Глава первая. Основные записи [о деяниях] пяти императоров

Я в свое время на западе доезжал до Кунтуна, на севере переходил через Чжолу¹³⁷, на востоке доходил до моря, на юге плавал по рекам [Янцзы]цзян и Хуай[хэ]; я бывал в ме­стах, где почтенные старцы по отдельности и вместе постоян­но рассказывали мне о Хуан-ди, Яо и Шуне. Хотя поверья и поуче­ния, конечно, были различными, но вообще-то они недалеки от древних записей и близки к истине¹³⁸.

Я читал Чунь-цю и Го юй, в них ярко раскрыты доброде­тели Пяти Императоров и их родословные¹³⁹, и пусть я^ио еще не глубоко изучил их, но все, что в них выражено и пока­зано, отнюдь не пустая выдумка.

В летописях^Hl многое утеряно и имеются пробелы, но утраченное в них часто встречается в других сказаниях. Ко­нечно, тем, кто не любит учиться и глубоко обдумывать, кто не понимает сердцем смысла этих сказаний, тем трудно тол­ковать об этом из-за [своей] узости и малой осведомленности.

Я объединил имеющиеся сказания, [расположил их] по по­рядку, отобрал из них лучшее и наиболее правильное и на­писал (эту главу], сделав ее началом «Основных записей».

ГЛАВА ВТОРАЯ

СЯ БЭНЬ ЦЗИ — ОСНОВНЫЕ ЗАПИСИ О [ДЕЯНИЯХ ДОМА] СЯ '

Сяский Юй² носил имя Вэнь-мин. Отца Юя звали Гунь, отца Гуня звали император Чжуань-сюй, отца Чжуань-сюя звали Чан-и, а отца Чан-и звали Хуан-ди. (Таким образом], Юй являлся праправнуком Хуан-ди и внуком императора Чжуань-сюя. Прадед Юя Чан-и и его отец Гунь не занимали императорского престола, а были простыми подданными.

Во времена Яо воды потопа разлились до небес, они на неоглядных пространствах окружили горы и залили холмы, и народ, живший в низинах, пребывал из-за этого в печали. Тогда Яо стал искать человека, способного обуздать воды. Все (приближенные к нему] чиновники и помощники сказали, что это сможет сделать Гунь. Яо возразил: «Гунь — тот, кто нарушает приказы и вредит сородичам, (он] не годится». Его помощники ответили: «Если сравнить его (с другими], то нет таких, кто был бы мудрее Гуня. Желательно, чтобы вы, им­ператор, испытали его». Послушал Яо своих помощников и поручил Гуню обуздание вод. Прошло девять лет, но навод­нение не утихало, и усилия [Гуня] не увенчались успехом³.

Тогда император Яо опять стал искать подходящего чело­века и на смену [Гуню] обрел Шуня. Шунь был выдвинут и использован [в делах], он стал править от имени Сына Неба и объезжать владения. Во время поездок [он] увидел, что в обуздании вод Гунь ничего не добился, поэтому выслал Гуня пожизненно в горы Юйшань⁴. „

В Поднебесной все считали наказание, наложенное Шунем

Глава вторая. Основные записи [о деяниях дома] Ся

[на Гуня), правильным. После этого Шунь выдвинул сына Гуня Юя и повелел ему продолжить дело Гуня ^б.

Когда Яо умер, император Шунь, обратившись к помощни­кам, спросил: «Есть ли среди людей такой, кто мог бы за­вершить и прославить деяния Яо, чтобы поставить его на должность чиновника». Приближенные ответили: «Если Бо-юя поставить начальником земляных работ, он сможет завершить их и прославить деяния Яо». Шунь, сказав «О, правильно!», отдал приказ Юю: «Ты будешь приводить в порядок воды и земли. В этом будь старателен!».

Юй, поклонившись до земли, стал уступать (должность] Се, Хоу-цзи и Гао-яо, но Шунь сказал: «Ступай и занимайся по­рученным тебе делом!».

