Ито­ги цар­ст­во­ва­ния да­ви­да

От­ли­чи­тель­ными чер­тами Да­ви­да были вер­ность Бо­гу, кро­тость и сми­ре­ние. Эти и дру­гие стороны его души бо­лее от­чет­ли­во вид­ны в псал­мах, ко­то­рые им бы­ли на­пи­са­ны и которые со­став­ля­ют ос­но­ву кни­ги Псал­тирь. Не­ко­то­рые псал­мы Да­ви­да при­во­дят­ся не­по­сред­ст­вен­но в ис­то­ри­че­с­ких кни­гах (2 Цар. 22:1-51).

Цар­ст­во­ва­ние Да­ви­да, не­смо­т­ря на его ошиб­ки и гре­хи, бы­ло са­мым вы­да­ю­щим­ся. Да­вид был праведником и на­всег­да ос­тал­ся иде­а­лом ца­ря, все по­сле­ду­ю­щие правители срав­ни­ва­ют­ся с ним, и ни­кто не пре­вос­хо­дит его. Он совместил царское и пророческое служение. Его имя навсегда стало связанным с мессианским обетованием, последующие про­ро­ки, предсказывая пришествие Хри­с­тово, не­ред­ко на­зы­ва­ли Хри­с­та Да­ви­дом или от­рас­лью Да­ви­да (Ис. 11:1); про­рок Ие­зе­ки­иль про­ро­че­ст­ву­ет о до­б­ром па­с­ты­ре - Давиде, ко­то­ро­му Гос­подь даст па­с­ти овец сво­их (Иез. 34:23), хо­тя Да­вид ко вре­ме­ни Ие­зе­ки­и­ля уже дав­но умер. Идеал царя. явленный Давидом, был дополнен идеалом процветающего царства, каким был Израиль при сыне Давида Соломоне.

Гла­ва 15. Цар­ст­во­ва­ние Со­ло­мо­на

Во­ца­ре­ние Со­ло­мо­на

Ког­да Да­вид со­ста­рил­ся, тре­тий по стар­шин­ст­ву по­сле Ам­но­на и Авес­са­ло­ма сын Да­ви­да, Адо­ния, ре­ша­ет сде­лать­ся ца­рем, не до­жи­да­ясь смер­ти сво­е­го от­ца. В этом стрем­ле­нии он по­лу­ча­ет под­держ­ку от Ио­а­ва и от свя­щен­ни­ка Авиа­фа­ра, — бли­жай­ших со­рат­ни­ков Да­ви­да, ко­то­рые пре­бы­ва­ли с ним еще с тех вре­мен, ког­да тот скрывался от Са­ула. Можно предположить, что та­кое по­ве­де­ние бы­ло вы­зва­но же­ла­ни­ем со­хра­нить и еще бо­лее ук­ре­пить свои по­зи­ции при сы­не Да­ви­да, ко­то­ро­му они обес­пе­чат пре­стол. Не­да­ле­ко от Ие­ру­са­ли­ма у ис­точ­ни­ка Ро­гель в до­ли­не Ке­д­рон­ской они ус­т­роили жерт­во­при­но­ше­ние (3 Цар. 1:9) и по­ма­зали Адо­нию на царство.

Уз­нав об этом, к Да­ви­ду спеш­но яв­ля­ют­ся Вир­са­вия и про­рок На­фан, ко­то­рые пред­ла­га­ют ему сде­лать ца­рем Со­ло­мо­на (3 Цар. 1:17, 24-27). Да­вид под­дер­жал эту мысль (3 Цар. 1:33), и тог­да ру­ка­ми свя­щен­ни­ка Са­до­ка и про­ро­ка На­фа­на у ис­точ­ни­ка Ги­он, не­по­да­ле­ку от то­го ме­с­та, где был по­ма­зан Адо­ния, был по­ма­зан на цар­ст­во Со­ло­мон (3 Цар. 1:38-39). Ког­да об этом уз­нали Адо­ния и все им при­гла­шен­ные, они ста­ли раз­бе­гать­ся по до­мам. Все они бы­ли до вре­ме­ни про­ще­ны.

