Эффективное различение первичных состояний и метасостояиий
1. Уместность.
• Уместна ли данная реакция по отношению к предъявленному стимулу?
• Связана ли с ним наша реакция прямо или косвенно?
2. Природа эмоции.
• Какова природа связанной с реакцией эмоции: кинестетическая или концептуальная?
• Является ли она эмоцией сознания или тела?
Любопытство по отношению к любопытству (активное любопытство ведет к исследованию любопытства)
Внимание к вниманию (сосредоточение на внимании)
Анализ анализа (изучение дисциплины анализа)
Размышление о размышлении (наука, психо-логика, эпистемология и т. д.)
Выбор выбора (свобода, отсутствие психо-логических барьеров)
Суждение о суждении (важные культурные достижения)
Знание о знании (абстрагирование, сознание)
Оценка оценки (теория здравого смысла)
Беспокойство по поводу беспокойства (нездоровое состояние обеспокоенности)
Страх страха(паранойя)
Сожаление о жалости (жалость к себе)
Убежденность в убежденности (фанатизм)
Уверенность в уверенности (догматизм)
Неведение о неведении (наивность)
Свобода воли от свободы воли (придающее сил ощущение выбора)
Гнев на страх (гнев на самого себя)
Радость от гнева (воспевание человеческой мощи)
Печаль о гневе (саморефлексивное осознание злоупотребления мощью)
Гнев по поводу печали (осознание того, что печаль неуместна или бесполезна)
Страх по поводу печали (непринятие в себе чувства печали)
Вина по поводу гнева (осуждение себя за переживание запретной эмоции)
Скованность скованности (позитивное возбуждение, разрядка)
Ненависть к ненависти (любовь)
Сомнение в сомнении (научная критика)
Откладывание откладывания (действие)
Прерывание прерывания (замешательство)
Запрет на гнев (с табуированием первичной эмоции)/
Рис. 5.4. Абстракции второго порядка, или состояния-над-состояниями
3. Объект отнесения.
• Что является объектом данного состояния?
• Представляет ли он собой нечто внешнее или внутреннее?
4. Природа языка.
• Какими языковыми средствами описывается это состояние?
• Является ли этот язык сенсорным или оценочным?
5. Позиция восприятия.
• Какая позиция восприятия может привнести организацию в это состояние?Обучение, ускоренное метасостояниями
В какие метауровни вы хотели бы войти, чтобы сформировать с их помощью насыщенное состояние повышенной способности к обучению? Какие фреймы вы хотите задать себе, чтобы вы могли автоматически интегрировать и применять ваш опыт обучения в повседневной жизни и поведении?
Упражнение
1. Идентифицируйте необходимые ресурсы.
• Проведите мозговую атаку на тему: как вы хотели бы усовершенствовать свое состояние обучения и какие качества придать ему.
• Какие ресурсные состояния вы хотели бы привнести в ваше базовое состояние обучения?
• Как бы вы хотели смонтировать ваши наслаивающиеся друг на друга состояния?
2. Исследуйте ваши ресурсы в игровой форме.
Варианты: игривость, экспериментирование, страсть, установка «Просто сделай это!»
3. Войдите в данное состояние и примените эти ресурсы к первичному состоянию, в котором происходит обучение.
Часть 2
Начав целенаправленно работать с метасостояниями, мы с неизбежностью зададимся вопросами, касающимися аффективной природы этих высших состояний, — например, как их заякорить или как они повлияют на наши фильмы первичного уровня. Этим вопросам и будет посвящена вторая часть настоящей главы.
Переживание метасостояний
Как переживаются состояния, мы знаем; но как переживаются метасостояния? Нам известно, какие переживания соответствуют состояниям гнева или страха, радости или печали, напряжения или расслабления, влечения или отвращения. Мы ощущаем эти состояния в своем теле. Метасостояния, однако, обладают рядом отличий от первичных состояний, и одно из этих отличий является ключевым: в первичных состояниях мысле-чувства активно сконцентрированы на событии, человеке или ситуации, вызывающих в нас это состояние, а потому оно воспринимается более непосредственно (рис. 5.5). В первичном состоянии мы создаем фильмы и ощущаем себя актерами или героями этих фильмов. При этом вся деятельность нервной системы непосредственно вовлечена в события.
