Брак, НЕ освященный религией

Это, фактически, не брак, а так. Поэтому к таким бракам применим РАЗВОД. «Артхашастра» свидетельствует о том, что развод был возможен, если брак не был освящен религиозным ритуалом. В этом случае развод дозволялся с обоюдного согласия сторон, если они не могли продолжать совместную жизнь, и даже без согласия одной стороны, если от этой последней можно было ожидать серьезной опасности для жизни другого супруга..

Брачный возраст

В древности и жених и невеста были взрослыми людьми после 24 лет (период, когда заканчивается Брахмачарья), способными делать выбор и давать согласие на брак. Предполагалось, что жених имел дом, где его жена могла быть госпожой. В брачном ритуале почти на каждом шагу повторялась формула, показывающая, что они уже могут быть родителями. Женщины могли сами устраивать свои браки. В «Ригведе» и «Атхарваведе» содержатся многочисленные действия и заклинания с целью привлечь любовь мужчины и женщины. Распространенность таких форм брака, как гандхарва и праджапатья, также указывает на сознательный выбор взрослых людей.

На нашей игре в порядке вещей многоженство. Чем выше варна человека - тем больше у него может быть жен. Это основано на простом допущении, что "уровень варны" напрямую связан с силой Духа, так что брамин способен духовно окормить большое количество женщин, а вот богатый вайшья, увы, не так в этом хорош. Верно и другие - после свадьбы женщина переходит в дом мужа, в кшатрийской среде это часто чужое царство, незнакомая и враждебная среда. Поэтому три-четыре сестры, одновременно вышедшие замуж за одного царевича и переехавшие на его родину, всегда поддержат друг друга.

Еще одной причиной многоженства является политика царств и брак как форма мирного договора между ними. Лучший способ приобрести военных союзников для царя - жениться на дочерях тех правителей, с которыми ему выгодно иметь дело.

Одновременно с этим многоженство - это не обязанность. Брамины часто имеют только одну жену.

Для первого брака рекомендуется брать женщину своей варны, далее допустимы браки по прямому порядку варн (для вайшьи - вайшья и шудра, для кшатрия - кшатрини и вайшья, для брамина - брамини и кшатрини).

“Кшатрий и брамин, если берет по глупости на ложе шудру, низводит себя и свой род до положения шудры, и рождение сына не приносит ему и его предкам искупления”.

В соответствии с Законами Ману (3 глава) браки предписаны варнам так:

• брахма, дайва, арша, праджапатья - Брамины
• асура - Брамины (осуждаемо), Кшатрии, Вайшьи, Шудры
• гандхарва – Брамины, Кшатрии, Вайшьи, Шудры
• ракшаса – Кшатрии, Вайшьи, Шудры
• пайшача - только Кшатрии (осуждаемо)

Брахма

Объединяет все формы брахманического брака в одну, но с возможными вариациями. Отец сам приглашает “ученого и доброго поведением” жениха и вручает ему как дар свою дочь.

1. либо наряженную и наделенную драгоценностями (брак с Приданым);

2. либо без драгоценностей (Брак без Приданого);

3. либо за символическую плату, которая должна быть не присвоена, а тут же использована в жертвоприношении (жених принес подарок богам и продемонстрировал его отцу невесты);

4. либо дочь отдается жениху-брамину после совершения тем Жертвоприношения (в качестве дакшины).

• Эта форма брака подходит браминам. Но много понимающие о себе Кшатрии тоже могут делать так - им подойдет п.1 и п.2.

Гандхарва

Добровольный союз юноши и девушки, происходящий из желания.

• Эта форма брака подходит браминам и кшатриям.

Сваямвара (собственный выбор) - частный случай Гандхарвы

Сваямвара - это пышный обряд, на котором женихи показывают себя, а невеста выбирает одного по сердцу.

• Подходит только кшатриям.

Ракшаса

Похищение девушки, может сопровождаться ранениями и разрушениями.

• Эта форма брака подходит кшатриям.

Асура

Брак с выкупом.

Явная покупка женщины у отца.

• Эта форма брака подходит вайшьям и шудрам.

Пайшача на нашей игре не сработает .

Свадебный ритуал

Связь на семь жизней

Традиции и ритуалы, сопровождающие индийскую свадьбу, восходят к самым древним священным писаниям индуизма на санскрите - Ведам. В индийском обществе ведический свадебный обряд Виваха несет глубокий сакральный смысл. Это не только соединение двух людей, но и двух душ. Свадьба связывает семьи жениха и невесты неразрывными узами, и с этого момента счастье и несчастье, горести и радости, уважение и честь затрагивают каждого из членов большой семьи.

