Пер­вая кни­га Ез­д­ры. Воз­вра­ще­ние иу­де­ев из пле­на

Во второй половине VI в. Ва­ви­лон­ская им­пе­рия бы­ла смя­та пришедшими с севера персами и мидянами. Пер­сид­ский царь Кир по­бе­дил во мно­гом бла­го­да­ря сво­ей, мож­но ска­зать, ли­бе­раль­ной по­ли­ти­ке. Он поз­во­лял всем на­ро­дам, ко­то­рые бы­ли во вре­ме­на ас­си­рий­цев пе­ре­се­ле­ны, идти в свои ис­кон­ные зем­ли, воз­вра­щал на ме­с­то все вы­ве­зен­ные идо­лы и свя­ты­ни язы­че­с­кие рас­став­лял по ме­с­там. Од­ним из ре­зуль­та­тов та­кой политики бы­ло то, что сам Ва­ви­лон, го­род, ко­то­рый мог ока­зать ему се­рь­ез­ное со­про­тив­ле­ние, сдал­ся до­б­ро­воль­но, по­сколь­ку ни­че­го осо­бен­но пло­хо­го от Ки­ра не ожи­да­лось.

Од­ним из пер­вых де­я­ний Ки­ра, ко­то­рое ка­са­ет­ся на­ро­да из­ра­иль­ско­го, был его эдикт 538 го­да, в ко­то­ром он рас­по­ря­дил­ся вер­нуть плен­ных из­ра­иль­тян в Ие­ру­са­лим и вос­соз­дать Ие­ру­са­лим­ский Храм: «В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме)» (1 Езд. 1:1–4). Признавая величие Бога Израилева, Кир (как до него и Навуходоносор, не раз превозносивший Бога) оставался мно­го­бож­ни­ком, по­ла­гая, на­при­мер, что сам «покровитель Вавилона» бог Мар­дук по­мог ему овладеть этим городом. Поскольку премудрый Даниил сохранил свое положение при дворе и при новом правителе, можно предположить, что именно благодаря ему одним из первых указов Кира стал именно этот.

С помощью Вавилонского плена, как некогда во время странствия Израиля по пустыне, совершается отбор благочестивого «остатка». Сначала все, подававшие надежды, были насильственно выселены в Вавилон. Теперь настал момент самостоятельного выбора. Иудеям дана возможность вернуться в свою землю, но никто не понуждал их к этому. Ведь их города были разрушены, практически никого из соплеменников там не осталось. Нужно было сниматься с обжитых за долгие десятилетия мест и идти в разоренную землю, про которую теперь нельзя было сказать, что там «течет молоко и мед» (Исх. 3:17). Единственная причина – это обетования Божии, данные их отцам. Поэтому возвращаются только те, кто был до конца верен этим обетованиям и готов был ради них пожертвовать своим земным благополучием.

Во гла­ве пе­ре­се­лен­цев сначала на­зы­ва­ют­ся Шеш­ба­цар (1 Езд. 1:8, 11), по­том Зо­ро­ва­вель (1 Езд. 2:2). Из повествования можно заключить, что это два име­ни од­но­го и то­го же человека. Об­ра­ти­те вни­ма­ние, это князь ко­ле­на Иу­ди­на, по­то­мок ца­рей, но оба име­ни не ев­рей­ско­го про­ис­хож­де­ния, а ва­ви­лон­ско­го. Че­рез 70 лет пе­ре­се­лен­цы но­сят ва­ви­лон­ские име­на, что неудивительно, если вспомнить, что Даниилу переменили имя сразу после переселения (Дан. 1:7). Мно­гие уже не по­ни­ма­ли по-ев­рей­ски и го­во­ри­ли на ара­мей­ском на­ре­чии. К Зо­ро­ва­ве­лю при­со­е­ди­няют­ся со­рок две ты­ся­чи триста шестьдесят че­ло­век. Они по­лу­чили дра­го­цен­ные со­су­ды, ко­то­рые не­ког­да вы­вез На­ву­хо­до­но­сор. Вернувшиеся в Иудею расселились по своим городам.

На праздник Кущей все переселенцы собрались в Ие­ру­са­лим, оты­с­кали ме­с­то, где ког­да-то на­хо­дил­ся жерт­вен­ник Хра­ма, поставили на нем но­вый жерт­вен­ник и на­чали при­но­сить на нем ре­гу­ляр­ные жерт­вы по уставу (1 Езд. 3:1–5). Об­ста­нов­ка бы­ла как нель­зя бо­лее под­хо­дя­щей для праздника Кущей: по­сколь­ку жилых до­мов еще не бы­ло, при­шлось пра­зд­ник встре­чать в ша­т­рах, как и по­ла­га­ет­ся.