Переходя же на метауровенъ, мы отступаем назад от наших фильмов настолько, что они практически покидают поле внимания и мы едва замечаем эти фильмы и их характеристики. В наших переживаниях мы словно бы поднимаемся в своем «сознании» все выше и все дальше от наших фильмов. Вот почему нам, как правило, трудно определить, что мы чувствуем, находясь в метасостояний. С какими чувствами связана самооценка, мобилизация или проактивность? Что мы чувствуем, когда становимся озорными, защищающимися или упрямыми? Какие чувства вызывает у нас дух противоречия, терпимость или Настойчивость? 1де вы переживаете эти состояния? Какие специфические кинестетические ощущения соответствуют этим состояниям?
Как правило, мы переживаем метасостояния иначе, чем первичные состояния, именно потому, что они кажутся нам локализованными скорее в голове, чем в теле. В большинстве случаев это действительно так, но не всегда. Иногда, отступая назад от первичного фильма; мы перемещаемся вверх и внутрь еще более сильной эмоции, возникающей по поводу фильма и придающей нашим переживаниям еще большую интенсивность так что они с еще большей силой наполняют наше тело. Таковы чувства ужаса и смущения. Такой может быть наша радость по поводу того, что мы влюблены.
Что это означает? Это означает, что метасостояния — это не «диссоциативные» состояния. «Диссоциация» — неудачное слово, которое вовсе не является синонимом «мета». Поскольку термины «ассоциация» и «диссоциация» являются условными психиатрическими обозначениями, используемыми в руководстве DSM-IV, мы рекомендуем исключить эти термины из лексикона НЛП. Вместо этого мы будем говорить о входе и выходе из состояния. Мы всегда находимся в том или ином состоянии и всегда остаемся в нашем теле. Не существует такого понятия, как пребывание «вне тела». Отделение души от тела означает смерть. Мы можем чувствовать себя так, как будто мы оцепенели, лишились ощущений, вышли за пределы себя, но все равно эти «чувства» — это метачувства.
Более многослойная в метасостояниях, чем в обычных состояниях, природа наших мыслей-и-чувств (обратите внимание на дефисы, связывающие эти понятия вместе), наслаивающихся на другие мысли и чувства, порождает более высокий уровень сложности. Теперь мы «чувствуем» наши оценки и суждения. «Я чувствую себя осуждаемым, брошенным, побеждающим, рискующим и т. д.». Это не кинестетические ощущения, а ментальные оценки. Это фреймы сознания и установки. Они описывают концептуальные состояния, исходя из которых мы действуем. Таким образом, в отличие от высшей степени непостоянных и часто меняющихся первичных состояний, метасостояния описывают более стабильные ментальные состояния, в которых мы пребываем. Метасостояния функционируют как фреймы референции высших уровней и как смыслы, которые мы придаем вещам.
Рис. 5.5
Как правило, в метасостояниях отсутствуют сильные кинестетические ощущения, которые мы испытываем в первичных состояниях. Мы можем легко определить, в каких частях тела мы испытываем первичные эмоции, но в метасостояниях сделать это сложнее. Кроме того, метасостояния могут интегрироваться в первичный уровень и приобретать ярко выраженные кинестетические качества. Такое может случаться и часто случается. Мы можем переносить метауровневые концепции, оценки и фреймы на уровень первичных состояний и привносить их в деятельность нервной системы, в мускулы. Мы называем этот процесс интегрированием метасостояний. Именно это происходит, когда метасостояние становится метапрограммой.
Именно язык, наряду с метарепрезентативными системами, позволяет нам наиболее эффективно наслаивать друг на друга многочисленные уровни метасостояний. С каждым дополнительным состоянием, в которое мы входим и применяем к предыдущим состояниям, мы задаем фреймы более высокого уровня, оказывающие более глубинное воздействие на систему в целом. Благодаря этому мы можем добавлять всевозможные эффекты к кинематографическим характеристикам наших ментальных фильмов. В зависимости от метафреймов, в которые мы входим и которые прилагаем к другим состояниям, мы можем становиться более или менее эмоциональными, более или менее вовлеченными в моторные программы, более или менее вовлеченными в наши ценности, убеждения, намерения и т. д. Все можно контролировать. На сегодняшний день мы идентифицировали шестнадцать взаимодействующих между собой эффектов, каждый их которых придает специфическое переживание структуре метасостояний (мы рассмотрим эту тему подробно в главах 13 и 14).