Индусы свято верят в то, что свадебный обряд связывает мужа и жену на семь следующих жизней, являясь одним из важнейших таинств жертвоприношений в жизни индуиста. Огромное значение имеет здесь целомудрие. Дело в том, что женщина, в соответствии с ведическими представлениями, сравнивается с полем (кшетра), а мужчина с владельцем поля (кшетрин). Первый возделавший поле становится его владельцем и соответственно владельцем всего, что взойдёт (родится) когда-либо на этом поле. Посему, женитьба на девушке, лишённой девственности, приравнивается к воровству и использованию чужого поля. Люди, заключающие подобного рода браки и их отпрыски, автоматически попадают в категорию изгоев.

Главное богатство индийской семьи – это дочь, которая символизирует Богиню Лакшми. Поэтому, передавая ее руку в руки жениха, отец окропляет ее священной водой (символ вод Ганги), чтобы подчеркнуть передачу богатства, дара. Отец невесты предлагает жениху принять его дочь как равного партнера на всю жизнь. В ведических писаниях подчеркнуто, что нет большего дара для мужчины, чем получить в супружество чью-то дочь. Жених обещает принять невесту как равного себе партнера.

Когда девушку выдают замуж, она становится сухагини, то есть женщиной, чей муж здравствует. Согласно древним ведическим представлениям, долголетие и здоровье мужа находятся в руках его жены. Чтобы радовать глаз своего мужа, она должна быть всегда привлекательно одета, весела и услужлива. Никогда не проявлять печали и гнева.

Каждая замужняя женщина в Индии желает умереть как сухагини. Если женщина умирает раньше мужа, то перед кремацией её облачают подобно невесте в яркое новое сари, руки украшают браслетами, на пробор наносят синдур, а стопы покрывают красной краской, называемой алта. Всё перечисленное является признаками замужества.

Согласно древнеиндийским канонам, вдовы (видва) не носят свадебные браслеты, а сразу после обряда кремации умершего мужа вдова должна отправится к пруду и смыть синдур со своего пробора, разбить (разломать) свои браслеты и облачиться в белое траурное сари. Она никогда не должна снова надевать украшения, красивые наряды и придаваться веселью. Оставаться вдовой и жить без мужа - великое горе для женщины, а жена, пережившая мужа, заслуживает порицания. Жизнь вдовы несчастна, а её социальный статус самый низкий. Присутствие вдовы на различных празднованиях и торжествах нежелательно, поскольку считается, что за ней следуют несчастья. К участию в религиозных обрядах они и вовсе не допускаются.

Индийские свадьбы всегда славились роскошью и богатством. По существующей традиции они организовываются родителями невесты. Празднование и проведение всех необходимых ритуалов длится четыре-пять дней, однако подготовка к свадьбе начинается задолго до свадебной церемонии.

Индуистская свадьба делится на три этапа:

• досвадебные церемонии,
• свадебный обряд,
• ритуалы, проводимые после свадьбы.

Угощения, подаваемые в этот период, состоят исключительно из молочно-вегетарианских блюд. Употребление мяса, рыбы и яиц запрещены.

Предсвадебные ритуалы

Рока

Является первой досвадебной церемонией, во время которой девушка и парень - часто через своих родителей - дают обещание друг другу не рассматривать других предложений. Рока проводится в доме невесты (отец жениха отправляется туда с переговорами). Во время церемонии совершается пуджа (поклонение богам), после которой две семьи обмениваются подарками. Дома жениха и невесты отмечаются свастикой ("Су-асти" в переводе с санскрита означает буквально "это есть хорошо"), выражающей благополучие, счастье и успех.

Тилак

Далее следует церемония помолвки Тилак. В ней участвует исключительно мужская половина обеих семей. Отец невесты в сопровождении родственников направляется в дом жениха, чтобы совершить необходимый ритуал - поставить на лоб жениха тилаку (священный, благоприятный знак из кумкума - порошка красной куркумы или шафрана) в знак того, что семья невесты принимает его как своего будущего зятя. После этого, брамин, распевая мантры, прославляющие Богов, проводит пуджу (ритуал поклонения богам). Воздав хвалу Богам и попросив у них благословений для будущей пары, брат невесты ставит тилаку на лоб жениха и одаривает его подарками. Этот же ритуал выполняют все мужчины по линии невесты, чтобы проявить своё уважение и симпатию (любовь) к будущему зятю. Завершив необходимые ритуалы, семьи садятся за праздничное угощение. Семья жениха не забывает и про невесту, которой передают подарки.

