Особенности русской культуры ХХ века
Начало ХХ века было расцветом русской поэзии, временем появления ярких творческих индивидуальностей, таких как К. Бальмонт, А. Блок, С. Есенин, И.А. Ахматова,и др поэты, исповедовавшие различные этические и эстетические взгляды, принадлежавшие к разным направлениям. Важнейшим и крупнейшим течением не только в поэзии, но и в литературе и в искусстве начала ХХ века был символизм,идейным вождем-В. Соловьева. Символисты считали, что высшие сферы жизни невозможно познать традиционными путями и они доступны лишь через познание тайных смыслов символов. В своих стихах они обращались к избранным читателям, делая их своими соавторами. Футуризм стал поэзией протеста, стремящегося к разрушению существующих порядков. Вместе с тем футуристы подобно символистам мечтали о создании искусства, способного преобразовать весь мир.русской классической литературы XIX века., живым олицетворением которой был Л.Н. Толстой. Последний период жизни Л. Толстого связан с дальнейшим развитием его социально-философских и этических принципов.В русскую литературу вошло немало имен, снискавших европейскую известность. В их числе И. Бунин, А. Чехов, В. Короленко, А. Куприн и М. Горький и другие.Бунин продолжал традиции и проповедовал идеалы русской культуры XIX столетия. Это, однако, не мешало ему сохранять совершенно особое положение в литературе.творчество Горького- новые, революционные темы и новые, неизвестные до того литературные герои, описываемые события нередко имели эпохальное значение. в Москве был основан Художественный театр (МХТ), на сцене которого ставились пьесы Чехова, Горького. Появившийся на рубеже19-20 веков в России кинематограф пользовался особой популярностью. была выпущена первая русская игровая картина «Стенька Разин». В начале ХХ столетия еще продолжали свою творческую деятельность такие видные русские живописцы как В. Суриков, братья Васнецовы, И. Репин, Н. Касаткин, представлявшие реалистическое направление в живописи.русская живопись двигалась в общем русле европейского изобразительного искусства. Пейзаж вытеснял бытовую живопись. Стремление к передаче воздуха и света в творчестве Ф. Васильева, И. Левитана, В. Серова,Символизм.Существовало товарищество передвижных выставок Крупнейшими русскими композиторами были, Н. Римский-Корсаков, А. Глазунов, С.В. Рахманинов.К нач.20 века в арх-ре-модерн, со свойственным ему стремлением подчеркнуть функциональное назначение жилых и общественных зданий, предполагавший использование фресок, мозаики, витражей, керамики, скульптуры, новых конструкций и материалов.Стиль отражал поиски нового, цельного стиля в архитектуре. Академия наук с уже развившейся системой институтов. Университеты существовали в Москве, Петербурге, Киеве, Казани, Юрьеве, Варшаве, Харькове, Одессе, Томске.
56. «Серебряный век» русской культуры.Серебряный век - это период расцвета духовной культуры: литературы, философии, музыки, театра и изобразительного искусства. Он протекал с 90-х гг.19 в. вплоть до конца 20-х гг20в. На данном этапе истории духовное развитие в России происходило на основе взаимоотношения индивидуального и коллективного начал. Первоначально преобладающим было индивидуальное начало, рядом с ним существовало, отодвинутое на второй план, начало коллективное. После октябрьской революции положение изменилось. Основным стало коллективное начало, а индивидуальное начало стало существовать с ним параллельно. Начало Серебряному веку было положено символистами, небольшой группой литераторов, осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в. “эстетический переворот”. Символисты в 90-х годах XIX в. выступили с идеей произвести переоценку всех ценностей. В основу ее была положена проблема соотношения индивидуального и коллективного начал в общественной жизни и в искусстве. Проблема эта не была новой. Она возникла сразу после отмены крепостного права и проведения Великих реформ, когда активно стало формироваться гражданское общество.решить ее попытались народники. Рассматривая коллективное начало в качестве определяющего, они подчинили ему индивидуальное начало, личность - обществу. Человек имел ценность только в случае, если он приносил пользу коллективу. Наиболее эффективной народники считали общественно-политическую деятельность. В ней человек должен был раскрыть себя.Вместе с утверждением индивидуального начала символисты и литераторы, близкие к ним (А.Л.Волынский, В.В.Розанов, А.Н.Бенуа и др.), занимались формированием эстетического вкуса публики. Они открывали читателю в своих работах мир русской и западноевропейской литературы, знакомили с шедеврами мирового искусства. Художественные произведения символистов, в которых затрагивались ранее запрещенные темы: индивидуализм, аморализм, эротизм, демонизм - провоцировали публику, заставляли ее обращать внимание не только на политику, но и на искусство, на человека с его чувствами, страстями, светлыми и темными сторонами его души. Под воздействием символистов изменилось отношение общества к духовной деятельности. Сторонники акмеизма (М.Кузмин, Н.Гумилев,относились к личности как к данности, которая требует не формирования и утверждения, а раскрытия. Религиозные поиски и желание преобразовать общество были им чужды. Они ощущали мир прекрасным и таким же хотели изобразить его в своих произведениях.В 10-х г.20 в. вместе с акмеизмом зародилось еще одно литературное направление - футуризм. С его развитием связано повторное утверждение в искусстве и общественной жизни коллективного начала.Футуристы (В.В.Маяковский, Д.Бурлюк, А.Крученых и др.) отказались от человека как объекта изучения и сам-ной величины.видели лишь безликую частицу общества.
