Проблема соотношения души и тела

Античность. На раннем этапе античной философии душа рассматривалась сообразно с первоначалом мира: по Анаксимену, душа имеет «воздушную» природу, по Гераклиту – «огненную», по Демокриту – состоит из особых шарообразных атомов огня, превосходящих другие атомы по подвижности.

Демокрит первым поставил вопрос о взаимодействии души и тела: материальная душа взаимодействует с телом так же, как другие тела взаимодействуют между собой, душа ничем принципиально не отличается от других тел. Душа является «телом» в теле. Атомы души движутся и приводят в движение тело, но состояния души зависят от состояний тела, поэтому душа смертна.

В этих учениях не разграничивалось материальное и идеальное в понимании психики. Сократ впервые выдвинул идею, что душа имеет идеальную природу. Эту идею развил Платон: душа бессмертна, а главное – бестелесна. Она может освобождаться от тела и существовать самостоятельно, ее нельзя воспринимать чувственно, она родственна бестелесному миру «идей». Тело функционирует по своим законам, но душа может воздействовать на него и использовать в своих целях. Варианты соотношения души и тела:

· различные части души располагаются в различных частях тела, но в мозге душа соединяется с телом, в мозге – корень жизни;

· воздействие тела на душу (например, болезнь);

· их смешение: душа сращивается с телом, ее тянет обратно в земной мир, чем и объясняется метемпсихоз – переселение души в новое тело.

Аристотель считал, что душа не может существовать сама по себе, отдельно от тела. Хотя душа нетелесна, она не есть нечто автономное от тела, но в отличие от тела, душа непространственна. Душа – это «форма» тела, а тело – материя души. Душа делает тело живым и ощущающим, но душа присутствует в теле не как другое «тело». Особенность души в том, что она воспринимает другие формы без материи (идеально). Душа как движущая сила тела сама неподвижна.

Средние века. По Августину, нетелесная душа – это «внутренний духовный человек». Душа обладает способностью к памяти: в нее входят не сами вещи, а образы, которые в отличие от эйдолов Демокрита, идеальны. Память – это все содержание внутреннего мира человека: чувственные образы, свое Я, идеи ума, переживания. Душа и тело субстанциально различаются друг от друга, тело изменяется во времени и пространстве, душа – только во времени. Главное свойство души – не мышление, которым в полной мере обладает только Бог, а воля: душа принимает решения и использует тело как инструмент их реализации. Способ соединения души и тела является тайной. Человек способен к душевному самоуглублению и через усилие самопознания – к познанию Бога.

Новое время. В эту эпоху возникло множество концепций соотношения души и тела, эта проблема стала одной из центральных в философии.