• Если читатель не понял - к постановке тилаки на лоб жениха прикладываются ВСЕ.

Чунни Чадана

Жених вместе с родителями посещает дом невесты, чтобы подарить ей свадебное облачение. В знак согласия принять в семью девушку, сестра жениха преподносит ей красное сари, в которое невеста вскоре облачится. Мать жениха совершает главный ритуал этого этапа: надевает на голову невесте красную богато расшитую накидку чунни (дупатту) и дарит ей традиционные свадебные украшения. Чунни и свадебные украшения невесты обычно передаются по наследству. Церемония заканчивается обменом колец между будущей парой.

Сангит

Следующим этапом подготовки к свадьбе является самая радостная и весёлая церемония, традиционно предназначенная исключительно для женщин. Её называют Сангит, то есть церемония, посвящённая танцам и музыке. Семья невесты приглашает родственниц и подруг, которые собравшись вместе, под аккомпанемент деревянного барабанчика поют песни, посвящённые свадьбе, веселятся, танцуют и поют, шутят, дразнят невесту, вспоминают свою юность и желают невесте благосостояния и процветания в семейной жизни.

Как и все индийские празднования, церемония Сангит оканчивается богатым угощением. Приготовленные родственницами национальные блюда и сладости доставляют удовольствие всем участникам праздника.

Сухагини

Одной из церемоний, проводимых в доме невесты, является Сухагини, во время которой воздаются молитвы, прославляющие женщин, умерших раньше своих мужей и до конца выполнивших свой священный долг. Их называют сухагини или сумангали. Когда молодая женщина с почтением склоняется перед старшими женщинами, последние благословляют её, говоря: "Сада сухагини рахо" (Будь всегда сухагини). "Пусть твой лоб всегда украшает синдур. И пусть твои браслеты будут подобны ваджре, такими же прочными и нерушимыми, как молния бога Индры."

• Рекомендуется совместить с ритуалом Менди.

Менди

Следующей частью приготовлений к индуистской свадьбе является церемония Менди - нанесение узоров на руки и ноги невесты хной.Менди являются одним из 16 украшений невесты (Солах Шрингар). Церемония проводится в доме невесты в присутствии членов семьи, родственников и подруг. Иногда Менди отмечается с большой пышностью, как и Сангит. По народному поверью, чем темнее узоры менди, тем сильнее будет любить свою жену будущий муж. По традиции, после замужества женщина не должна работать в своём новом доме, пока узоры менди не исчезнут. Вся церемония сопровождается пением и музыкой. После проведения церемонии Менди невеста не должна выходить из дома до самого свадебного обряда.

Халди

За день до дня свадьбы проводится церемония Халди, во время которой на лицо, руки и ноги невесты и жениха наносится паста из куркумы, чтобы их кожа сияла. В этот день в домах жениха и невесты проводят Шрадху, обряд поминовения усопших предков, поднося им поминальную пищу - пинду (шарики из вареного в молоке риса, сезамовых зерен, меда и топлёного масла (гхи)).

• По древнему обычаю, эта паста готовится женихом, и часть ее отправляется в дом невесты после того, как жених начал церемонию Халди.

Этапы Свадебной церемонии

В благоприятный момент, облачившись в богатые одежды, жених отправляется к месту проведения свадебного обряда верхом на украшенной лошади или слоне в сопровождении танцующих и поющих родственников и друзей (в современном мире используется колонна украшенных автомобмлей).

Милни. Это радостная встреча двух семейств. Сторона невесты стоит перед домом с цветами и гирляндами в руках; женщины также держат подносы, на которых горит огонь. Этим огнем благословляется сторона жениха.
Арати (церемония поклонения) - мать невесты ставит на его лоб жениха тилаку, защищающую её зятя от всякого зла. Тилака ставится красном шафраном (он находится на ее подносе рядом с огнем). В ответ на это жених по традиции должен вручить матери невесты "самое дорогое, что у него есть" - по аналогии с тем, как мать отдает ему самое дорогое, что есть у нее - свою дочь. Этим "самым дорогим" обычно является роскошное украшение, но может быть и что-то еще. Вар Мала.Поприветствовав мать невесты, жених следует к украшенному Свадебному шатру, в центре которого разжигают жертвенный огонь. С другой стороны к жертвенному огню выходит невеста с цветочной гирляндой в руках. Стоя друг к другу лицом, под пение священных мантр, жених и невеста обмениваются гирляндами, что означает принятие ими друг друга как мужа и жены. Вар Мала — церемония обмена гирляндами - древнейшее название индийской свадьбы, и формальный знак того, что она состоялась.

