Принципы литературы социалистического реализма
Объективно-исторической почвой, породившей социалистический реализм как новейшую стадиальную общность национальных литератур передовых стран мира, явилась революционная борьба рабочего класса и всех трудящихся против капиталистического и всякого иного социального гнета, развернувшаяся с конца XIX — начала XX в., особенно в России. Другой важный фактор, определивший возникновение этой литературы, — марксистско-ленинское мировоззрение, прежде всего идеи исторического материализма и научного социализма (коммунизма). Возникнув также на почве классовой борьбы пролетариата, эти идеи раскрыли всемирно-исторический смысл освободительного движения рабочего класса, показали, что оно является заключительным этапом всей, длившейся в течение тысячелетий, классовой борьбы трудящихся и призвано осуществить коренные, социалистические преобразования общественной жизни.
Революционное движение рабочего класса и возникшее на его основе мировоззрение — совершенно необходимые исторические предпосылки возникновения литературы социалистического реализма. Но сама по себе эта литература не сводится к отражению борьбы рабочего класса в ее марксистско-ленинском понимании и оценке. Как и всякое подлинно художественное творчество, искусство социалистического реализма не только отражает и объясняет жизнь, но и по-своему творит ее. Это значит, что, отражая реальную действительность, реальные человеческие характеры, писатели социалистического реализма своими, собственно художественными средствами воздействуют на процесс непосредственного движения общества к социализму и далее — к коммунизму. Но такое воспроизведение жизни как реалистическое могло сложиться только тогда, когда и в самой действительности возникла реальная возможность социалистического преобразования общества, когда появились силы, способные превратить эту возможность в действительность.
Впервые такая конкретно-историческая ситуация достаточно определенно сложилась в России начала XX в.,
когда российский пролетариат под руководством коммунистической партии перешел к решительной борьбе за коренное преобразование жизни, подключая к этой борьбе все новые силы из прогрессивных слоев общества. Тогда и появилась практическая необходимость в литературе, которая бы, непосредственно реализуя все возможности собственно художественного творчества, включалась в эту общественно-преобразовательную деятельность. В. И. Ленин в статье «Партийная организация и партийная литература» (1905) призвал писателей-социалистов сделать свое творчество «неразрывно связанной с остальными частями частью социал-демократической партийной работы» (10, 101).
Тем самым была определена важнейшая черта литературы социалистического реализма — ее коммунистическая партийность (о партийности литературы см. гл. VI).
Литература социалистического реализма, являясь одной из составных частей коммунистического движения, специфически художественным образом реализует общий для этого движения тип творческого освоения жизни. Она органически связана с марксистско-ленинской теорией, вооружающей писателей знаниями о мире и путях его изменения, с политикой Коммунистической партии, которая направляет творческое внимание писателей на важнейшие задачи социалистического (коммунистического) строительства, с социалистической экономикой, определяющей новый характер обществелных отношений, наконец, с коммунистической нравственностью как почвой, непосредственно питающей это искусство. Однако все это приобретает художественное значение только в процессе воспроизведения жизни на основе принципов творческой типизации. Сами же эти принципы (метод социалистического реализма) складываются прежде всего в результате качественного обновления реалистической литературы за счет собственно художественного, конкретно-чувственного освоения всемирно-исторической закономерности социалистического преобразования жизни, благодаря активному участию писателей своим творчеством в коммунистическом типе общественного движения.
Значение литературы как составной части коммунистического движения состоит в том, чтобы исторически конкретно, на отдельных событиях и судьбах людей раскрывать всемирно-историческую необходимость социализма, художественно реализовать возможность его утверждения и дальнейшего развития в конкретно-исторических условиях. Именно в этом особое значение первого произ-
ведения социалистического реализма — романа М. Горького «Мать».
В романе Горького показан только один из эпизодов классовой борьбы русского пролетариата, но в нем раскрыто такое соотношение социальных сил эпохи, в котором классовая борьба рабочих необходимым образом приобретает социалистический характер и поэтому вбирает в себя все новые и новые силы из среды и рабочих, и крестьян, и интеллигенции, и лучших представителей господствующих классов. В результате художник воссоздал жизненно убедительный процесс поступательного движения всех основных сил общества в сторону социализма.