57. Специфика форм-ния общенациональной культуры Беларуси Специфика детерминирована геополитическим фактором. Наша страна геополитически расположена между двумя сильными центрами цивилизационного влияния — Западом и Востоком Европы и относится, к" "локальным цивилизациям западного типа. При всей общности исторической судьбы с восточнославянской соседкой Россией, отечественную культуру нельзя отнести к особому евразийскому типу или культурно-историческому типу «дрейфующего» между Западом и Востоком общества, в чем сегодня видят особое место России в мировом цивилизационном процессе. Развитие индивидуальности духовной, материальной культуры Беларуси определяется еще двумя факторами: пограничъем и выживанием на этом самом пограничье двух культурных миров-цивилизаций - православно-византийской и католическо-роман-ской. Наличие указанной зоны обусловило то, что Беларусь нередко первая среди восточнославянских стран воспринимала западноевропейские формы социальной жизни, культуры и искусства (магдебургское право, книгопечатание,ренессанс, маньеризм, барокко и др.) и была их главной передатчицей в другие регионы славянского мира.факт-культурной интерференции естественный билингвизм (двуязычие), полилингвизм в языке культуры, сплав язычества с христианством в религии, толерантность и «тутэйшасць» в ментальное, в искусстве — феномен использования готики и барокко в архитектурной практике православной церкви, проявления бикультурности, поликультурности в литературе и музыке. Отсутствие национальной исключительности вытекает из пресловутого феномена «тутэйшасщ», в отношении которого в научной литературе принято почему-то придерживаться отрицательных или нейтральных формулировок. Сегодня с сожалением приходится констатировать, что, учитывая степень обратного белорусского влияния на мировую культуру, «по своему культурному массиву современная Беларусь гораздо бедней современной России, и уж тем более, стран Европы. Беларусь дважды периферия. Периферия европейского культурного массива и массива России». В начале XXI в. две трети культуротворческой прослойки Беларуси, по оценкам специалистов в рамках исследовательского проекта «Белорусская творческая элита в контексте социокультурной динамики современного общества» по-прежнему характеризуют ситуацию в национальной культуре как «кризис»: «Ренессанса в современной белорусской культуре не наблюдается — нечего возрождать, да никто и не пытается. Декаданса тоже нет, поскольку не было ренессанса, а есть долгий и затяжной кризис».. Поэтому, как никогда актуальной, становится необходимость разработки белорусской национальной идеи и на ее основе — национальной идеологии, чтобы обеспечить национально-культурное единство (мы — белорусы).
Белорусский Ренессанс.
