Б. Практика апостолов призывает ко крещению верующих

КРЕЩЕНИЕ И СПАСЕНИЕ

Библейские тексты для чтения: Мт 28:18-20; Мк 16:14; Деян 8:5-40; 16:14,15,30-34.

БАПТИСТЫ НАСТАИВАЮТ НА ПРАВИЛЬНОМ КРЕЩЕНИИ не потому, что оно существенно в деле спасения, а потому, что это божественная заповедь, которая имеет четко определенную связь со спасением. Она требуется не для того, чтобы попасть в небеса, но для того, чтобы эффективно жить для Господа на земле. Поэтому мы обратим наше внимание на положительный аспект крещения, исследуем его истинное соотношение со спасением, а также проследим библейский принцип его преподавания.

I. Крещение распространяется только на верующих

Доказательство распространения крещения только на верующих настолько ясно различимо в Новом Завете, что то, что этот вопрос вызывает споры, стало одним из огромных парадоксов истории.

Тем не менее, страницы европейской истории запятнаны кровью множества людей, которые жестоко преследовались из-за их неизменного настояния на простом библейском принципе, в противовес непреклонной приверженности и принуждению государственной церкви к крещению малолетних детей.

Основание библейской позиции покоилось на следующих суждениях:

А. Заповедь Христа требует крещения верующих

Два упоминания великого поручения содержат повеление крестить.

Евангелие всем народам

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мт 28:18-20)

В этом поручении Христа вера ставится в качестве предпосылки заповеди крещения.

Можно заметить, что великое поручение состоит из нескольких частей:

Апостолам было заповедано:

(а) идти и научить все народы

(б) крестить их

(в) в дальнейшем воспитывать этих наученных и крещенных людей в воле Божьей.

Первая ответственность – это «научить», или «сделать учениками». Это повеление предшествует заповеди крещения.

Первый шаг поручения предписывает нам преподавать Евангелиетак, чтобы люди, которые получат наше наставление, приходили лично ко Христу. Это возможно только через работу Духа. Это означает осмысленные взаимоотношения со Христом через веру и послушание. Возрождение необходимо.

Вторая ответственность – преподавать заповедь крещения.

Поскольку она следует после повеления делать людей учениками, ставить ее на первое место – неправильно. Таким образом, очевидно, что малолетние дети исключаются из заповеди крещения.

Третья ответственность – учить крещенных верующих истинам о Христе, чтобы они могли «соблюдать все, что Я повелел вам».

Поскольку малолетние дети не могут ни стать учениками, ни наставляться в вере и практике, очевидно, что они в этой заповеди не рассматриваются. В нее включены только верующие.

Евангелие всему миру

14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. 15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. 16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мк 16:14-16)

Здесь вновь доказательство весьма ясно. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Порядок слов здесь очень важен. Вера предшествует крещению; без веры заповедь недействительна.

Иногда из-за этой части утверждения этот текст использовался для доказательства того, что крещение важно для спасения. Однако если прочитать весь текст, можно увидеть, что причина осуждения – отсутствие веры, а не отсутствие крещения.

Новый Завет не допускает возможности некрещеного верующего, так что слова «и креститься» не являются дополнительным условием нашего спасения, а приведены как его доказательство.

Люди, которых Матфей называет «учениками», у Марка названы «верующими». В каждом случае духовная истина – одна и та же. В великом поручении Христа нет повеления крестить кого-либо другого. Даже если бы те, которые «крестят» малолетних детей, смогли найти какую-нибудь библейскую или логическую причину делать это, это все равно противоречило бы поручению Христа. Поэтому мы правы, крестя тех людей, которые приходят к вере, на основании поручения Христа, даже если бы преподаваемое ими «крещение малолетних детей» было действительным, каковым оно на самом деле не является.

Б. Практика апостолов призывает ко крещению верующих

Если бы была какая-либо вероятность неправильного понимания поручения Христа из отдаленного времени в прошлом, такие сомнения исчезают при рассмотрении деятельности апостолов. Эти люди не только слышали слова Христа собственными ушами, но также получили немало наставлений в дополнение к ним по интересующему нас вопросу (Деян 1:1-3). Дух Святой в дальнейшем в особой форме руководил ими в выполнении этих наставлений (Ин 16:12,13; Деян 1:8), так что на них можно основываться как на надежное руководство в вопросе крещения.

То, что эти люди преподавали крещение только верующим, очевидно из следующего:

Служение иудеям

36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. 37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. 40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. 41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. (Деян 2:36-41)

В своей проповеди в день пятидесятницы (ст. 14-36) Петр в заключение провозгласил нынешнее господство Христа. Святой Дух, Который в этот знаменательный день истории принял Свое официальное служение в нынешнем веке, установил пример для всей диспенсации. Воля Господа должна исполняться Его рабами.

