Действуют ли сети на самом деле?

Я, конечно же, радуюсь множеству новых сетей цер­квей и служителей, которые появились за последние не­сколько десятилетий. Со времени великого урожая Дви­жения Иисуса и раннего харизматического движения были рождены многочисленные; новые церкви и цер­ковные сети. Это явно рука Бога. Он желает нового уровня работы в команде и непропорционального сло­жения, которые дадут в результате величайший урожай всех времён.

Тем не менее, моя радость от развития новых апос­тольских сетей сдерживается грустным вопросом: истин­но ли эти новые сети созданы, чтобы собирать урожай? Одно дело «чинить сети» и готовить их к чудесному уло­ву новых верующих и совсем другое — слушаться Бога и уже забрасывать эти сети в воду. В этом отношении мно­гие наши команды скорее созданы для общения и фи­нансирования, чем для урожая. Это должно измениться.

Вы слышите призыв?

Господь не только хочет, чтобы мы имели сети, — Он хочет, чтобы эти сети работали. Он бросает вызов всё возрастающим апостольским сетям, чтобы они были не только пасторскими или пророческими, но чтобы стави­ли новый фокус на урожае.

Ключевые моменты

· Партнерство с верующими в других церквях должно заменить конкуренцию.

· Мы нужны друг другу, чтобы каждая часть делала свою долю работы.

· Пытаясь делать всё, мы часто не преуспеваем ни в чём.

· Наша работа в команде должна развивать об­щение, но она должна также фокусироваться на сборе урожая.

Глава 16

За пределами Евангелизма

Несколько лет назад я пытался создать сеть христи­анских лидеров в каждом из 88 графств штата Огайо. Это было замечательное время, я получил удовольствие от встреч со многими чудесными мужчинами и женщи­нами Бога по всему штату. Часто этот контакт начинался со встречи во время завтрака или ланча, где собирались церковные лидеры чтобы рассмотреть, как они могут работать вместе, чтобы расширять Царство Божье в сво­ей области.

Случайно я был особенно поражён абсолютно раз­личными парадигмами, использованными двумя пасто­рами, которых я назову Эдом и Ричардом. Оба были цен­ными мужами Божьими, и их церкви были почти оди­наковы по размеру в тот момент. Ни с одним из них я не встречался раньше, и, хотя они служили в церквях в од­ном городе, они никогда не встречались друг с другом.

Когда во время завтрака мы делились нашим виде­нием на служение, Эд сказал нам о своем желании обно­вить свою церковь. Он верил, что Христос вернётся очень скоро, и лучший способ собрать урожай — это горячо молиться за могущественное пробуждение, которое при­ведёт тысячи в Его Царство. В случае с Эдом это не было лишь разговорами. Он и ходатаи его церкви проводили регулярные молитвенные собрания, чтобы просить Бога о свежем излиянии Духа Святого. Они ещё не увидели никаких драматических изменений, но они были полны ожиданий.

Когда Эд делился своим видением, Ричард слушал тер­пеливо, но вы могли понять по его виду, что он не разде­ляет пыла Эда по отношению к обновлению. Когда при­шла его очередь, Ричард открыл, что он не ожидает, что Христос придёт скоро. Он ясно сказал, что он верит во второе пришествие, но сказал, что он не хочет, чтобы его церковь использовала это в качестве оправдания того, что терпит неудачу в полагании основания для будущих поко­лений. Для него обновление было бы замечательным, если бы оно пришло, но его фокус был направлен на верное проповедование Евангелие и обучение христиан каждый день — придет ли обновление когда-нибудь или нет.

Как и Эд, Ричард осуществлял своё служение в соот­ветствии со своей парадигмой. Его церковь постоянно обращала людей в кампусе местного колледжа, и несколь­ко сот студентов было обращено за период в несколько лет. Многие из этих студентов прошли через длительное обучение Ричарда и его обучающие программы лидер­ства, и несколько из них были теперь среди его персона­ла. Когда Ричард потом взял меня с собой, чтобы пока­зать своё здание, я не мог не быть впечатленным посвя­щёнными молодыми людьми из его команды.

«Об этом ли история?» — можете вы спросить. Да, на самом деле не только об этом. Во-первых, нам нужно осознать, что всё наше служение будет сформировано основными допущениями и парадигмами, которых мы придерживаемся. В случае с Эдом и Ричардом их служе­ния были просто отражением их понимания библейско­го пророчества и их парадигмой того, как урожай мог быть пожат наилучшим образом.

