Звоны на Архиерейских богослужениях

При ожидании к службе архиерея, благовест начинают, по указанию настоятеля, в праздничный колокол. Как правило, в этот день начинают звонить несколько раньше.

При приближении к храму архиерея (при подъезде к воротам на территорию храма) начинают трезвон.

Если встреча к Всенощной, то звон, по входе архиерея в храм, прекращают через 2-3 минуты, поскольку происходит облачение архиерея в мантию и следование его в алтарь. Если же встреча к Литургии, то после проследования в храм архиерея добавляют, как и положено к Литургии, ещё два трезвона.

В остальных моментах звоны остаются те же, что и в обычных случаях, за исключением Литургии, где звон на Евхаристии совершается через более длинные промежутки между ударами, поскольку при служении архиерейским чином все богослужебные действия совершаются более степенно, в том числе немного дольше читаются евхаристические молитвы.

В тех случаях, когда к службе ожидают не одного архиерея, то по прибытии и прошествии в храм одного из них, после встречного трезвона возобновляют благовест и дожидаются следующего; по прибытии оного, всё повторяется, как было описано выше.

По окончании богослужения дожидаются выхода архиерея из храма и сопровождают трезвоном его шествие в дом причета, в трапезную или отъезд с территории храма. В случае, если архиерей уходит до окончания службы, боковым или служебным выходами (т.е. не торжественно), то проводного трезвона не совершают.

Если архиерей в гостях у прихода, то дожидаются его окончательного отбытия с территории храма и сопровождают это трезвоном, а если архиерей находится в своей церкви или обители, то по окончании богослужебных звонов отъезды и въезды его на территорию храма звонами не сопровождаются.

При встрече архиерея на обозрение им церкви совершают благовест в праздничный колокол. Так же, как и на встрече к службе, трезвонят при приближении архиерея к территории храма и, так же, как и

Изначально колокола на церковных звонницах и колокольнях Руси подвешивались подвижно на очепной системе. Основой очепной системы подвески колоколов являлся металлический стержень прямоугольного сечения - матица, концы которой выковывались круглыми и вставлялись в подшипники, представляющие собой деревянные бруски со стальной полосой сверху. Подобная система звона в колокола сохранилась в действии в Псково-Печерском монастыре. В московском Кремле сохранилась наиболее древняя Матица начала 16 века (около 1508 г.), на ней висит колокол "Медведь" первого яруса кремлевского Ивана Великого. Металлические матицы конца 16 и начала 17 в. сохранились и изучены нами в Троице-Сергиевой Лавре и в Ипатьевском монастыре в Костроме. Наряду с очепной подвеской колоколов многие, в том числе мелкие и средние колокола в XV-XVII веков, подвешивались к заделанным в пилоны колоколен и звонниц деревянным балкам неподвижно и звон производился путем раскачки языков. Например, в описи колоколов Троице - Сергиева монастыря 40-х годов XVII века только один колокол именуется с очепом.

В самом конце XVII века, в связи с переходом Российской Церкви на звон в языки, использовались металлические несущие балки с добавлениемдеревянных конструкций.

С XVIII по середину XIX века использовались деревянные колоколонесущие балки. В связи с применением в строящемся Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге металлических конструкций, последние применялись все чаще в различных храмах и монастырях России для подвески колоколов.

В начале XX века на металлические фермы и балки разной конструкциизаменяются деревянные балки на комплексе кремлевских колокольни и звонниц Ивановского столпа.

Металлические балки применены на ярусе звона Духовской церкви Троицкой лавры (1476 год). В конце XIX и начале XX века многие обветшавшие деревянные колоколонесущие балки были укреплены дополнительными металлическими конструкциями (колокольня московского Новодевичьего монастыря). В то же время проводились работы по полной замене деревянных на металлические конструкции для подвески колоколов в Троицкой лавре. Последний владелец ярославского колокололитейного завода, знаток колокололитейного дела и правил подвески колоколов на колокольнях Н.И. Оловянишников писал о подвеске колоколов на металл, указывая, что необходимо на двутавровую балку класть лафетную доску (около 40 мм толщиной). Таким образом, с конца XIX века, деревянные балки на ново строенных и реконструируемых старых колокольнях практически не применялись.

Ныне при подвеске новых колоколов или при перевеске имеющихся старых на ново-созданные или исторические колокольни и звонницы используются несколько способов.

Самый примитивный способ, который описан в труде Н.И. Оловянишникова "История колоколов и колокололитейное искусство", для подвески мелких, зазвонных колоколов (до 5 пудов), это подвеска колоколов на веревках. Но при всей простоте данного метода нужно сказать, что подвешенные на веревках даже мелкие колокола сильно раскачиваются во время трезвона. Веревки со временем растягиваются, что приводит к соударению колоколов друг с другом. При этом подвеска колоколов на веревках малонадежна, так как при раскачке колоколов во время звона происходит процесс перетирания веревок о ребра Ушей колокола. Так, первоначальная подвеска колоколов на веревках на колокольне Покровского собора, что на Рву или храма Василия Блаженного была вскоре заменена на металлическую.

Для подвески колоколов к колоколонесущим балкам используют хомутыв виде буквы "П", изготовленные из металлического прута (квадрат или шестигранник в сечении). Самым лучшим креплением неподвижно висящего колокола к несущей балке являются хомуты в виде буквы "П", изготовленные из металлической полосы соответствующей толщины и ширины.

Хомуты изготавливаются с учетом ширины несущей балки, на которую должны одеваться с небольшим (от 5-8 мм) зазором. В основании хомутов сверлят отверстия, несколько меньшие, чем расстояние от Уха до Маточника в Короне колокола. При подвеске каждого из колоколов необходимо изготовить два П-образных хомута. Хомут ставится на балку сверху. Снизу подают колокол так, что бы двойные Уши колокола оказались между полосами хомута. В отверстие хомута пропускают металлический стержень-палец, который крепят в двойные Уши колокола, затем в противоположное отверстие в хомуте. Палец должен иметь надежные ограничители с тем, что бы он при вибрации не выскочил из отверстий в хомуте и из Ушей колокола. На балку, под хомуты подкладывают амортизирующие прокладки (можно использовать резину соответствующей твердости), что снижает уровень вибронагрузок, возникающих при звоне в колокола на балку и на стены колокольни или звонницы. Подвеска колоколов к балкам на хомутах из полосового железа сохранилась на множестве известных колоколен и звонниц Русской Православной Церкви, прошла испытание веками и признана специалистами, как наиболее универсальная.

Творческое содружество звонарей и инженеров привнесло в подвеску колоколов некоторое доброе новшество в виде системы витых или тарельчатых пружин, которая доводит до положительного абсолюта состояние колокола во время звона, так как при применении такой пружинящей подвески вибронагрузки сводятся к практическому нулю и, к примеру ,подвешенный на колокольне Храма Христа Спасителя 300 пудовый колокол после звона вибрирует еще на протяжении 5-6 минут. Но таковая подвеска является дорогим удовольствием и не каждый приход или обитель могут себе ее позволить.