РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА X-XI веков. КЛЮНИЙСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Речь идет о так называемом духовном возрождении запада в X-XI вв. на базе христианской доктрины, которая окончательно оформила очень специфический духовный профиль западного общества.

В X-XI вв. христианская жизнь и церковь окончательно заняли доминирующие позиции в обществе. Закончился первый и основной этап христианизации запада. Это утверждение христианской веры имело колоссальное влияние абсолютно на все остальные стороны жизни западного общества. С этим будет связан ренессанс церкви, ренессанс феодального общества, крестовые походы и движения, рождение специфического, западноевропейского средневекового человека, который по своим духовным координатам будет во многом отличаться от современников в других частях евразийского континента.

1 момент. В X-XI вв. христианизация западной Европы перешла в решающую фазу. Земли, включенные в состав Священной Римской империи, были обращены в христианство вместе с местным населением. Это Богемия, Моравия, север Скандинавии: Дания и Швеция при последних Каролингах, эпоха Людовика Благочестивого. Главный центр этой северной духовной миссии - город и епископство Гамбург.

В 1101 году согласно легенде святой Стефан принимает крещение. Венгры.

4 территории, 4 региона последние в ряду общей экспансии христианской цивилизации. Отныне церковь должна была созидать мощные структуры управления, которые были призваны контролировать эти земли и территории. И это одновременно сообщало великий авторитет и большое влияние не только ему, но и всем звеньям церковной иерархии.

Прямое следствие этой мощной христианизации: огромное значение монастырской культуры и монастырского братства. В X-XI вв. мы сталкиваемся с своеобразным феноменом, центр активности смещается в провинцию. Исход христианизации зависит от провинции, от провинциальных монастырей, от подвижничества монахов. Поэтому именно монастыри выходят на авансцену духовной жизни в X-XI вв. Монастыри - главная пружина, которая подталкивает вперед религиозное возрождение.

Несколько монастырей, которые образуют костяк, базовое ядро не только монашеской аскезы, идеологии, но и понимание общехристианских задач самой церкви. Огромное значение в этой монастырской деятельности начинает играть Клюнийское аббатство, Оттон3. Оно расположено на востоке Франции, на территории Бургундии, ставшее идейным центром религиозной реформы. Клюни построено в 910 году герцогом Гильомом во искупление его грехов.

На исходе X века рождается программа духовной реформы. Главные идеологи этой реформы Клюнийские аббаты, наставники. Их 3. Они символизируют не только монашеский подвиг, но и ясное видение ближайших задач церкви. 3 человека, 3 аббата, сменявших друг друга на посту руководителей общины.

Одо , Майоль, Одулон-мистик. Они оставили нам хроники, памфлеты, программу духовных преобразований.

Ради понятливости я разобью условно эту программу на части.

Все народы Европы в рамках единой церкви в преддверии близящегося страшного суда. Попытаться пробудить дух веры, которая объединит всех, мирян и духовенство. В глазах монахов Западная Европа это островок истинно верующих, островок призванных ко спасению людей, … за счет покаяния, за счет молитвы, аскезы и веры спасти свои души. Монахов подгонял психологический мотив, мотив конца мира.

Двигался 1000 год. С ним были связаны важные перемены в земном царстве, в земном правлении. Усиленно читали библейские пророчества, спекулировали на различных текстах священного писания. Это впечатляло и добиралось даже до элиты. Было ощущение приближения конца.

К вопросу о прикладном искусстве. Если вы обратите внимание на настенные фрески, росписи, в аббатстве _________ на стыке Германии и Швейцарии, там 3 старые церквушки, на стенах характерные мотивы: местный аббат, святой Пермин, оплывает островок, на котором церкви и мирские хижины. Мысль о том, что Европа это остров, прибежище истинных христиан, избранных ко спасению, это очень хорошо отображается в изобразительном искусстве. Это мотив острова, вокруг которого плывет некий святой отец, мотив патронажа над этим островом. он очень хорошо иллюстрирует мысли человека конца X века.

Из этой посылки вытекают следующее: Задача № 2: навести порядок в собственной церкви. Прежде всего удалить грубые нарушения католического права, которые имелись. Под ними следует понимать: практика раздачи церковных должностей за деньги или подарки. Эта практика получит название симонии. Евангелие говорит о Симоне, который просил апостолов научить ________ святого духа за определенную мзду. Это противоречило церковному праву.

Изъян № 2: нарушение монашеской аскезы, практика сожительства священников с женщинами. Это грех Николаизма.

Как следствие: римские папы должны быть избавлены от засилья и давления со стороны светской власти. Подразумевался император Священной Римской империи, который с конца X века раздавал церковные должности, и превратил римских пап в послушные кандидатуры (?). Для этого нужна административная реформа внутри самой церкви. Главное условие достижения этой реформы: согласие внутри самой церкви, и согласие между духовенством и мирянами, согласие между земной властью и властью духовной. Отсюда с конца X века заговорили о практике божьего мира или божьего согласия. Практика эта подразумевала запрет междоусобиц, смут, ограничение вплоть до запрета употреблять определенного вида оружие. очень неодобрительно папы относились к использованию самострелов. с XI-XII века особенно сильно. Арбалет был запрещен. Но потом, ради борьбы с сарацинами на востоке будут сделаны поправки.

Неодобрительно относились к клинкам с зазубринами. Они оставляют колотые рваные раны, которые смертельны.

Самое лучшее оружие это палица - снабженная гвоздями, медным навершием.

Божий мир, первые акты этого согласия будут датированы концом X века, они будут локально ограничены. В основном это территория Нормандии, северная Франция. Там впервые будут заключаться такие пакты согласия, которые возбраняли смуту и междоусобицы.