В этом периоде на белорусских землях, его истоках, можно отметить, что в Великом княжестве Литовском, Русском и Жемойтском на протяжении XV-XVI вв. начали складываться социально-экономические предпосылки для становления духовной культуры нового типа. Росли города, многие из них получили «магдебургское право»,дающее возможность самоуправления и активизации общественно-политической жизни города. Кроме того, расширялись контакты со странами Центральной и Западной Европы, развивалось товарно-денежное хозяйство, увеличивалось торгово-ремесленное население.Особенность фор-ния отечественной ренессансно-гуманистической культуры заключалась в ее тесной связи с древнерусской православной культурно-философской традицией, идущей от греко-византийских корней. Социальная специфика белорусского Ренессанса была в том, что тут не успели полностью сформироваться элементы раннебуржуазного общества.Принимая в конце16в. католицизм, магнатерия и шляхта ВКЛ попадали в сферу влияния польской культуры и приносили в жертву интересы «религии предков», родины, национальной культуры. В конце15-16вв. произошли значительные изменения в нравах, обычаях, морали господствующего класса Великого княжества Литовского. Появилось стремление к роскоши, утонченности, аристократизму, западноевропейской моде.16-17вв. сложился новый тип светского и церковного деятеля «на границе культур» (Ф. Скорина, Н. Гу-совский, С. Будный, В. Тяпинский, Л. Сапега). Свидетельством исторического прогресса отечественной культуры в эту эпоху было развитие образования, оживленный импорт разнообразной книжной продукции, усиление тяги к науке, искусству, что отразилось в интересе к античной культуре, развитии литературы, философской, общественно-политической мысли, комплектовании библиотек, меценатстве и демократизации культуры. Одним из показателей культурного уровня ВКЛ в эпоху Ренессанса было создание Ст-ов, свидетельств высокого уровня правовой культуры, где за бел-ким литературным языком был закреплен статус гос-ного (равноправие белорусского языка с каноническими языками: греческим, латинским, древнееврейским— доказал своими переводами Библии еще Ф. Скорина). Периоду средневековья и Ренессанса соответствует одно из самых ярких и интересных явлений — замковая и культовая архитектура. Монументальная живопись XII—XVI вв. была представлена фресковой росписью и развивалась неравномерно, поскольку каменных храмов строилось меньше, чем деревянных. В ней использовались библейские и евангельские сюжеты, образы святых и пророков, орнаментальные мотивы. Декоративно-прикладное искусство: ювелирное мастерство, художественный металл, ткачество, вышивка, кружева сопровождали быт, одежду отечественных феодалов, интерьер их усадеб с12-18 в.
59. Белорусская советская культура.Первый период советской белорусской культуры связывают с белорусизацией. Февральская революция 1917 г. дала возможность белорусскому национально-освободительному движению широко развернуть работу по развитию национального самосознания белорусов, считая его основой будущего государственного суверенитета. Еще с начала немецкой оккупации (1915—1918 гг.) усилиями таких деятелей национальной интеллигенции, как братья И. и А. Луцкевичи, В. Ластовский и других в Вильно возобновило работу «Белорусское издательское товарищество», стала выходить газета «Гомон». Кроме того, с разрешения немецких властей было открыто около 200 белорусских школ.Политика белорусизации предусматривала укрепление белорусской государственности через формирование у местного населения высокого уровня национального самосознания, которое должно было основываться на возрождении и развитии белорусской культуры. Переход на белорусский язык государственного аппарата, частей Красной армии, издательств и обучения в школе осуществлялся в кратчайшие сроки.. Витебск стал одним из центров художественной жизни республики К. Малевич, плодотворно работали М. Шагал, Э. Лисицкий и др. В 1923 г. было создано литературное объединение «Молодняк». К лучшим произведениям белорусской литературы и драматургии этого периода можно отнести поэмы Я. Купалы «Неназванное», Я. Коласа «Новая земля», М. Чарота «Босые на пожарище». 2 развития советской культуры (начало 1930 — середина 1940-х гг.). По мере свертывания нэпа и установления тоталитарного режима И. Сталина стало меняться отношение к белорусизации, интеллигенции и проблемам национальной культуры в целом. С весны 1930 г. начинаются аресты видных ученых, писателей, деятелей культуры, которых обвиняли в «нацдемовщине».Пагубными для белорусской литературы стали 1930-е гг. Она не могла успешно развиваться в условиях политических репрессий, цензуры, борьбы с религией, идеологического пресса, когда социалистический реализм был провозглашен единственным художественным методом творчества. Главной задачей советской архитектуры того времени становится реконструкция и развитие городов для потребностей народного хозяйства. В 1920 — 1930-е гг. на Беларуси под знаком борьбы с «религиозным дурманом» стала проводиться политика воинствующего атеизма. Были арестованы сотни священников, преданы огню тысячи церковных книг и икон, уничтожались храмы и монастыри. 3 период советской культуры — послевоенный (середина 1940-х-1991 гг.).Главной темой литературы и драматургии становится война и место человека на войне. Сразу после освобождения Беларуси появилось много новых музыкальных коллективовГосударственный народный хор под руководством Г. Титовича, Симфонический оркестр белорусского телевидения и радио, Гос-ный театр музыкальной комедии.