Как человек Юй отличался острым умом и усердием, до­бродетели никогда не покидали его, его человеколюбие вы­зывало любовь к нему , его слова [всегда] заслуживали дове­рия. Голос [Юя] служил основой тонов, тело его служило ос­новой мер длины и мер веса⁷. [Юй был] неутомимым в делах, сохранял величественный вид и служил [для всех] образцом и примером.

Затем Юй, удостоившись вместе с И и Хоу-цзи повеления императора, приказал владетельным князьям и байсинам под­нять тягловых, чтобы они занялись устройством земли⁸. [Он] объехал горные хребты и обозначил их вехами⁹, определил высокие горные вершины и большие реки ¹⁰.

Юя огорчало, что его предшественник — [родной] отец Гунь не добился успеха [в обуздании вод] и был наказан, по­этому он упорно трудился и напряженно обдумывал [поручен­ное ему]. Тринадцать лет [Юй] жил вне дома и, даже проходя мимо ворот своего дома, не смел заходить в него ".

[Юй] одевался скромно, ел просто, [но зато] с крайней по­чтительностью служил духам людей и небесным духам. Живя [сам] в бедном жилище, [он] ничего не жалел для устройства каналов и рвов¹². По суше [Юй] ездил в повозке, по воде пе­редвигался на лодке, по грязным местам ходил с помощью мокроступов цуй¹³, по горам ходил в обуви с шипами.

[Около Юя] слева [всегда находились] уровень и веревка,

Основные записи (Бэнь цзи)

справа — циркуль и угольник. [Юй] вел записи четырех сезо­нов года ^н. Так Юй создал девять областей, проложил девять дорог, оградил [насыпями] девять озер и измерил девять гор­ных хребтов ¹⁵.

Юй приказал И выдать народу рис и разрешил людям сеять его в низких и сырых местах ¹⁶. Повелел Хоу-цзи выдать народу ту пищу, которая добывалась с большим трудом¹⁷. При нехватке пищи приказал переправлять излишки [из дру­гих мест], чтобы снабжать друг друга и тем уравнять поло­жение владетельных князей ¹⁸. После этого Юй поехал озна­комиться с тем, что производит земля, чтобы установить подношения правителю; ознакомиться с удобствами и выго­дами, даруемыми горами и реками.

Юй начал объезд [страны] с области Цзичжоу ¹⁹.

Область Цзичжоу: в ней по завершении работ в Хукоу²⁰ были приведены в порядок горы Ляншань и Цишань²'; была упорядочена Тайюань (Великая равнина) вплоть до южных склонов гор Юэшань²²; были достигнуты успехи в Таньхуай²³, и так вплоть до рек Хэншуй и Чжаншуй²⁴.

Почва в области была белой и рыхлой. Подати определя­лись по первому и частично второму разряду высшего клас­са²⁵, а поля относились к второму разряду средней катего­рии²⁶. После того как реки Чаншуй и Вэйшуй²⁷ потекли по своим руслам, образовалось озеро Далу²⁸.

Племена няои [подносили] одежду из шкур²⁹. Держась близко к правой стороне горы Цзеши³⁰, [они с дарами] вхо­дили в море (реку)³¹.

Реки Цзишуй и Хуанхэ ограничивали область Яньчжоу³². Когда девять рек³³ были направлены-по-своим руслам, а Лэйся стало озером³⁴, то реки Юншуй и Цзюйшуй встретились и слились воедино³¹⁵. Когда на землях, поросших тутом, по­явились шелковичные черви, народ смог спуститься с холмов и поселиться на [равнинных] землях.

Почва в области была черной и тучной ^м, травы цветущи­ми, деревья высокими. Поля относились к третьему разряду средней категории, а подати [определялись] справедливо; только по прошествии тринадцати лет они стали одинаковыми

Глава вторая. Основные записи [о деяниях дома] Ся

[с другими областями]³⁷. Область подносила: лак, шелк и в бамбуковых корзинах узорчатую ткань³⁸. Проплыв по рекам Цзишуй и Лошуй, [люди с дарами] попадали в реку Хуанхэ³⁹.