В тех конкретных условиях борьба рабочих потерпела поражение, но всем строем своего произведения Горький убеждает читателя в том, что эта борьба была не напрасной, что ее необходимо продолжить и довести до конца, до полного утверждения нового общественного строя. В этом и состоит непреходящая действенность романа для всех этапов социалистического преобразования мира.
Роман пропитан ощущением непосредственной связи практической деятельности героев с будущим обществом свободных личностей, борьбе за которое они отдают свою жизнь. В литературе социалистического реализма эта мечта о будущей свободе всех и каждого отнюдь не иллюзорна, она вполне реальна, так как опирается не просто на субъективные пожелания положительных героев, а на субъективное осознание ими объективной исторической необходимости коренного преобразования жизни и на их активную деятельность ради практического осуществления этой необходимости. Поэтому в «Матери» так много внимания уделяется учебе, самообразованию, а ход событий развертывается в виде все более организованной практической деятельности, осуществляемой на основе объективных знаний и понимания конкретных условий.
Качественное своеобразие литературы социалистического реализма по сравнению с литературой предшествующих эпох нагляднее всего прослеживается в характерах положительных героев, их соотношении с обстоятельствами. Особенно показательно в этом смысле сравнение социалистического реализма с критическим реализмом, который является ближайшим предшественником новой литературы.
Критические реалисты, отрицая те социальные обстоятельства, которые подавляют человека, делают людей врагами, создали вместе с тем целую галерею образов поло-
жительных героев. Например, Татьяна Ларина в «Евгении Онегине» Пушкина, Андрей Болконский и Пьер Безухов в «Войне и мире» Толстого, Рахметов и «новые люди» в «Что делать?» Чернышевского, князь Мышкин в «Идиоте» Достоевского и многие другие герои. Они не удовлетворяются реальным положением' вещей, стремятся к лучшей жизни. Но для положительных героев этой литературы характерно, что в стремлении к лучшей жизни они рассчитывают только на себя или вообще на субъективные пожелания, на волю людей. В обстоятельствах общественной жизни, которая окружает героев произведений критического реализма, нет объективной опоры для субъективных стремлений их к лучшей жизни: обстоятельства враждебны положительным стремлениям людей.
Такова и современная литература критического реализма, например творчество Хемингуэя, Стейнбека, Ремарка и др. Писатели, создавая духовно богатых героев, мечтаю щих о лучшей жизни, показывают, что осуществить свою мечту человек не в состоянии, так как условия социальной жизни людей безжалостно подавляют их стремления к лучшему, делают безнадежным осуществление их идеалов. Одна из тенденций в развитии литературы критического реализма XX в., получившая в капиталистических странах особенно широкое развитие после второй мировой войны, и состоит в усилении акцента на безнадежности человеческих стремлений.
С большой силой выражается эта тенденция, например, в итоговом произведении Хемингуэя — повести «Старик и море». Герой повести старый рыбак Сантьяго всякий раз отправляется в море с надеждой (осуществление которой изменит его жизнь, сделает его счастливым) поймать самую большую рыбу. И вот, когда старый рыбак зацепил ее, эту «самую большую рыбу», которой он «никогда не видел... никогда не слышал» («Ни разу в жизни, — говорит он своей рыбе, — я не видел существа более громадного, прекрасного, спокойного и благородного, чем ты»), на нее набросилась тоже совершенно необыкновенная акула, зубы которой «были непохожи на обычные пирамидальные зубы большинства акул, а напоминали человеческие пальцы, скрюченные, как звериные когти», а за нею множество, целые стаи, акул. Старик вступает с ними в отчаянный поединок. Хемингуэй восторженно описывает, с каким мужеством, силой и упорством герой отстаивает это «прекрасное, благородное существо», в котором символически воплощена его мечта о лучшей жизни. Но в то же время писа-
тель постепенно подводит читателя к сознанию того, что силы, враждебные устремленности человека к лучшей жизни, неизмеримо велики, что он не в состоянии их одолеть. Повесть от начала до конца символична. В ней предельно законченно выражена художественная концепция жизни, столь характерная для современной литературы критического реализма: люди неизменно стремятся к лучшему, но это стремление также неизменно разбивается о неодолимые препятствия на их жизненном пути; человек прикован к тому положению, в котором он находится, и все попытки изменить свою жизнь бесплодны или совершенно губительны для человека.