Во-вторых, история Эда и Ричарда могла заставить нас задать несколько вопросов о наших собственных при­оритетах служения. Должны ли мы класть все наши яйца в корзину «обновления» или фокусироваться больше на строительстве продуманной инфраструктуры, где присут­ствуют евангелизм, ученичество, обучение лидерству и основание церквей? Является ли этот вопрос серьёзным в действительности, или мы можем успешно преследо­вать обе цели одновременно?

Давайте взглянем поближе на эти вопросы

Нам нужно обновление?

Любой честный и вдумчивый наблюдатель церковной истории признал бы, что Бог время от времени осуществ­лял сильное движение Святого Духа в Своей Церкви. По­чти всегда это приходило в ответ на горячие молитвы Его людей, в то время когда Церковь была в общем упадке. Тяжело представить тот низкий уровень, на который Хри­стианство бы опустилось к сегодняшнему дню, если бы не эти периодические духовные пробуждения.

Знаменитый служитель обновления Джонатан Эдвардс говорил о важности таких «специальных времён» власт­ного вмешательства Бога:

В сердце Бога есть целая вечность, чтобы про­славить Своего дорогого и единственного Сына; и есть несколько специальных времён, которые Он назначил для этой цели, когда Он выходит вперёд с всемогущей силой, чтобы исполнить

Своё обещание и клятву Ему; и эти периоды являются временами замечательного излияние Его Ауха, чтобы продвинуть вперёд Его Царство. Таков день Его силы.

Хотя Эдвардс остерегался эмоционализма, он знал, что настоящее пробуждение является вопросом сердца, а не одного разума. «Сердце истинной религии — святая привязанность, — писал Эдвардс, — Наши люди не столько нуждаются в том, чтобы наполнить их головы, сколько в том, чтобы их сердца были тронуты». Как кто- то заметил позже, ключ к обновлению — это не теоло­гия, но «коленелогия».

Слово «обновление» происходит от латинского слова, означающего «вернуть назад к жизни». Иисус мог спра­ведливо бросить вызов многим американским церквям в тех же самых сильных терминах, которые Он использо­вал, чтобы обратиться к церкви в Сардисии в Открове­нии 3:1: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв». В такие времена уместно взывать, как делал псалмопевец: «Неужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой воз­радовался о Тебе?» (Псалтирь 84:6).

Классическая книга Артура Уэллиса «In the Day of Thy Power”даёт обоснования того, что даже короткое обновление может часто совершить больше, чем в ином случае было бы достигнуто 50 годами обычного служе­ния. В этом случае, указывает Уэллис, невозможно избе­жать следующих вопросов:

Если Бог может достичь таких великих вещей во времена обновления, если духовная работа в течение 50 лет может быть сделана в те не­многие дни, когда изливается Дух, почему Цер­ковь сегодня настолько удовлетворена резуль­татами обычного евангелизма? Почему мы не слишком обеспокоены тем, что должно произой­ти ещё одно великое обновление? Почему мы не молимся за это день и ночь?

Если бы мы могли увидеть лишь одним глазком изу­мительную картину того, как Бог действовал в прошлых обновлениях, мы бы, конечно же, имели больший голод по ним сегодня. Великие обновления прошлого потрясли нацию. Бары закрывались. Проституция становилась не­прибыльной. Тюрьмы были почти пусты, потому что пре­ступления практически прекратились. Самые основы Церкви и окружающего общества были потрясены.

Обновление вокруг Рочестера, Нью-Йорк, в начале 30-х годов 19 века закончилось обращением от 50000 до 100000 человек за срок меньше года. С 1830 до 1835 года примерно 200000 человек были спасены в той обла­сти. Многие из этих новообращённых были результатом служения Чарльза Финнея, и 80% людей остались вер­ными Господу и стали частью церкви.

В 1904 году вспыхнуло Обновление в Уэльсе, и более 70000 новообращённых появилось лишь за два месяца. Эвану Робертсу, самой заметной фигуре в этом обновле­нии, было лишь за двадцать, когда он начал служение, и большинство других людей, использованных в этом об­новлении, были даже моложе. Почти без организаций, рекламы или человеческого лидерства пламя зажглось так, что посетители приходили к тому, что несли весть по всему миру.

Обновление Азуза Стрит началось в маленьком доме по адресу 312 Азуза Стрит в Аос—Анжелесе с местами лишь для 30 человек. Эти места были сделаны из дере­вянных досок, расположенных на пустых бочонках. Глав­ным лидером был необразованный чернокожий человек по имени Уильям Дж. Сеймур, который был слеп на один глаз. Несмотря на это смиренное начало, весь мир был затронут тем, что Бог начал там.