Обличение Духом невозрожденных, обетованное Христом (Ин 16:7-11), начинается в Деян 2:37. Ответ Петра на их возглас устанавливает отношения между духовной жизнью и крещением (Деян 2:38). Покаяние предшествует крещению. Внутреннее переживание идет впереди внешней заповеди. Ниже это подтверждается в описании событий того дня (Деян 2:41): «Итак охотно принявшие слово его крестились». «Слово его», вероятно, означает содержание его проповеди (Деян 2:14-36), повеление («покайтесь» Деян 2:38) и дальнейшую инструкцию (Деян 2:40).

Очевидно, что малолетние дети, как и невозрожденные взрослые, исключены из этой категории. Становится понятным, что крещение в день пятидесятницы распространялось исключительно на верующих.

Служение самарянам

5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. 6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. 7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. 8 И была радость великая в том городе. 9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. 11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. 12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. 13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. (Деян.8:5-13)

Следуя плану Христа (Деян 1:8), Евангелие достигло Самарии. Для проповеди в этом месте инструментом Божьим был избран Филипп, и Святой Дух благословил Его служение успехом (Деян 8:6-8,12,13).

Для целей нашего исследования существенной чертой этого описания является соотношение между верой и крещением.

Прежде всего, отмечается, что когда они поверили, то крестились (Деян 8:12). Никаких исключений не замечено. Хотя верно то, что Симон не был истинным верующим (Деян 8:21-23), указывается, что интеллектуально он согласился с истиной (Деян 8:13). Несомненно, он предоставил необходимое свидетельство веры. В упоминании крещения (Деян 8:12) важны слова «мужчины и женщины». Предположение, что малолетние дети были включены в апостольское крещение, сталкивается с серьезными возражениями из-за этой фразы. Новый Завет не содержит указаний на крещение малолетних детей. Напротив, Лука подчеркнул, что кандидатами на крещение были только взрослые.

Служение язычникам

Дальнейшее описание деятельности по выполнению великого поручения «даже до края земли» содержит то же свидетельство, какое мы видели раньше. Здесь можно выделить три значительные фазы:

А. Благовествование эфиопу (Деян 8:26-40)

Дальнейшее служение Филиппа привело его в Газу. Здесь он привел ко Христу путешествующего правительственного чиновника. Евнух, видя водоем, спросил о возможности крещения. Ответ Филиппа (как и ответ Петра в день пятидесятницы) прямо основывался на предпосылке духовного переживания (см. Деян 8:37):

«Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий».

После ясного исповедания веры Филипп преподал заповедь:

И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его (Деян 8:38).

Б. Благовествование дому Корнилия (Деян 10:44-48)

44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней. (Деян10:44-48)

Петр исполнял служение проповеди (Деян 10:34-43). Заметьте, что во всех этих случаях крещению предшествовала проповедь Слова Божьего.

В данном случае

44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.

Видя доказательства возрождения, Петр «велел им креститься» (ст. 48).

Заметьте еще раз, что моральная и интеллектуальная способность веры присутствовала проявилась в том, что члены этой семьи собрались слушать Слово Божье.

33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога. (Деян 10:33)

Сюда не включены малолетние дети, поскольку они не могут слушать и повиноваться наставлению. К тому же, возрождение тех, которые слышали слово, было подтверждено способностью говорить на языках (Деян 10:46):

ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога.

Языки, как и в день пятидесятницы, были понятными:

ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога.

В. Благовествование европейцам (Деян 16:14,15,30-34)

14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. 15 Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у] [меня]. И убедила нас. 30 и, выведя их вон, сказал: государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его. 34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

Павел благовествовал.

Исследуйте описания двух служений крещения, так как в них находят объяснение библейские ссылки на семьи, или «дома».

(1) Семья Лидии была крещена после обращения (Деян 16:14,15)

Текст не сообщает ни количество, ни возраст этих людей. Поскольку она была деловой женщиной, вероятно, в ее доме жило несколько слуг. Дети не упоминаются, так что любое предположение о присутствии детей среди крестившихся должно быть основано на чем-то другом, а не на фактах.

Однако второй эпизод проливает свет на значение слова «дом».

(2) Семья тюремного стража

Семья тюремного стража была обращена (Деян 16:30-34).

Можно продемонстрировать, что дети не входили в число крестившихся. Богодухновенный рассказ имеет два указания, которые автоматически исключают малолетних детей:

Они были наставлены в Слове Божьем (ст. 32),

и они уверовали в Бога (ст. 32).

Лука тщательно подчеркнул, что его рассказ относится ко всем людям в этом доме. Для этого он использовал слова: «всем, бывшим в доме его»; «сам и все его»; «со всем домом своим».

В христианском служении имеется немало случаев «крещения домами», как оно понимается в свете этих отрывков.

Нередко случается, что глава семьи приходит ко Христу, и через его влияние вся семья познает Господа. Многие семьи состоят из родителей и детей-подростков. Тщательное изучение Нового Завета показывает, что нет ни одного упоминания крещения малолетних детей. Напротив, нам сказано, что крещены были «мужчины и женщины», которые давали положительный духовный отклик на Евангелие. Идея крещения малолетних детей была внесена в текст, а не извлечена из него.