Такая концепция жизни заключает в себе большую долю правды, поскольку раскрывает положение человека в капиталистическом обществе, где люди разделены на антагонистические классы и где возможности человека довольно четко и прочно ограничены его социальным положением. Но акцент на безысходности положения, обреченности человека в этом мире ведет к искаженному представлению об исторической перспективе общественного развития, к абсолютизации такого положения человека — в качестве неизменного состояния жизни. В еще большей мере такое одностороннее воспроизведение жизни утвердилось в модернистской (декадентской) литературе XX в. С точки зрения основных содержательных принципов декадентское искусство характеризуется именно тем, что оно воспроизводит исторически преходящий буржуазный тип отношения личности и общества как неизменный универсальный закон человеческого существования. Если писатели критического реализма, воспроизводя социальное подавление (или, как теперь принято говорить, «отчуждение») личности в антагонистическом классовом обществе (с пафосом идейного отрицания враждебных человеку конкретных обстоятельств его жизни), показывают вместе с тем ее стремление к лучшей жизни, то декадентское искусство выдает социальное отчуждение личности за извечное и всеобщее условие человеческого бытия, доходя до полного отрыва ее от общества.
Сравним, например, повесть Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича» с близкой ей по конкретной ситуации повестью Ф. Кафки «Превращение». И Иван Ильич у Толстого, и Грегор Замза у Кафки до определенного момента живут, как и все другие люди в их социальном положении: Иван Ильич является примерным чиновником, Грегор Замза старательно работает коммивояжером; оба заботятся о
своих семьях. Они — типичные представители своей социальной среды, ее средние, обезличенные индивиды. Как Толстой пишет о своем герое, он вел дела таким образом, чтобы «-исключалось совершенно его личное воззрение и, главное, соблюдалась бы вся требуемая формальность».
Но внезапно и с тем и с другим происходит нечто такое, что ставит их в особое положение по отношению к окружающим: Ивана Ильича сковала тяжелая болезнь, Грегор Замза фантастическим образом превратился из человека в насекомоподобное существо. Та среда — служебная и семейная, — которой они отдавали себя целиком, теперь отвернулась от них, предстала перед ними как нечто совершенно враждебное им.
Однако отчуждение личности у Толстого принципиально иное, чем у Кафки. Иван Ильич, анализируя свое прошлое, приходит в конце концов к открытию, что была неправильной вся жизнь той социальной среды, в которой он жил, — ведь он делал лишь то, что предписывала ему среда, повторял то, что делали и все другие представители этой среды. «Да, все было не то, — сказал он себе, — но это ничего. Можно, можно сделать «то». Что же «то»? — спросил он себя и вдруг затих».
«То», что критический реализм противопоставляет социальному отчуждению, предстает в этой литературе только как субъективные стремления людей к иным, свободным и гармоничным отношениям друг с другом. Но эти стремления героев и самих писателей в высшей степени значительны, так как они утверждают более широкий характер связей человека с обществом и тем самым — более полное выражение им своей сущности. В собственно художественном отношении это зовет искусство к дальнейшему обогащению своего гуманистического содержания, а во всемирно-историческом значении делает литературу критического реализма созвучной самым передовым освободительным движениям XIX—XX вв.
Совершенно иначе решается проблема отчуждения в повести Кафки: какое-либо отклонение от раз заведенной нормы социального бытия ведет к полному и безнадежному отчуждению индивида от общества, к абсолютному обесчеловечиванию человека. Превращение Грегора Замзы в насекомоподобное существо — это гротеск, адекватно передающий чисто декадентскую концепцию человека и общества.