Море и гора Дайцзун ограничивали область Цинчжоу⁴⁰.

Когда [земли] Юйи были устроены⁴¹, реки Вэйшуй и Цзышуй потекли по своим руслам⁴². Почва в области была белой и тучной, по берегу моря тянулись обширные солонча­ки, на полях [тоже встречались] солончаки⁴³. Поля относи­лись к третьему разряду высшей категории, а подати [опреде­лялись] по первому разряду среднего класса.

Область подносила: соль, тонкое полотно, различные про­дукты моря; шелк, коноплю, свинец, сосновое дерево, редкие камни из долин горы Дайцзун; [продукты] скотоводства [пле­мен] лайи^и; в корзинах подносился шелк от дикого шелко­пряда. Проплыв по реке Вэньшуй, [люди с дарами] попадали в реку Цзишуй⁴⁵.

Море, гора Дайцзун и река Хуайхэ ограничивали область Сюйчжоу⁴⁶. Когда реки Хуайхэ и Ишуй были укрощены⁴⁷, склоны гор Мэншань и Юйшань⁴⁸ [смогли быть] засеяны. Когда озеро Дае вошло в берега⁴⁹, в Дунъюань образова­лась равнина⁵⁰. Почва в области была красной, глинистой и тучной, [на ней] пышно росли травы и деревья. Поля области относились к второму разряду высшей категории, а подати [определялись] по второму разряду среднего класса. [Область] подносила: землю пяти цветов⁶¹, разноцветных фазанов из долин горы Юй⁵², редкое тунговое дерево с южных склонов горы Ишань⁵³, камни для бил с берегов реки Сышуй⁵⁴, жем­чужные раковины и рыбы, [добываемые племенами] хуайи⁶⁵, в корзинах подносилась тонкая черная и белая шелковая ткань⁵⁶. Проплыв по рекам Хуайхэ и Сышуй, [люди с дарами] попадали в реку Хуанхэ.

Река Хуайхэ и море ограничивали область Янчжоу⁶⁷. Ког­да озеро Пэнли вошло в берега ^и, здесь стали останавливать­ся перелетные птицы. Когда три реки потекли [в море]^5Э, озеро Чжэньцзэ⁶⁰ утвердилось [в своих границах]. Тонкий бамбук появился повсюду, травы в области стали густыми, деревья — высокими.Почва в области была влажной иилистой, поля

Основные записи (Бэнь цзи)

области относились к третьему разряду низшей категории, а подати [определялись] по первому разряду низшего класса и частично по третьему разряду среднего класса. [Область] подносила: металл трех видов⁶¹, яшмы яо и кунь, тонкий бамбук, [слбновые] бивни, кожи [носорога], перья [птиц], хво­сты [(буйволов], одежды из трав [племен] даои, в корзинах подносились ткани и раковины, а в свертках — помелоны и апельсины, поставлявшиеся по особому повелению⁶². Проплыв по реке Янцзы и по морю, [люди с дарами] попадали в реку Хуайхэ [и затем] Сышуй⁶³.

Горы Цзиншань⁶⁴ и южные склоны гор Хэншань ограничи­вали область Цзинчжоу⁶⁵. [Когда] воды Янцзыцзяна и Хань-шуй, словно подданные к правителю, устремились к морю⁶⁶, девять рек⁶⁷ потекли в правильном направлении, реки Тоцзян и Чэньшуй⁶⁸ вошли в свои русла, а-озера Юнь (ту) и Мэн были приведены в порядок⁶⁹. Почва в области была влаж­ной и илистой, поля относились к второму разряду низшей категории, а подати [определялись] по третьему разряду выс­шего класса. [Область] подносила: перья [птиц], хвосты [буй­волов], бивни [слонов], шкуры {носорогов), металл трех ви­дов, лаковое дерево, дерево гань [для луков], кедр, кипарис, грубые и мягкие точильные камни, камни для наконечников стрел⁷⁰, киноварь. Бамбук цюнь и лу и дерево ху подносились тремя владениями⁷¹, составляя их славу; растение цзин-мао [подносилось] в свертках и ящиках⁷², черные и ярко-красные краски и нитки жемчуга [подносились] в корзинах; по особому повелению поставлялись большие черепахи из района девяти рек⁷³. Проплыв по рекам Янцзы, Тоцзян и Чэньшуй, [люди с дара­ми] попадали в Ханьшуй⁷⁴, [волоком] перебирались в реку Лошуй и достигали Наньхэ⁷⁵.