А что происходит сегодня?

В том же волнении, которое внушают нам эти исто­рии об обновлении, мы всё ещё должны задать вопрос: а что происходит сегодня? Должны ли мы быть как пастор Эд, который расположил всю свою церковную жизнь вокруг стремления к обновлению, или можем узнать что- то и от пастора Ричарда?

По крайней мере, на часть этого вопроса могут дать ответ результаты неформального обзора, сделанного мо­лодым евангелистом у инки Пратни и опубликованною в его книге «Revival—— Principles to Change the World». Говоря об обновлении, Пратни часто задает своей ауди­тории четыре вопроса:

• Многие ли из вас знают, что нам нужно обнов­ление?Почти каждая рука поднимается в этом мес­те, потому что это звучит как самый духовный ответ.

• Многие ли из вас хотят обновления?Снова подавляющее большинство людей, называющих себя Христианами, голосуют за, и обзор Галлопу публи­кует удивительный факт, что 80% людей в Амери­ке говорит о желании обновления!

• Многие ли из вас знают, что такое обновле­ние?Пратни публикует, что здесь число голосую­щих невероятно низкое. И этого он заключает, что, хотя мы уверены, что нам нужно, и хотим обновле­ния, большинство из нас не имеет представления о том, что такое обновление!

• Многие ли из вас когда-нибудь переживали ис­тинное обновление?На этот последний вопрос отвечают немногие, если вообще отвечают.

Несколько уроков могут быть извлечены из обзоров Пратни. Во-первых, совершенно ясно, что мы часто «ро­мантизировали» концепцию обновления, хотя мы даже не понимаем, что это такое и чего это требует от нас. Если мы поистине серьёзно относимся к обновлению, мы дол­жны будем сделать посвящение, простирающееся далеко за пределы нашего сегодняшнего “служения губами”.

Второе наблюдение, возможно, даже более важно: в то время как мы могли страстно хотеть обновления, боль­шинство из нас никогда не видели его. Да, мы были на каких-то сильных собраниях время от времени, но труд­но сказать, что истинное обновление произошло. Это особенно важно в свете того факта, что после всего, что было сказано и сделано, наши динамические собрания редко оказывали значительное влияние на неверующий мир вокруг нас.

Означает ли это, что мы должны оставить стремле­ние к обновлению? Является ли это лишь донкихотской фантазией, которая отвлекает нас от ежедневной Хрис­тианской жизни? Нет, очевидно, что церковь нуждается в огне обновления, чтобы сжечь нашу апатию и «запус­тить» нашу страсть к Господу. Как утверждает Артур Уэллис, может быть больше совершено в 50 лет истинно­го обновления, чем в 50 лет без него.

Однажды, когда я изучал вопрос прошлых обновле­ний, я услышал показательною статистику о рынке ак­ций Соединенных Штатов. В течение последних 30 лет 95% роста на рынке акций произошло за количество сес­сий, составляющий 1,2% от общего количество торговых дней. Подобным же образом большинство достижений в Церкви в течение всей истории произошло в течение периода духовных пробуждений.

Однако, инвестируете ли вы на рынке акций или ищете обновления, вы никогда не знаете наверняка, ког­да произойдет основное продвижение вперёд. По этой причине мы не можем позволить себе праздно ожидать обновления. Мы должны верно молиться и сажать семе­на Евангелия, находимся ли мы во времена обновления или нет. Когда придёт обновление, оно будет как ливень, который проникает в сухую землю и оживляет семена, которые мы посадили в верности.

Мы также можем учиться у переживаний Церкви в странах, где обновление уже происходило в течение мно­гих лет. Например, вместо того, чтобы смотреть на об­новление, как на что-то, что приходит и происходит ред­ко, Дэвид Ионги Чо и многие другие христианские лиде­ры в Корее ожидают, что атмосфера обновления никогда не закончится. В Корее церковь выросла от менее 1 млн. человек 25 лет назад до более 12 млн. сегодня. Община Чо достигает сегодня более 760000 членов, и большая часть этого изумительного роста приписывается постоянным молитвам об обновлении верующих.

Реформация тоже важна

Помните Эда и Ричарда, пасторов с абсолютно различ­ными взглядами на должные приоритеты Церкви? Страсть Эда к обновлению была благородной, но она также была близорукой. Ставя все свои акценты на нужду в обновле­нии, он уделял мало внимания строительству инфраструк­туры, которая бы могла принять обновление, если бы оно пришло. Он страстно искал новое вино Духа, но он забыл, что новое вино должно быть налито в должные меха.