Если критический реализм дает очень сложную картину взаимосвязей личности и общества и открывает пер-
I
спективу для более глубокого проникновения в характер этих взаимосвязей, то декадентское искусство разрывает реальные связи между ними, представляя личность и общество в виде двух самостоятельных сущностей, изолированных друг от друга и лишь механически воздействующих друг на друга.
Литература социалистического реализма унаследовала самые сильные стороны литературы критического реализма: и отрицание того, что подавляет человека, мешает ему жить полной жизнью, и стремление положительных героев к лучшему, к гармоническим отношениям между человеком и обществом. Но вместе с тем литература социалистического реализма освоила качественно новый тип отношений между человеком и окружающими его обстоятельствами и создала на этой основе нового положительного героя.
Положительный герой в искусстве социалистического реализма в стремлении к лучшему опирается не только на желание, но и на объективную историческую необходимость и возможность в корне изменить жизнь. Осознавая (субъективно) объективную необходимость социалистического преобразования общества, он делает все возможное для практического превращения этой необходимости в действительность. Всей своей жизнедеятельностью герой творит новую жизнь даже в самых, казалось бы, безвыходных положениях. Вспомним, например, благодаря каким усилиям удается Кожуху в повести Серафимовича «Железный поток» организовать стихийную революционную массу и сплотить ее в боевую, ударную силу революции. Или — сцену из второй части «Поднятой целины», где Давыдов восстанавливает трудовую дисциплину в полевой бригаде; или — последний подвиг Павла Корчагина, когда он, слепой и безнадежно прикованный к постели, мобилизует всю свою энергию для продолжения борьбы за новую жизнь в качестве писателя.
Ярким примером положительного героя в современной советской литературе может служить Михаил Пряслин в романе Ф. Абрамова «Две зимы и три лета» (из тетралогии «Братья и сестры»). Действие происходит в далеком северном колхозе в крайне тяжелых условиях первых послевоенных лет. Четырнадцатилетний подросток Михаил Пряслин во время войны был первым работником в семье из шести человек и первым мужиком в колхозе, и послевоенные тяготы колхоза он принял на свои плечи. Положение человека, отвечающего за судьбы других, способствует
раннему мужанию Михаила, он глубже и острее всматривается в происходящее, сознает действительное положение дел. Роман всем ходом повествования убеждает читателя в том, что именно благодаря таким людям, как Пряслин, выдержавшим все невзгоды, колхозы окрепли, в них создаются условия для материального благополучия и духовного роста сельских тружеников.
Положительный герой в литературе социалистического реализма — пример полного самовыражения человеческой личности в процессе утверждения и поступательного развития нового общества. Поэтому через него самым непосредственным образом проявляется общественная позиция писателя — его коммунистическая партийность. В то же время положительный герой является прямым носителем другой существенной черты произведений социалистического реализма — их народности.
Говоря о партийности будущей социалистической литературы, В. И. Ленин подчеркивал, что эта литература будет вместе с тем и глубоко народной, что она будет служить «не скучающим и страдающим от ожирения «верхним десяти тысячам», а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность» (10, 104).
Наиболее полное выражение народности в литературе социалистического реализма — художественно правдивое воспроизведение того, как социалистические принципы общественных отношений утверждаются в характере рядового члена общества. Таков, например, образ Андрея Соколова в рассказе Шолохова «Судьба человека».
Командир автороты, в составе которой воевал Соколов, спрашивает солдата, прежде чем дать почти невыполнимое задание: «Проскочишь, Соколов?» «А тут, — вспоминает герой, — и спрашивать нечего было. Там товарищи мои, может, погибают, а я тут чухаться буду?»
Соколова посылают на верную смерть, а он думает о гибели других; ожидая пулю в спину, переживает за голодающих товарищей. И к самому Соколову можно отнести его же слова о женщинах и детях, которые отдавали в тылу все силы для скорейшей победы над врагом: «Вся держава на них оперлась! Какие же это плечи нашим женщинам и детишкам надо было иметь, чтобы под такой тяжестью не согнуться? А вот не согнулись, выстояли!»