Горы Цзиншань и река Хуанхэ ограничивали область Юй-чжоу⁷⁶. [Когда] реки Ишуй, Лошуй, Чаньшуй и Цзяныпуй⁷⁷ потекли в Хуанхэ и озеро Синбо⁷⁸ вошло в берега, [воды] озе­ра Хэцзэ были направлены в озеро Минду и покрыли его⁷⁹. Почва в области была рыхлой, а в низинах тучной и твердой. Поля относились к первому разряду средней категории, а по­дати [определялись] по второму и частично первому разряду

Глава вторая. Основные записи [о деяниях дома] Ся

высшего класса. Область подносила: лак, шелк-сырец, волок­на пуэрарии⁸⁰ и конопли, а в корзинах — тонкий хлопок. По особому повелению поставлялся камень для обработки музы­кальных бил. Проплыв по реке Лошуй, (люди с дарами] до­стигали реки Хуанхэ.

Южные склоны гор Хуашань и река Хэйшуй ограничивали область Лянчжоу⁸¹. Когда склоны гор Вэньшань и Бошань были обработаны⁸², а реки Тоцзян и Чэньшуй направлены в свои русла, на горах Цайшань и Мэншань⁸³ были проложе­ны ровные дороги⁸⁴, а в землях Хэи достигнуты успехи⁸⁵. Почва в области была синевато-черного цвета, поля относи­лись к первому разряду низшей категории, а подати [опре­делялись] по второму разряду и, частично, по первому и третьему разряду низшей категории. [Область] подносила: яшму цю, железо, серебро, твердое железо⁸⁶, камни для на­конечников стрел, камни для музыкальных бил, шкуры мед­ведей, лисиц, диких кошек и войлок⁸⁷. От гор Сицин⁸⁸ сюда прибывали по реке Хуаныпуй⁸⁹, затем [люди с дарами] плыли по реке Цянь, [волоком] перебирались в реку Мянь-шуй⁹⁰, попадали в реку Вэйшуй и переправлялись через Ху­анхэ⁹¹.

Река Хэйшуй и Западная река⁹² ограничивали область Юнчжоу⁹³. Когда река Жошуй была направлена на запад⁹⁴, река Цзиншуй стала впадать с севера в реку Вэйшуй⁹⁵; когда реки Цишуй и Цзюйшуй последовали за ней ^м, то река Фэншуй потекла туда же⁹⁷. На горах Цзиншань и Цишань были со­оружены дороги, [они были проложены также] от гор Чжун-нань и Дуньу вплоть до горы Няошу ". Были достигнуты успе­хи на возвышенных и- низменных местах, вплоть до озера Дуе". Когда горы Саньвэй были устроены, среди племен саньмяо [установился] полный порядок¹⁰⁰. Почва в области была желтой и рыхлой. Поля относились к первому разряду высшей категории, а подати [определялись] по третьему раз­ряду среднего класса. Область подносила: яшмы цю и линь и драгоценные камни лан и гань. [Люди с дарами], плывя от гор Цзиши, достигали Западной реки у Лунмэня ¹⁰¹ и встреча­лись на северном берегу Вэйхэ [с другими]¹⁰². Среди западных

Основные записи (Бэнь цзи)

жунов с Куньлуня, из Сичжи и Цзюйсоу, одетых в шкуры и войлок¹⁰³, установился порядок.