Перспектива Эда была также близорука из-за его взгляда на последнее время. Он мог оказаться правым — Иисус мог вернуться в тот же вечер! Однако, даже хотя мы должны торопиться, как если бы Иисус вернулся скоро, нам также нужно строить сильное основание так, как если бы Он не вернулся в течение тысячи лет

Я стал Христианином в 1969 году, и нам говорили, что Иисус вернётся в течение нескольких лет. Многие мои друзья бросили колледж и жили так, как если бы конец мира должен был наступить в любой момент. Ог­лядываясь назад, я очень рад, что не последовал их примеру.

Некоторые Христиане похожи на людей, которые ос­тавляют свою работу и едут в Лас-Вегас, чтобы выиграть себе состояние на игровых автоматах. Они осознают, что, если они столкнутся с истинным обновлением, они «ста­нут богатыми», и они готовы положить все свои яйца в эту корзину. Я думаю, что обычная работа довольно скучна по сравнению с этим. Тем не менее, некоторые стороны Цар­ства Божьего базируются на терпеливом осуществлении видения касательно урожая, а не на каком-то виде сенса­ционного Божественного вмешательства.

Ричард был мастером в создании инфраструктуры для своей церкви. Он совсем не заботился о том, чтобы иметь драматический прорыв, который можно было назвать «обновлением», но его фокус был на ежедневном дости­жении своего видения. Возможно, он никогда не увидит тысяч спасенных в один день, но его церковь обращала по крайней мере несколько новых людей каждый месяц. И, кроме того, новообращённые эффективно обучались и готовились на служение.

Оба, Эд и Ричард, имели что-то ценное, чтобы сде­лать вклад в тело Христа. В то время как акцент Эда был на обновлении, подход Ричарда был основан больше на реформации. Если поиски Эда закончатся успехом, Гос­подь вознаградит его голод и изольет новое вино обнов­ления. Ричард тем временем будет методично работать, чтобы произвести духовную реформацию в церкви, гото­вя мехи, необходимые для того, чтобы содержать в себе новое вино.

В прошлый раз, когда я видел Ричарда, его церковь процветала, однако я воображаю себе день, когда он по­сетит Эда, прося его о помощи, чтобы пламя обновления могло зажечься и в его церкви. Если Господь ответит при­зыву Эда об обновлении, он действительно сможет ис­пользовать помощь Ричарда в формировании инфраструк­туры, чтобы сохранить и отработать полученный урожай.

Я думаю, в конце концов, мы нуждаемся в каждом из них.

Вы слышите призыв?

Бог хочет расширить наше видение и научить нас новым парадигмам по отношению к урожаю. Включает ли ваш взгляд на евангелизм страстное желание и к об­новлению, и к реформации Церкви? Есть ли у вас ясная стратегия, как следует добиться урожая? Есть ли другие верующие в вашем окружении, с которыми вы могли бы соединиться и от которых вы могли бы научиться?

Ключевые моменты

· Наше служение сформировано базовыми до­пущениями и парадигмами, которые мы при­держиваемся.

· Времена пробуждения посылаются Богом по­чти всегда в ответ на отчаянную молитву.

· Истинное обновление решительно меняет всю общину.

· Мы должны молиться и сажать семена, не­смотря на то, находимся ли мы во времена обновления или нет.

· Обновление воспламеняет страсть в наших сердцах к Господу и сострадание к неверую­щим, но мы также нуждаемся в инфраструк­туре, чтобы принять к себе и обучить обра­тившихся в результате этого людей.

Глава 17

Кто-то любит ваш юрод

Представьте себе пугающую сцену: в ваш город втор­глась свирепая армия врага. Вы и многие другие захваче­ны и силой переселены в столицу страны-захватчика. Но все вы гордые и независимые люди, не желающие при­нимать эту судьбу без борьбы. Должны ли вы объеди­ниться вместе, чтобы попытаться свергнуть правитель­ство, которое поработило вас? Должны ли вы составить план побега однажды ночью: либо вернуться к себе до­мой, либо найти далекую землю, где вы будете в безопас­ности?

В этой тяжелой ситуации разные люди заявляют, что имеют слово от Бога. Большинство защищают какую-то форму восстания или побега, но один—единственный пророческий голос даёт вам и другим изгнанникам не­мыслимый совет:

стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жён и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жён и дочерей своих отдавайте в замужество, что­бы они рождали сыновей и дочерей, и размно­жайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благо­состоянии его и вам будет мир.