Естественное чувство товарищеской взаимовыручки, какая-то отеческая забота о судьбах людей, которые существуют для него не отвлеченно, а как его братья, сестры, де-
г
тишки, — вот глубочайшее выражение народности, свойственной литературе социалистического реализма, могучее творческое возведение рядовой человеческой судьбы до ее всеобщей, общечеловеческой значимости.
Особую роль образ положительного героя приобретает тогда, когда его творческая деятельность направлена на решение в современных условиях трудных, поставленных ходом исторического развития коренных вопросов жизни.
Однако литература воздействует на современников и помимо образов положительных героев — всем строем художественных произведений, в том числе посвященных не современности, а прошлому.
Подлинно художественное творчество даже тогда, когда оно воспроизводит прошлое, не повторяет минувшую жизнь, но заново творит ее. Реальный жизненный процесс необратим; каждое его мгновение навсегда уходит в прошлое. Остаются только знания о нем и впечатления о событиях, людях, внешнем облике мира. Сам по себе жизненный процесс, не восстанавливаемый в его первоначальном виде, можно воспроизвести в виде второй, художественной действительности. В литературе социалистического реализма эта художественная действительность создается на основе художественно-творческих принципов, однотипных с принципами реальной творческой деятельности людей в социалистическом обществе.
Показательным в этом отношении является роман писателя ГДР Ул. Комма «На рассвете». Герой романа Гри-голейт — офицер гитлеровской армии. Во время разгрома немцев под Москвой ему удалось ценой жизни солдат своей роты прикрыть паническое бегство полка и спасти его от полного уничтожения. Когда через год в Германии был объявлен всеобщий траур по армии Паулюса, якобы героически павшей под Сталинградом, в ставке Гитлера вспомнили о Григолейте. Ему дали золотой крест и предложили написать книгу, которая воспела бы на примере его роты «героическую жертву немецких солдат во имя фюрера и империи».
Григолейт любил свою роту, по-отечески дорожил каждым солдатом. Поэтому мысль, что он может увековечить память о них, взволновала и вдохновила его. Он стал писать. Он писал о «победоносных сражениях и битвах», писал «неутомимо и без единой запинки, пока... перед его глазами не воскресли те, другие картины... Он снова увидел перед собой приговоренных к смерти женщин с маленькими детишками на руках, стоявших перед своими
палачами, перед немецкими солдатами. Он увидел мертвого немецкого товарища. Присыпанный чужой землей, он лежал там в своей серой шинели, уставившись открытыми глазами в чужое небо. Григолейту почудилось, что в его пустых глазах был тот же вопрос, на который он сам не находил ответа: «К чему же это все, для чего и зачем?» Теперь Григолейт не может продолжать работать над своей книгой, не может, пока не поймет истинного смысла гитлеровской войны. Его опыт оказался недостаточным. Он обращается к книгам, но и в них не находит ответа. Он пытается найти людей, которые помогли бы ему найти правду: едет к Польману, одному из оставшихся в живых солдат своей роты, который, как он всегда подозревал, знал гораздо больше, чем говорил. Ему Григолейт поручил под Москвой расстрелять пленную девушку-партизанку, а на следующий день, во время перестрелки с партизанами, он увидел, как она отвела в сторону направленное на Польмана дуло винтовки.
Но Польмана, к которому едет Григолейт, арестовали. Он был немецким коммунистом. Григолейт увиделся с ним, когда тот же мучительный вопрос привел его в особый «батальон охраны», набранный, за крайним недостатком солдат, из политических заключенных концлагерей и тюрем. Дружба, возникшая между Григолейтом и Польма-ном, перерастает в тайный союз, который ставит своей целью сохранение и организацию в батальоне сил, необходимых для предстоящего обновления Германии.