[Юй] определил направление девяти горных [цепей]¹⁰⁴: от гор Цяньшань¹⁰⁶ и Цишань^10в до гор Цзиншань, переходя­щих через Хуанхэ; от гор Хукоу и Лэйшоу до гор Тайюэ¹⁰⁷; от гор Дичжу и Сичэн до гор Ванъу^,ов; от гор Тайхан и Чан-шань до горы Цзеши¹⁰⁹, уходящей в море; от гор Сицин, Чжуюй и Няошу до гор Тайхуа ¹¹⁰; от гор Сюнъэр, Вайфан и Тунбо до гор Фувэй¹¹¹, определил направление от гор Бочжун до гор Цзиншань¹¹²; от гор Нэйфан до гор Дабешань¹¹³; от южных склрнов гор Вэнынань до гор Хэншань ¹¹⁴, переходив­ших девятиречье и достигавших гор Фуцяньюань ^п6.

[Юй] направил воды девяти рек! Реку Жошуй — до гор Хэли, а излишние воды отвел в зыбучие пески^П6. Направил реку Хэйшуй до гор Саньвэй и оттуда в Наньхай ¹¹⁷. Напра­вил Хуанхэ от гор Цзиши до Лунмэня [и далее] на юг до Хуаиня, (затем] на восток до гор Дичжу и еще на восток до Мэнцзиня, [далее] к востоку мимо устья реки Лошуй до гор Дапэй, на север мимо реки Цзяншуй до озера Далу, [еще да­лее] на север разделил ее на дбвять рукавов, которые за­тем сливались в одно русло, [называемое] Нихэ, и впадали в море¹¹⁸.

Направил воды реки Яншуй от гор Бочжун на восток, где она текла под названием Ханьшуй, еще [далее] на восток — под названием Цанлан; миновав реку Саньши, ее воды всту­пали в горы Дабешань, текли на юг и впадали в реку Янцзы­цзян, восточнее которой воды скапливались и образовывали озеро Пэнли; еще [далее] на восток река текла под названи­ем Бэйцзян и впадала в море¹¹⁹.

[Юй] направил воды реки Янцзы от гор Вэньшань¹²⁰, она текла на восток, отделив от себя реку Тоцзян, восточнее доходила до реки Лишуй, проходила девятиречье и достигала Дунлина ^12!, далее на востоке разветвлялась [на рукава], ко­торые на севере соединялись в озеро, откуда [река] вытекала [вновь] на восток под названием Чжунцзян и впадала в море¹²².

[Юй] направил воды реки Яныыуй на восток, где она текла

Глава вторая. Основные записи [о деяниях дома] Ся

под названием Цзишуй ¹²³ и впадала в Хуанхэ; излишние ее воды образовали озеро Син, из которого она вытекала на во­сток, проходила севернее Таоцю, восточнее достигала озера Хэцзэ, далее на северо-востоке соединялась с рекой Вэнь-шуй ¹²⁴ и еще дальше на северо-восток впадала в море.

[Юй] направил воды реки Хуайхэ от гор Тунбо на восток, (протекая далее], она соединялась с реками Сышуй и Ишуй и, [продолжая свой путь] на восток, впадала в море¹²⁵.

[Юй] направил воды реки Вэйшуй от гор Няошутунсюэ на восток, где она соединялась с рекой Фэньшуй, [после чего] текла на северо-восток до реки Цзиншуй, далее к востоку про­ходила реки Цишуй и Цзюйшуй ¹²⁶ и впадала в Хуанхэ.

[Юй] направил воды реки Лошуй от гор Сюнъэршань на северо-восток, где она сливалась с реками Цзяньшуй и Чань-шуй, далее на востоке сливалась с рекой Ишуй. и, (продолжая течь] на северо-восток, впадала в Хуанхэ ¹²⁷.