Обряд Вар Мала, описанный в Ведах, дошёл до наших дней без изменений. Существовавший некогда у древних славян свадебный ритуал обмена цветочными венками, которыми украшали головы - ничто иное, как упрощённая версия ведической Вар Малы.

После этого невеста предлагает смесь меда и йогурта жениху (сестра или подружка передает ее невесте). Мед символизирует сладость вечной любви, а йогурт – хорошее здоровье в соответствии с принципами Аюрведы.

• Рекомендуется окунуть в эту смесь кусок лепешки и накормить жениха. В древней Индии все ели руками, даже если оно жидкое.

Канья Даан

После этого отец невесты кладёт правую руку своей дочери ладонью вверх в правую руку жениха и под пение мантр совершает возлияние священными водами в их ладони, символизирующее передачу своей дочери жениху. Отец невесты берет с зятя обещание помочь невесте достичь трёх главных целей жизни, называемых триварга: дхармы, артхи, камы.

Паниграхана Хатхлева

После этого брамин с благословляющей мантрой связывает руки жениха и невесты тканью - в знак их неразрывного союза.

Агнихотра

Центральная и самая торжественная часть церемонии – разжигание священного свадебного Огня, во время которого брамин обращается к Богу Агни, символу знания, силы, чистоты. Огонь приглашают в качестве главного свидетеля церемонии. Если не удовлетворить Бога Огня – брак может быть разрушен, так как его неблагоприятные проявления: разрушения, гнев, раздоры, всепоглощающая страсть. Этот Огонь будет гореть до конца Завершающих обрядов.

Ладжа Хома

Один из первых и важнейших ритуалов Агнихотры. Это поднесение невестой и женихом жертвенному огню зёрен риса. Невеста кладёт ладонь на ладонь жениха. Брат невесты насыпает в её ладонь рис, половина которого сквозь её пальцы просыпается в ладонь жениха. Невеста сыпет зёрна риса в огонь, моля Яму, повелителя царства усопших, даровать её супругу долгую жизнь, счастье, здоровье и процветание.

Семь Клятв

После этого Жених держит за руки невесту, их руки все еще обвязаны покрывалом, и они оба дают торжественный обет перед Богом (7 клятв), что становятся одним, и будут всегда любить друг друга и будут оставаться друг для друга напоминанием о взаимной любви на протяжении всей их жизни.

• Я клянусь любить тебя и уважать тебя, с этого дня и навсегда, в добре и в нищете, в хорошие дни, и в дни несчастий, в болезни и здравии.

• Я клянусь создать дом, полный радости и смеха, где ты найдешь ясность и силу.

• Я клянусь разделить глубокую любовь, и никогда не стану заботиться о другом мужчине/женщине

• Я клянусь быть бескорыстным в отношениях и всегда понимать тебя.

• Я клянусь всегда проявлять терпение.

• Я клянусь всегда брать тебя с собой в паломничество, и идти вместе с тобой к постижению бога.

• Я клянусь всегда быть тебе лучшим другом.

Это примерные обеты. Они могут быть любыми, важен градус

Семь шагов

Далее следует ритуал Саптапада, что означает "семь шагов". Он состоит из следующего:

• 1. Гатхабандхан - брамин связывает концы одежды невесты и жениха в узел, который даже после свадьбы не следует развязывать.
• 2. Агни Париная — обход священного огня по часовой стрелке.
• 3. Саптапада - невеста и жених в определенной последовательности семь раз обходят священный огонь (7 раз совершают Агни Паринаю). Их одежда связана. Первые 3 или 4 шага мужчина "ведет" за собой женщину, потом женщина выходит вперед и ведет мужчину. Эти шаги символизируют путешествие супругов по жизни. Каждый шаг обозначает также определенный аспект жизни и подтверждает ранее данный обет.

Завершающие обряды