Только теперь, осознав всю античеловеческую сущность гитлеровской войны, став активным противником фашизма, Григолейт возвращается к своей книге, но уже не для того, чтобы прославить фашистскую военщину, а для того чтобы показать историческую закономерность ее гибели, разгрома Советской Армией гитлеровской Германии, чтобы подтвердить историческую необходимость социалистического обновления немецкого общества.
Такой книгой и стал роман Комма «На рассвете», в котором автор, участник гитлеровского похода на Советский Союз, «совершил» (много лет спустя) «поход» этот еще раз, но теперь уже на стороне сил социализма — путем художественного освоения прошлого на основе принципа социалистического реализма. Благодаря этому фашистская военщина при всей своей реальной мощи предстает в романе исторически обреченной, а ростки антифашистского протеста внутри этой армии утверждаются как потенциальные силы будущего возрождения нации.
Главное в литературе социалистического реализма — творческое воспроизведение конкретного жизненного процесса как результата субъективной реализации объективной необходимости поступательного развития общества к действительно свободному, взаимозаинтересованному общению личностей друг с другом — к социализму и коммунизму. Конкретно содержание этого процесса всегда неповторимо, так как является художественным освоением конкретно-исторических условий в определенной стране, в определенный период ее развития, с учетом творческих возможностей определенных социальных сил в созидании нового мира.
Например, в повести В. Тендрякова «Кончина» рассказывается в основном о судьбе одного коллективного хозяйства и его председателя Евлампия Никитича Лыкова, бессменно руководившего колхозом «Власть труда» в течение тридцати с лишним лет, вплоть до своей кончины. В момент образования колхоза на должность председателя претендовали двое — бедняк Матвей Студенкин, участник гражданской войны, организатор первого коммунального хозяйства в селе, самый решительный сторонник сплошной коллективизации, и середняк Иван Олегов, образцовый хозяин, постигший научные основы сельскохозяйственного производства и вступивший в колхоз с надеждой развернуть там свои незаурядные способности руководителя. Однако колхозники избрали председателем не Матвея Студенкина и не Ивана Слегова, а Пийко, как они звали тогда Евлампия Никитича. Основная часть крестьян уже поняла к тому времени, что с колхозом связано ее будущее, поэтому и проявила кровную заинтересованность в том, под чьим руководством она будет практически строить жизнь на коллективных началах. Студенкин подготовил в селе почву для коллективизации, но, как показала коммуна, оказался неспособным руководить общественным производством. Слегову крестьяне не вполне доверяли и не всегда понимали его. Пийко уже в коммуне проявил преданность коллективному хозяйству, умение самоотверженно трудиться и увлечь за собой других.
Став председателем, Евлампий Никитич целиком отдается организации колхозной жизни, мобилизовав для этого всех колхозников, сумев использовать на общее благо знания и способности Ивана Слегова. Колхоз прошел через все испытания, которые в разное время выпали на долю страны. Правда, эти испытания и успехи колхоза сделали Евлампия Никитича крутым, самонадеянным, порой грубым
и несправедливым по отношению к другим людям. Это стало сковывать творческие возможности и усилия передовых тружеников колхоза, таких, как Сергей Лыков, племянник председателя. Это талантливый бригадир с высшим образованием (он агроном), человек, способный вести общее хозяйство эффективнее, чем это делалось раньше, с большим доверием и уважением к другим членам коллектива. В сущности, кончина прежнего председателя и означает в повести переход от одного этапа в жизни советской деревни к другому, более совершенному.
В повести В. Тендрякова на основе отдельных фактов действительности воссоздан собственно художественными средствами полнокровный, насыщенный, противоречивый жизненный процесс, в котором историческая необходимость поступательного развития нашего общества практически реализуется благодаря активной деятельности и творческой энергии все новых и новых общественных сил.
