Личность в эгрегориальной алгоритмике

Всякая личность обладает спецификой своего информационно-алгоритмического обеспечения — это понятно. И всякая личность на основе этого информационно-алгоритмического обеспечения некоторым образом включается в отработку эгрегориальной алгоритмики в потоке событий жизни.

При этом эгрегориальная алгоритмика во многом и формирует этот событийный поток и ситуации, в которых оказывается личность и в которых открываются возможности к тому, чтобы проявилась личностная осмысленность жизни и воля, а также и безвольно-безсо­зна­тельные автоматизмы внешне видимого и внутреннего поведения.

Информационно-алгоритмическое обеспечение поведения личности представляет собой собрание неких образных представлений, лексически выражаемых мнений и навыков, а также (если соотноситься с полнотой возможностей бытия Мироздания, то по принципу дополнительности) и «отсутствие» неких образных представлений, лексически выражаемых мнений и навыков.

Конкретику того, что в психике индивида наличествует, а что отсутствует, что достаточно работоспособно в житейских ситуациях, а что недостаточно работоспособно или вообще неработоспособно, — алгоритмика эгрегоров, с которыми взаимодействует личность, учитывает и «управляет»[34] потоком событий в пределах своей «компетенции» соответственно целям, на которые работает эгрегор вообще и в отношении этой личности, в частности.

И эгрегориальная алгоритмика может по-разному интегрировать в себя личность, по-разному выстраивая ситуации вокруг неё. Основных вариантов три:

· поддерживающе-охранительный — в нём эгрегор не вводит личность в такие ситуации, для работы в которых у личности нет адекватного информационно-алгоритмического обеспечения, соответствующего целям этого эгрегора;

· показательно-воспитательный — в нём эгрегор вводит личность в те ситуации, для работы в которых у личности нет адекватного информационно-алгоритмического обеспечения, соответствующего целям этого эгрегора, однако ситуация управляется так, чтобы неадекватность проявилась, но не нанесла серьёзного ущерба личности и тем более делу осуществления целей эгрегориальной алгоритмики;

· «эгрегориального разводняка» — в нём эгрегор вводит личность в те ситуации, для работы в которых у личности нет адекватного информационно-алгоритмического обеспечения, соответствующего намерениям, декларациям и иным мнениям этой личности, и ситуация эгрегориально управляется так, чтобы неадекватность проявилась, как можно более ярко и в соответствии с целями, на которые работает эгрегор, нанесла серьёзный ущерб личности и делу осуществления целей эгрегориальной алгоритмики каких-то других эгрегоров, с которыми эта личность может быть связана.

Причём любой из трёх вариантов может реализовываться как в русле Промысла, так и в пределах попущения Божиего. Где и как он реализуется, определяет конкретика — конкретная личность и конкретный эгрегор во взаимодействии друг с другом в конкретике жизненных обстоятельств.

При этом в неких объемлющих алгоритмиках, каждый из вариантов может решать определённые задачи в отношении личности.

Поддерживающе-охранительный может как защитить личностное развитие, протекающее на основе внутренних стимулов, главный из которых — Любовь, от противодействия такому развитию со стороны каких бы то ни было внешних факторов; но так же в каких-то других вариантах, он может и препятствовать личностному развитию под воздействием внешних стимулов, препятствуя их воздействию на личность.

Показательно-воспитательный обеспечивает развитие под воздействием внешних факторов, если личность уклоняется от развития на основе внутренних стимулов либо, этап развития завершился и начинается вхождение в практическую деятельность.

«Эгрегориальный разводняк» это — либо более тяжёлый вариант показательно-воспита­тельного, протекающий в области, близкой к пределам попущения, либо реальное выполнение некой миссии в русле объемлющей алгоритмики при предельно-низком уровне квалификации.

————————

Ещё один тонкий момент связан с тем, что можно назвать «пародированием» эгрегором озарений Различением. Как было отмечено в разделе 4, внимание носит осознанный характер и представляет собой некое информационно-алгоритмическое по своей сути явление, которое может быть подчинено воле индивида, а может быть и инструментом бессознательных уровней психики (а в некоторых случаях, — внешних сил).

В случае, если внимание не подчинено воле индивида и находится во власти бессознательных уровней психики или внешних сил, которыми могут быть эгрегоры, некие полевые сущности (бесы), другие индивиды, возможно такое явление как «пародирование» озарения Различением. Это явление можно описать примерно так: алгоритмика эгрегора направляет внимание на некий объект (явление), находящееся в пределах осознанного восприятия индивида, и когда объект оказывается в области внимания (как информационно-алгоритмичского явления в психике), эгрегор может дать импульс энергетической подкачки индивида, который вызовет реакцию в сознании в смысле «вот оно!». Всё внешне очень похоже на процесс, о котором говорилось в разделе 5 при обсуждении стратегии обработки информации в личностной психике: «Озарение Различением от Бога Þ Внимание самого индивида Þ Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении Различением…».

Принципиальное различие в том, что при озарении Различением внимание подвластно воле индивида и «озарение Различением» должно привлечь внимание к тому, что даётся в Различение. Но внимание может и пропустить «вспышку» озарения различением, в результате чего цепочка «Озарение Различением от Бога Þ Внимание самого индивида Þ Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении Различением…» оборвётся и будет замещена в алгоритмике психики другой: «Озарение Различением от Бога Þ Память безсознательных уровней психики Þ Безсознательная обработка информации или простое «складирование» информации…». Но в последующем, «отмотав память назад в прошлое», можно будет осознать, чем были заняты воля и внимание в момент озарения Различением, и после этого, если позволяет время, то вернуть данное в озарении Различением в нормальную цепочку обработки информации «Озарение Различением от Бога Þ Внимание самого индивида Þ Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении Различением…».

Если же имело место «пародирование» озарения Различением, то при ретроспективном анализе выяснится, что внимание не было подчинено воле.