Попытки этого будут тщетны до тех пор, пока не будет канонизирован главный элемент всего этого организма, до тех пор не будут канонизованы отношения между светской властью и церковью, между императором Священной Римской империи и папой, между лидерами монархического сообщества и апостольским престолом.

XI век это 2-й этап реализации клюнийской реформы, когда из области программы эта реформа преобразуется в реальность. Главный показатель этого процесса для XI века это мощнейший психологический шок, пережитый от сознания того, что позади 1000-ный год, и как следствие вера в то, что именно благочестие монахов избавило христианский мир от катастрофы. Весь XI век пройдет под действием мощнейшего покаятельного порыва западного общества. Именно в XI в. европейская духовная культура обогатится первыми публицистическими очень яркими памфлетами, которые рисуют идею покаяния, идею молитвы.

Второй момент. Идея реформы овладевает умами уже не только на уровне монастыря, но и на уровне аппарата самой римской курии. Мы видим крупных лидеров духовенства, которые выступают приверженцами реформы. Это кардинал и архиепископ Гумберт Лотарингский, это кардинал и архиепископ Петр Дамиани, это почти незаметная личность в окружении римских пап середины XI века архидьякон римской церкви, фактически распорядитель канцелярии римских пап.

3 даты маркируют начало реализации реформ.

1046 год – Синод в г. Сутри, первый акт этой реформы. В этом синоде под председательством германского императора из Саллического дома (нужно знать чем Франконский дом отличается от Саксонского дома), новый король новой династии нового Франконского дома Генрих 3 своей волей смещает с римского престола сразу 3-х пап, претендовавших на лидерство. Эти папы, с его точки зрения, были избраны неканонично, с нарушением закона. Эта демонстрация силы, в том числе и духовного авторитета, станет первым актом этой реформы.

1054 год. Состоялся великий раскол восточной и западной церквей на православный раскол и католический запад. К 1054 году наметились догматические расхождения между западом и востоком, между Римом и Константинополем. Самое главное это принцип и доктрина филиокве – святой дух исходит не только от Бога-отца и представлен не только …. а исходит и от Сына. Эта вставка «филиокве» - «и от сына также» была сделана по настоянию Карла Великого, которому надоело следить за прениями святых отцов. Догма стала отличаться. К этому добавилась масса других элементов, связанных с персоной Христа, с девой Марией.

Проблема заключается в том, что в обрядах середины XI века между западом и востоком было мало серьезных отличий, были отдельные элементы. Эти элементы еще пока не складывались в мощный пласт.

В 1054 году, когда миссия римской церкви во главе с кардиналом Лотарингским Умберотом в Константинополе вступила в конфликт с надменным и тщеславным Михаилом (?), можно было считать, что конфликт будет временным и в дальнейшем будет погашен. Проблема заключалось в другом, что в середине XI века глубинные основы запада и востока в значительной степени стали расходиться. Именно это позволит считать 1054 год началом раскола между западом и востоком.

1059 год – знаменитый Лотеранский собор в Риме. 7 холмов: …. Палатин. Ватикан, Лотеран…

Есть легенда о том. что император Константин….

с этого момента и вплоть до XIV века лотеранская резиденция папы. там же базилика Лотеранской церкви, там состоялся знаменитый собор 1059 года. Он реорганизует церковь и резко оживит деятельность апостольского престола.

Важнейшие постановления собора: отныне папы выбираются при самом широком участии как духовенства, так и мирян. Специально для этой цели организуется высший _____ орган католической церкви, высший выборный орган, под названием конклав кардиналов. Кардиналы в римской церкви были с VI века. Но эти кардиналы были лишь административными должностями и выступали в качестве носителей высшей церковной власти по отношению к отдельным провинциям. Отныне конклав кардиналов готовит кандидатуры, избирает одного кандидата при расширенном собрании духовенства при одобрении собравшихся мирян. Для чего это сделали? Чтобы светская власть не могла давить на кандидата, чтобы светская власть не могла вмешиваться в процедуру выборов. Императорский чин Римской империи, изъятый из процедуры голосования и вообще из участия в выборах папы.

Здесь же в Лотеранской базилике был торжественно предан анафеме все те грехи, которые бичевали монахи: грех симонии (продажа церковных должностей) и грех николаизма. Это явный удар по практике императора Священной Римской империи. Контроль над германской церковью теперь хотя бы на словах переходил в сферу деятельности апостольского престола.

С этого момента фактически начало конфликта между императорами и римскими папами.Иногда этот конфликт рисуют как противоборство государства и церкви. Это ложь. Средневекове государство было настолько насыщено церковью, что отделить веру от политики практически невозможно. Речь идет о другом, о перераспределении сферы влияния, о перераспределении функций, об авторитете власти: что выше, духовная власть или власть императора?Поэтому в литературе весь этот спор, который займет практически целое столетие до середины XII века, будет назван как спор за инвеституру, т.е. за права и полномочия либо папы либо императора руководить церковью.

Важные дополнения:

К середине XI века наконец-то во главе церкви становится первый папа - ревностный поборник __________ . Первый по своей значимости Лев IX. Это первый образец плеяды пап времен реформ.

Папство сумело обзавестись важными союзниками в борьбе с императором. Это языческие и дикие норманны, которые в XI в. принимаю крест, превращаются в христианских воинов. Предводитель их герцог Роберт Гюискар в том же 1059 году приносит присягу на верное подданство самому папе. Это был первый прецедент в истории Запада, когда светский государь добровольно становился подданным церкви. Его сеньор - сам папа. Этот момент пройдет почти незамеченным для современников, но для Европы он станет очень важным. С этого момента папа начнет указывать на этот пример, как на образец подданства и верной службы святой церкви.

Вторые союзники папы - в южной Италии. Это хороший плацдарм для того, чтобы подпереть Рим, если император одержит победу.