Приобщение личности, устремленной к лучшей жизни, к объективно-историческому прогрессу, по-новому осветило и силы социального подавления человека, социального отчуждения его в антагонистическом классовом обществе. Если в произведениях критического реализма эти силы просто отрицались как враждебные людям, то в произведениях социалистического реализма они стали воспроизводиться в их отношении к поступательному общественному развитию — как исторически преходящие, бесперспективные. В творчестве Горького историческая несостоятельность этих сил выражается в неуверенности, надломленности их представителей, в ощущении ими своей внутренней беспомощности перед силами будущего. Например, в пьесе «Враги» это передается в реплике, которую одна из представительниц буржуазного мира в яром озлоблении бросает в сторону арестованных рабочих: «Вы видите, какие разбойничьи рожи у этих арестантов? Они знают, чего хотят, они это знают. И они живут дружно, они верят друг другу... Я их ненавижу! Я их боюсь! А мы живем все враждуя, ничему не веря, ничем не связанные, каждый сам по себе... Мы вот на жандармов опираемся, на солдат, а они — на себя... и они сильнее нас!»
Внутренняя закономерность, принципиальная основа литературы социалистического реализма — верное, исторически правдивое художественно-творческое воспроизведение жизни в ее конкретно-историческом развитии, в котором осуществляется объективно оправданное и субъективно обеспеченное преодоление того, что пре-
пятствует поступательному движению общества, и утверждение все более благоприятных условий общественной и личной жизни людей. «Социалистический реализм, — говорил Горький в докладе на Первом Всесоюзном съезде писателей, — утверждает бытие как деяние, как творчество, цель которого — непрерывное развитие индивидуальных способностей человека ради победы его над силами природы, ради его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле, которую он сообразно непрерывному росту его потребностей хочет обработать всю как прекрасное жилище человечества, объединенного в одну семью» (50, 718).
Реальное значение художественно-творческого опыта на основе метода социалистического реализма состоит в том, что он, «непосредственно» отображая всемирно-историческую необходимость и конкретно-историческую возможность коммунистической переделки мира, вовлекает человека в созидательный процесс, заражает его социалистическими принципами жизнедеятельности, учит творчески превращать конкретную историческую возможность в реальную социалистическую действительность.
Социалистический реализм как принцип художественного освоения жизни сложился в русской литературе еще до Октябрьской революции, определеннее всего в творчестве Горького. Но только после Великого Октября литература социалистического реализма получает широкое развитие в России и других передовых странах в качестве составной, художественной части реального общественно-преобразовательного процесса в духе социализма. Она запечатлела все этапы строительства социалистического общества, его дальнейшего развития и художественно обессмертила их в своих лучших произведениях как вдохновляющие образцы исторически возможной деятельности во имя лучшего будущего человечества. Таковы произведения Горького, Маяковского, Серафимовича, Фурманова, Фадеева, Федина, Шолохова, Твардовского и многих других советских писателей. Значительный вклад внесли в литературу социалистического реализма писатели других стран — как социалистических, как и капиталистических— Бехер, Бредель, Зегерс, Арагон, Майерова, Кратохвил и др.
Вместе с развитием художественной литературы социалистического реализма шло и теоретическое осмысление ее основных творческих принципов, метода, характера ее партийности и народности, основных тенденций и форм ее конкретного исторического развития.
Особое значение для теоретического осмысления сущности социалистического реализма имела дискуссия начала 30-х годов, развернувшаяся накануне Первого Всесоюзного съезда советских писателей (1934). Именно тогда было выработано общее понятие метода новой литературы и появился термин «социалистический реализм». Это понятие было положено в основу литературной платформы, на которой и был образован Союз советских писателей. Существенное значение для осмысления творческого опыта литературы социалистического реализма имеет освещение на съездах Коммунистической партии Советского Союза роли советской литературы в жизни советского общества. «Наша литература, — говорится в Политическом докладе на XXVII съезде КПСС, — отражая рождение нового мира, вместе с тем активно участвовала в его становлении, формируя человека этого мира — патриота своей Родины, подлинного интернационалиста. Тем самым она верно выбрала свое место, свою роль в общественном деле» (17, 90). XXVII съезд КПСС призвал советских писателей к дальнейшей творческой реализации прежде всего этой общественно-созидательной природы социалистического реализма в условиях современного качественного обновления, всесторонней перестройки общественной и личной жизни советских людей.