Умирая, Давид завещал Соломону: «Вот, я от­хо­жу в путь всей зем­ли, ты же будь тверд и будь му­же­ст­вен и хра­ни за­вет Гос­по­да Бо­га тво­е­го, хо­дя пу­тя­ми Его и со­блю­дая ус­та­вы Его и за­по­ве­ди Его, и оп­ре­де­ле­ния Его и по­ста­нов­ле­ния Его, как на­пи­са­но в за­ко­не Мо­и­се­е­вом, что­бы быть те­бе бла­го­ра­зум­ным во всем, что ни бу­дешь де­лать и вез­де, ку­да ни об­ра­тишь­ся; что­бы Гос­подь ис­пол­нил сло­во Свое, ко­то­рое Он ска­зал обо мне, го­во­ря: “Ес­ли сы­ны твои бу­дут на­блю­дать за пу­тя­ми сво­и­ми, что­бы хо­дить пре­до Мною в ис­ти­не от все­го серд­ца сво­е­го и от всей ду­ши сво­ей, то не пре­кра­тит­ся муж от те­бя на пре­сто­ле Из­ра­и­ле­вом”» (3 Цар. 2:2–4). Затем Давид наказал Соломону оказать милость сынам Верзеллия Галаадитянина, помогавшему Давиду во время бегства от Авессалома, и покарать некоторых из числа тех, кто при жизни провинился перед ним (3 Цар. 2:5-9): Иоава и Семея. Что за странное распоряжение? Выходит, Давид лишь старался выглядеть великодушным, на самом деле никому ничего не прощая и сводя старые счеты руками сына? Скорее всего, дело в другом. Мы уже видели, что Иоав, Адония и прочие, пользуясь большим авторитетом и властью, уже проявляли в той или иной степени свои властолюбивые стремления еще при жизни Давида. Вполне естественно предположить, что эти люди могли представлять собой смертельную опасность для молодого и неопытного царя, каким был Соломон. И для того, чтобы обезопасить последнего, Давид и дает ему столь жестокое распоряжение.

По­сле во­ца­ре­ния Со­ло­мо­н ис­пол­ня­ет за­ве­ща­ние Да­ви­да: предает смерти Ио­а­ва (3 Цар. 2:26-34), от­прав­ля­ет свя­щен­ни­ка Авиа­фа­ра в ссыл­ку (пер­во­свя­щен­ни­ком ос­та­ет­ся Са­док). Также Соломон вы­нуж­ден каз­нить Адо­нию (3 Цар. 2:25), по­сле то­го, как Адо­ния про­сит от­дать ему в же­ны од­ну из служанок Да­ви­да Ави­са­гу Су­на­ми­тян­ку, при­слу­жи­вав­шую Да­ви­ду пе­ред смер­тью (3 Цар. 2:17). Это бы­ло впол­не оп­ре­де­лен­ным вы­ра­же­ни­ем при­тя­за­ния на цар­ст­во, так как Ависага считалась наложницей царя, хотя реально таковой не являлась. Так, ког­да Да­вид во­ца­рил­ся в Хе­в­ро­не, то пер­вое тре­бо­ва­ние его к Аве­ни­ру бы­ло вер­нуть ему Мел­хо­лу, же­ну его, дочь Са­у­ла, ко­то­рая по­сле его бег­ст­ва бы­ла от­да­на дру­го­му му­жу (2 Цар. 3:13-16). Ког­да Адо­ния по­про­сил то­го же са­мо­го, то Со­ло­мон ска­зал ма­те­ри сво­ей: «за­чем ты про­сишь Ави­са­гу Су­на­ми­тян­ку для Адо­нии? Про­си ему так­же и цар­ст­во, ибо он мой стар­ший брат» (3 Цар. 2:22). Со­ло­мон видит про­дол­жа­ю­щи­е­ся пре­тен­зии Адо­нии на во­ца­ре­ние и вы­нуж­ден его каз­нить.