(Иеремия 29:5—7)

Услышав подобный совет, вы могли возразить: «Как! Ты говоришь, что мы должны просто принять наше раб­ство? И почему из всех на свете именно мы должны просить Бога дать мир и благословение нашим захватчи­кам?»

Чувствуя, что ваши жалобы не приводят ни к чему, вы прибегаете к последнему аргументу: «А как насчёт всех пророков, которые увещевают нас бросить эту злую цивилизацию, в которой мы оказались? Они явно нахо­дятся в большинстве».

Снова Бог говорит через одинокого пророка: «Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и га­датели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся; ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь». (Иеремия 29:8—9). Бог продолжает, говоря, что вы можете точно так же наслаждаться вашим временем в чужой земле - вам на­значено оставаться здесь в течение семидесяти лет.

Жизнь в чужой земле

Как Христиане, мы проживаем наши жизни — наши «семьдесят лет» (Псалмы 89:10) — в чужой земле. Я рад, что из всех стран на земле я живу в Дмерике, но эта страна не является моим истинным домом. Я гражданин небес, и я один из небесных послов в мире, который отчаянно нуждается в примирении с Богом (Фил. 3:20, 2 Кор. 5:20).

Какой должна быть наша позиция в стране, где нам сейчас выпало жить? В течение всей церковной исто­рии Христиане принимали несколько соперничающих позиций:

• Сдержанность — Подобно гностикам первого века, многие «сверхдуховные» верующие чувству­ют превосходство перед миром или выдергивают стихи о способности мира разложить их. В конце концов они изолируют себя в каком-нибудь монас­тыре или присоединяются к культу или сепаратис­ткой группе, такой, как Амиш.

• Гнев — Подобно группе «сдержанности» те, кто подходит к окружающему обществу с позиции гне­ва, следуют духовной гордости. Но вместо того, что­бы держаться особняком в нашей гордости, мы начинаем постоянные атаки на нашу культуру. Рас­сматривая себя как «моральный голос» нашего обще­ства, мы эгоцентрично ставим себя на роль судьи. Хотя мы могли быть правы касательно многих из тех грехов, на которые мы указываем, наша снис­ходительная позиция полностью искажает сердце Бога. Евангелистические попытки ограничены, по­тому что людей редко привлекают ко Христу самоправедные тирады. Как говорится: «Вы можете пой­мать больше мух при помощи мёда, чем при помо­щи уксуса». Более того, Галатам 6:1 предостерегает: «Братия! если и впадёт человек в какое согреше­ние, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым». (К Галатам 6:1).

• Поглощённые— в то время как некоторые Хри­стиане держатся особняком или осуждают своё об­щество, другие стали полностью поглощены его цен­ностями и стилем жизни. Как показал обзор Джор­джа Варна, часто трудно увидеть большую разницу между стилем жизни Христиан и мирских людей вАмерике. Как Лот, мы не только живем в Содоме, мы пришли к компромиссу под его влиянием. Со­дом влияет на нас гораздо больше, чем мы влияем на него.

• Агапэ— это греческое слово, обозначающее Бо­жью безусловную любовь, данную людям, которые не заслуживают её. Бог возлюбил нас, «когда мы были ещё грешниками...» (К Римлянам 5:8Ь). Он «так возлюбил мир», что послал Сына Своего (см. От Иоанна 3:16). Он взывает к людям, чтобы те покаялись, но мотивирует их делать это своей доб­ротой, а не своим гневом (Рим. 2:4). Христианам, которые хотят точно представлять Господа, нужно действовать с любовью Агапэ к неверующим вок­руг них.

Итак, какова ваша позиция по отношению к обще­ству вокруг вас? Вы держитесь особняком, желая не ис­пачкаться его злыми ценностями? Вы сердиты и смотри­те свысока, принимая высокомерный вид по отноше­нию к неверующим? Вы так старательно пытались быть принятыми миром, что пришли к тому, что имитируете его ценности?

Я надеюсь, мы находимся на той же позиции, кото­рую Иисус показал во время тех дней, когда Он был на земле. Он не держался в стороне от неверующих, но был обвинён в том, что Он «...друг мытарям и грешникам». (От Луки 7:34). Он был способен жить в мире и не быть поглощённым им. Он молился за Своих последователей: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохра­нил их от зла» (От Иоанна 17:15).

Как Израильтяне в изгнании в Вавилоне, мы живём в чужой земле. Но это не должно быть основанием для бунта, побега или гнева. Скорее, мы призваны принять положение слуги, следуя примеру нашего Господа. Отло­жив в сторону наши одеяния превосходства, мы должны налить воду в таз и «омыть ноги» нашему обществу (См. Иоанна 13:1—5).