Так, в девяти областях установился единый порядок. Во всех четырех сторонах стали жить [люди], на девяти горах были прорублены дороги, русла девяти рек прочищены, де­вять озер ограждены, и все в пределах четырех морей сли­лось воедино ¹²⁸.

Шесть управлений были хорошо налажены, [качество] всех земель определено правильно, и тем достигнута осмотритель­ность в [определении] податей на все богатства, во всех слу­чаях подати взимались соответственно трем категориям полей. [Правитель] Срединного владения жаловал земли и фамилии, [говоря]: «Прежде всего уважайте добродетели и не противь­тесь моим действиям!» ¹²⁹

[Юй] приказал землям, находящимся в пределах пятисот ли от владения Сына Неба, нести полевые повинности — дянь фу ¹³°; с первых ста ли взимались и вносились стебли с колосьями, со вторых ста ли вносились одни колосья, с треть­ей сотни ли вносились стебли и [отбывалась еще] повинность, с четвертой сотни ли вносилось необрушенное зерно, а с пя­той сотни ли — обрушенный рис ^ш.

[Приказал] землям, находящимся в пределах пятисот ли за землями, несшими повинности дянь фу, нести сторожевые

Основные записи (Бэнь цзи)

повинности—хоу фу : на первых ста ли несли разные повинности , на вторых ста ли служили [главному] владе­нию, на остальных трехстах ли несли различные сторожевые службы.

[Приказал] землям, находящимся в пределах пятисот ли за землями, несшими повинности хоу фу, нести повинности умиротворенных подданных — суй фу; на первых трехстах ли руководствовались гражданскими установлениями, на следую­щих двухстах ли проявляли рвение к военной службе и защи­те [границ]¹³⁴.

[Приказал] землям, находящимся в пределах пятисот ли от земель, несших повинности суй фу, нести повинности по принуждению — яо фу; на первых трехстах ли подчинялись простым [указаниям], на следующих двухстах ли опирались [лишь] на законы ¹³⁶.

{Приказал] землям, находящимся в пределах пятисот ли от земель, несших повинности яо фу, нести неопределенные повинности — хуан фу; на трехстах ли [там царила] дикость, а на остальных двухстах ли люди [еще] кочевали ¹³⁶.

На востоке доходя до моря, на западе захватывая зыбу­чие пески, на севере и юге страны доходя [до пределов], слава и влияние [Сына Неба повсюду] распространились среди че­тырех морей ¹³⁷.

Тогда император пожаловал Юю нефритовый скипетр черного цвета ¹³⁸, чтобы объявить Поднебесной об успешном завершении [работ]. В Поднебесной после этого наступил мир и порядок¹³⁹.

Гао-яо, занимая должность [старшего] судьи, разбирал де­ла народа. [Однажды] император Шунь устроил прием, на котором Юй, Бо-и и Гао-яо вели беседу между собой перед лицом императора¹⁴⁰. Гао-яо, излагая свои планы, сказал: «Если искренне следовать его,[Яо], добродетелям, то планы будут мудрыми, а помощники в согласии»¹⁴¹. Юй сказал: «Верно, но каким образом (осуществить это]?» Гао-яо ответил: «О! [Нужно] тщательно совершенствовать себя, думать о по­стоянном ¹⁴², установить твердый порядок среди девяти поко­лений, [и тогда] все знатные вознесут [правителя] высоко, как

Глава вторая. Основные записи [о деяниях дома] Ся

на крыльях, и [достигнутое] вблизи можно будет распростра­нять на далекое» ^из.

