Царский молитвенный колокол праведный николай

Старец Николай всегда напоминал учение Право­славной Церкви о том, что «Царь есть образ одушев­лен Царя Небесного» (Преподобный Максим Грек), что «лицо и сан Царя Христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Не-бесех. Ибо как человек душой своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий своим саном Цар­ским есть образ и подобие Христа Господа» (Святи­тель Димитрий Ростовский). Посему, мученические страдания Царя Николая богодухновенный Старец зрел, основываясь на учении Церкви, как сугубые стра­дания: изверги умучили не «просто» Царя, а принесли в ритуальную жертву «образ и подобие Христа Госпо­да»... «А это, — говорил Старец, — сугубый, тяжкий грех, вопиющий к Небесам». Батюшка полагал край­не важным осознание ритуальности убийства Цар­ственных Мучеников и Мученика Григория Нового (Распутина)

В 1997 году, в келлии Батюшки, совместно с ним и по его благословению, было написано и передано в Патриархию Обращение чад Русской Церкви, духо­венства и мирян к Святейшему Патриарху Алексию по поводу необходимости прославления Царской Се­мьи, лика святости Царя и проведения всенародного покаяния. Среди прочего, там были следующие мысли (выделенное курсивом — это особо важные моменты, подчеркнутые Батюшкой Николаем): «Но для раская­ния человеку необходимо осознание своей вины, ис­тинному осознанию вины необходимо знание Правды. Правду о Царе и Царской Семье в эти апокалиптиче­ские времена может явить и свидетельствовать только Церковь.

Пока святое имя Государя и Его Августейшей Се­мьи не будет очищено от лжи, клеветы и неправды, по­ка не будем исповедовать святость Царя и Царственных Мучеников, с совести русского Народа не будет снят грех измены.

Святость Царя исключительна, Его великомучени­ческие страдания, по силе искупительной Жертвы за Русский Народ, уподобляются Искупительной Жертве Спасителя.

Царь-Мученик в течение всей Своей земной жиз­ни имел в сердце решимость понести этот Крест: «Быть может, для спасения России нужна искупитель­ная Жертва, Я буду этой Жертвой. Да будет воля Божия!» Царица-Мученица Александра исповеднически разделяла жертвенность Своего Венценосного Супру­га: «Наши страдания — ничто. Смотрите на страдания Спасителя! Как Он страдал за нас. Если только это нуж­но для России, мы готовы жертвовать и жизнию, и всем».

Царственные Родители воспитали Своих Детей как христиан-мучеников и принесли в Жертву Отечеству ангелоподобных Царевен и Отрока Наследника Цеса­ревича. Вся Царственная Седмерица была едина по плоти и по духу. Царственная кровь, пролитая за нас, не позволяет нашей христианской совести не исповедо­вать святость Царя, и, как верные чада Церкви, мы сму­щены некоторыми положениями и выводами Комис­сии Священного Синода по канонизации святых:

Прежде всего, неожиданно заключение о том, что «в Богослужебной и житийной литературе Русской Православной Церкви слово «страстотерпец» стало употребляться применительно к тем русским святым, которые в строгом смысле не были мучениками за Христа (?), но завершили свою жизнь от рук гонителей и убийц». Таким образом, предлагая прославление Царственных Мучеников в лике страстотерпцев, Ко­миссия подразумевает здесь лишь «высокий образец христианской нравственности», тем самым, отвергая, что мученические страдания и кончина Государя и Его Семьи были сознательной искупительной жертвой во имя спасения России, отпавшей от Господа, и во имя воскресения ее через крестные страдания.

Вывод Комиссии о том, что «действия Императо­ра» в отношении Г.Е. Распутина имели «пагубные по­следствия для судьбы России и Царской Семьи», также не соответствует действительности и свидетельствует о том, что вновь торжествует клевета и сознательная ложь, распространяемая врагами Самодержавия для того, чтобы подорвать доверие народа к Монарху и са­мой идее Монархии. Мы не можем принимать и по­вторять неправду о личности благодатного Старца Т.Е. Распутина и его якобы пагубном влиянии на Царя и, тем более, на «российскую государственно-полити­ческую жизнь».

В таком акте прославления Государя мы можем впасть в грек осуждения Его. Наша христианская со­весть должна судить только самих себя.

Духоносные Старцы, предвидевшие прославление Царя, саму возможность прославления видели как ми­лость Божию, протягивающую руку погибающему че­ловечеству в страшное время последнего срока сущест­вования мира».