устно (риторика, ораторское искусство), не вербально (жестикуляция); отображать объекты внешнего и внутреннего мира графическими и другими средствами (рисунок карандашом, красками, использование программ, фотография); творить руками (бумага, дерево, глина, ткань, камень, железо и т.д.); работа в медиасфере (операторское искусство, монтаж, анимация, звук, свет); работа на земле (выращивание, селекция, ландшафтный дизайн); исследовательская работа (все науки); управление техническими средствами (транспорт, чпу, любое производство), программирование; управление коллективной деятельностью (предприятие, корпорация, государство, цивилизация) и многие другие навыки, которые не возможно полностью перечислить, т.к. творчество безгранично.
Обретение концептуальной властности
Мы живём в удивительное время, в котором каждому из нас открыта возможность обрести знания об управлении, обрести концептуальную самодисциплину и концептуальную властность – т.е. научиться выявлять текущие процессы в жизни, осознанно ставить цели по отношению к ним, выбирать средства их достижения и добиваться успеха, придерживаясь избранной концепции.
Однако, большинство людей, ознакомившись с этой информацией об управлении не в состоянии применить её на практике. Далее мы рассмотрим причины такого положения дел и предложим алгоритм освоения управленческих знаний и обретения концептуальной властности.
Итак, первый этап – это ознакомиться с информацией – услышать от знакомых о её существовании, увидеть в интернете, посмотреть видео, послушать аудиокниги. Как правило, на этом этапе останавливается большинство людей, т.к. второй этап в силу старых стереотипов им кажется недостижимым.
Исторически сложившаяся система образования отбила у людей желание читать толстые книги и не научила извлекать из них смысл (но это можно поправить).
Второй этап – Изучить «толстые книги» ВП СССР с соображением и соотнесением их с Жизнью, освоить новые термины и понятия, построить свои образы. Поскольку для понимания необходимо сформировать понятия, а понятие – это слово + образ, на этом этапе возможно два варианта:
1) Ничего не понятно или понятно частично – лексика есть, а образов нет. 2) Есть образы и слова, которые взаимосвязаны, тогда складывается целостная мозаичная картина.
Рассмотрим первый вариант, когда образов не хватает. При этом, возможны следующие причины: у человека отсутствуют образы, либо он читает текст фрагментарно, что не даёт целостного восприятия; так же возможен вариант, что собственное воображение человека подменяет в памяти фрагменты прочитанного и человек начинает додумывать, используя старые библейские образы; может быть и так, что человеку мешают освоить новую информацию старые стереотипы: я-центризм, атеизм, алгоритм жертвы, интеллектуальное иждивенчество и т.д. Во всех этих случаях КОБ будет не понятна, стереотипы психики замаскируют нравственное неприятие этой информации, она будет восприниматься как наукообразный и псевдорелигиозный вздор, идеалы которого неосуществимы.
Как можно выйти из сложившейся ситуации? Мы предлагаем следующее: СамоОбразование при помощи схематизации, что даёт дисциплинированное процессно-образное мышление, синхронизацию работы разных видов мышления (абстрактно-логического и процессно-образного), что в свою очередь необходимо для овладения навыками моделирования (предвидения) и управления по полной функции. Чтобы достичь этих результатов, мы предлагаем: освоить навык создания субъективных образных представлений по тексту (как правило, на это уходит 6-8 часов – т.е. 1 рабочий день). Сформировать новые стереотипы мышления на основе триединства материя-информация-мера, тандемного принципа деятельности, диалектики и ДОТУ (на освоение первых 9 занятий в среднем уходит 100 часов).
Теперь рассмотрим второй вариант, когда образы человек из текста смог адекватно извлечь, приведёт ли это автоматически к обретению концептуальной властности? Разумеется, нет – следующий этап – это принятие на себя ответственности за воплощение идеалов Человечности и Богодержавия в жизнь. Для этого нужно найти в себе волю и применить её к работе над собой.
Мы предлагаем следующий алгоритм самообразования: 1) Сформировать мозаичное Богоначальное мировоззрение и миропонимание триединства материи – информации – меры (для этого вам поможет первое занятие и последующая проработка текстов по триединству); 2) Выявить в себе алгоритмику Я-центризма и его оболочек на основе даваемого Богом Различения (в этом вам поможет второе и третье занятие); 3) Освоить навык деятельности на основе тандемного принципа (для этого вам поможет 8 и 9 занятие); 4) Перейти к нравственному переосмыслению: выявить и заблокировать неправедные, воспроизвести недостающие праведные, иерархически упорядочить мерила по важности, значимости (для этого вам поможет 6 и 7 занятие)[7].
В итоге, всё это поможет обрести концептуальную властности и жить по Человечески – «иметь Жизнь с избытком» всем, а не выживать или влачить жалкое существование.
Если человек после того как сформировал образы, которые ВП СССР изложил в КОБ, утверждает, что она ошибочна, то ему нужно указать на конкретные ошибки, либо выработать и дать обществу альтернативу, на основе которой человечество разрешило бы проблемы толпо-«элитаризма», в противном случае, он просто пополнит ряды критиканов, которые по умолчанию работают на библейскую концепцию «разделяй и властвуй».