Юй, склонив голову перед [такими] прекрасными словами, сказал: «Правильно». Гао-яо продолжал: «О! [Путь к этому] в знании людей и успокоении народа». Юй сказал: «Увы! Все это так, но даже император [Яо] испытывал в этом затрудне­ния ¹⁴⁴. Ведь знание людей — мудрость, которая дает возмож­ность [правильно] назначать их на должности, а способность успокоить народ — благодеяние, [на которое] простой народ отвечает любовью. Если бы [Яо] мог знать [людей] и был спо­собен к благодеяниям, то к чему [ему] было тревожиться из-за Хуань-доу, к чему было переселять [племена] юмяо, к чему было бояться коварного человека, краснобая и развратни­ка?» ¹⁴⁵ Гао-яо ответил: «Действительно так! Действия [не­обходимо] проверять их соответствием девяти добродетелям, а слова проверять их соответствием добродетельным де­лам»¹⁴⁶. А затем, добавил: «[Если] при совершении [всякого] дела [человек] великодушен, но строг, мягок, но решителен, застенчив, но почтителен, властен, но вежлив, податлив, но тверд, прям, но добр, прост, но сдержан, непреклонен, но правдив, могуществен, но справедлив¹⁴⁷ и эти качества прояв­ляются постоянно — это прекрасно!

[Тот, кто] каждодневно распространяет три добродетели, утром и вечером содействует их пониманию, [достоин] иметь дом ¹⁴⁸; [тот, кто] каждодневно держится с достоинством, по­читает шесть добродетелей и разумеет в делах, [достоин] иметь владение; [тот, кто] соединит в себе [девять добродетелей], воспримет и будет повсюду их распространять, [руководству­ясь ими] во всех делах, у того выдающиеся и талантливые займут должности, и все чиновники будут строги и почтитель­ны. Нельзя позволять совершать коварные дела и строить хитрые планы. Назначение человека на неподходящую долж­ность называется нарушением порядка, установленного Не­бом. Небо карает виновного [одним из] пяти видов наказаний, предусмотренного для [одного из] пяти видов преступлений. Можно ли осуществить то, о чем я сказал?»

Юй сказал: «Если осуществить то, о чем ты говорил, это

Основные записи (Бэнь цзи)

может привести к успеху». Гао-яо сказал: «Я не обладаю [достаточными] знаниями, я [лишь] думал и вникал в путь [древних]» ^ш.

Император Шунь, обратившись к Юю, сказал: «Ты тоже говори без утайки». Юй, поклонившись, ответил: «О, что мне сказать? Я целыми днями думаю (лишь о том, как] усердно трудиться». Гао-яо, желая поставить Юя в затруднительное положение, спросил: «Что называешь ты „усердно трудить­ся"?»

Юй ответил: «[В прошлом] бушующие воды разлились до небес, на неоглядных пространствах они окружили горы и залили холмы, народ, живший в низинах, оказался бессиль­ным перед водой. Я, передвигаясь по суше в повозках, по во­де на лодках, по топи пробираясь в мокроступах цуй, по го­рам шагая в обуви с шипами, обошел горы и обозначил их вехами. Вместе с И дал народу рис и свежее мясо. Благо­даря всему этому проложил русла девяти рек, направив их в четыре. моря, прокопал рвы и канавы, направив их в реки.

Вместе с Цзи я дал народу пищу, которую трудно добы­вать. При нехватке пищи привозил ее оттуда, где были из­лишки, (чтобы] восполнить недостаток, или же переселял народ. [Жизнь] народа установилась, и все владения стали [хорошо] управляться».

Гао-яо сказал: «Верно, это твои прекрасные [заслуги]».

Юй (далее] сказал: «О император! Будьте осмотрительны, находясь на престоле, установите границы вашим [желани­ям]. Поддерживайте добродетели, и Поднебесная откликнется [на ваши призывы]. Очистите [свои] помыслы, чтобы просвет­ленно ожидать волю Верховного владыки, и Небо не раз удостоит вас своими благостями».

Император воскликнул: «О сановники, сановники! Вы — мои ноги и руки, глаза и уши. Я хочу во всем помочь своему народу, и вы содействуйте мне в этом. Я хочу видеть рисунки древних, солнце и луну, звезды и созвездия вышитыми на одеждах, вы хорошо разберитесь в них¹⁵⁰. Я хочу слышать шесть полутонов лю-люй, пять основных тонов- у-шэн и зву-