Развитие мировой науки об истории человеческого общества и археологические открытия во второй половине XIX века
Развитие российской археологической науки не шло изолировано, на нее оказывали влияния достижения мировой науки. Причем это влияние находило отражение не только сугубо в археологии, но и в новых идеях относительно развития культуры и общества, в философской мысли.
Во второй половине XIX в. в естественных науках сформировалась и стала господствующей идея эволюционного развития, которая оказала влияние и на развитие археологии.
Работы Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859 г.) и «Происхождение человека и половой отбор» (1871г.), являющиеся краеугольными камнями эволюционистской теории, оказали существенное влияние на представления об эволюционном развитии общества и его культуры. Идея выделения человека из животного мира и дальнейшая его эволюция ставила перед антропологией и археологией задачу поиска начальных форм антропогенеза и выделения этапов в его развитии. Встала также задача и выявления эволюции общественных отношений, соответствующим этапам антропогенеза, что привело к формированию такого научного направления как история первобытного общества.
Во второй половине XIX в. появляется серия фундаментальных работ развивающих идей эволюционизма в развитии человеческого общества. В 1861 г. вышла в свет книга швейцарского ученого Иоганна Бахофена «Материнское право», в которой оспаривалась библейская концепция изначальной патриархальности, ярко отражающаяся в родословной библейских персонажей: Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иосифа. Хотя у каждого из них были жены и они рожали сыновей. Бахофен был историком права, опираясь в основном на анализ римского права и некоторые этнографические данные, он пришел к выводу о предшествующих патриархату матриархальных отношениях, что отражало эволюционное развитие общественных отношений в древности.
К аналогичным выводам пришел шотландец Ф. Мак-Леннан в своей книге «Первобытный брак» (1865 г.), в которой выделялось несколько стадий развития семейных отношений: от гетеризма к матриархату и затем к патриархату.
Вершиной эволюционизма стали работы Эдуарда Тэйлора «Первобытная культура» (1871 г.) и «Антропология. Введение в изучение человека и цивилизации» (1881 г.), в которых были объединены данные этнографии, антропологии и археологии, направленные на решение общей задачи – исследование человеческого общества и культуры в процессе его развития в доклассовом обществе. Общество и культура по Э. Тайлору развиваются согласно естественному природному миру от низших форм к высшим. Культура состоит из множества элементов, которые выстраиваются в эволюционные ряды. Более совершенные элементы вытесняют менее совершенные, тем самым, обеспечивая эволюционное развитие культуры.
Э. Тэйлор принцип объединения данных этнографии, антропологии и археологии относил к одной научной дисциплине, которую он именовал «антропологией» (этот термин в таком понимании принят в англо-американской научной литературе). В ряде западноевропейских стран принят термине «доистория» (англ. prehistoric) для обозначения дописьменной истории народов, в нашей литературе используется термин «история первобытного общества». Хотя дописьменный период в значительный мере и является анонимным, нам не известны ни названия народов, ни имена отдельных личностей, тем не менее, в этот длительный период зарождались и развивались многие процессы, которые могут именоваться историческими: становление и развитие самого человека, его общества и культуры, производящих форм хозяйства; многих других видов хозяйственной деятельности, первые опыты использования металлов. Все это и привело человечество к тому порогу, который называется цивилизацией.
Во второй половине XIX в. формируются и основы историко-материалистической концепции развития первобытного общества, одним из основоположников которой был американский ученый Льюис Генри Морган. Свою концепцию он изложил в труде «Древнее общество» (1877 г.). По мнению Моргана, движущей силой развития были материальные условия общества. Критерием периодизации истории общества (дикость, варварство и цивилизация) являются изменения этих условий – появление новых форм хозяйства, технологий, орудий труда. Морган сформулировал тезис о всемирно-исторической закономерности такого развития. Основной материал, который использовал Морган – это этнография североамериканских индейцев.
Историческое место первобытного обществ, закономерности его возникновения, развития и распада были раскрытии в книге Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884 г.). Опираясь на труд Моргана, Энгельс процесс развития первобытного общества тесно связывал с развитием общественного разделения труда: возникновение производящего хозяйства, отделение земледелия от скотоводства, выделение ремесла из общины. Эти процессы играют решающую роль в развитии общественной организации: переход от матриархата к патриархату, распад общинной собственности и установления военной демократии, которая трансформируется в классовую структуру (государство).
Изучение истории развития материальной культуры, ее эволюции в отдельные периоды на отдельных территориях требовало разработки специальной методики. Такая методика во второй половине XIX в. была разработана, получившая название типологического метода. Основной вклад в разработку этого метода внес шведский ученый Оскар Монтелиус. На его разработку оказало влияние дарвинское учение. В основе метода лежало представлении о том, что материальные объекты развиваются эволюционным путем. По отдельным вещам можно проследить их развитие, расположив в эволюционно-типологические ряды.
Оскар Монтелиус, получивший прозвище «король археологии» в своих работах блестяще продемонстрировал, каким мощным средством организации материала является типологический метод. Он разработал периодизацию северного неолита на основании корреляции типов каменных топоров и погребальных сооружений, разработал хронологию бронзового века Европы, раннего железного века скандинавских стран.
В последние десятилетия XIX – в начале XX вв. работы этнографов (Л. Фробениуса, Ф. Гребнера, В. Шмидта, Ф. Ратцеля) способствовали формированию понятия «культура» в археологии и взаимосвязи типа и культуры. Тип рассматривался не только как элемент эволюционного ряда, но и как элемент культуры. Картографирование типов позволяло выделить культурные круги. Таким образом, культуру можно было характеризовать как набор взаимосвязанных типов. Перемещение типов позволяло говорить о миграциях, культурных и экономических связях. Тогда же был поставлен вопрос о взаимосвязи «культура – этнос».
На вторую половину XIX – начало XX веков приходятся и великие археологические открытия: Г. Шлимана, В. Дерпфельда, А. Эванса в Греции, и Малая Азия; Г. Масперо, Ф. Петри в Египете; Х. Рассама, Р. Колдевея в Месопотамии. Указанные и другие открытия открывали масштабные перспективы в решении кардинальных вопросов древней истории. Эти достижения бесспорно оказывали влияние на развитие российской археологии. Однако во многих случаях российские археологии должны были искать свои подходы в изучении собственных древностей.
2. Создание археологических учреждений в России
Следует несколько слов сказать об общеполитической ситуации в России во второй половине XIX в. Отмена крепостного права, определила развитие либерально-демократических настроений в России. Это способствовало быстрому развитию отечественной науки, освоению мировых достижений, расширению диапазона исторических и археологических знаний. В российской археологии начинают развиваться многие новые направления: сибирское, кавказское, среднеазиатское, финно-угорское. Активизируется изучение каменного и бронзового веков и других периодов.
Начиная со средины XIX века, археология превращается в подлинную историческую науку, оформляется она и организационно. В создании археологических учреждений в то время большую роль сыграл графАлексей Сергеевич Уваров. Перед ним открывалась блестящая перспектива дипломатической карьеры, но он всю свою жизнь отдал любимой науке – археологии, как и часть своего состояния. Еще в 1846 году при его непосредственном участии было организовано «Археолого-нумизматическое общество», в котором он отстаивал необходимость всесторонних археологических исследований. (Фот. 3)
В 1864 г. при активном участии А.С. Уварова было основано «Московское археологическое общество», перед которым была поставлена задача «исследование как археологии вообще, так преимущественно русской, и распространение в России археологических знаний».А.С. Уваров с момента основания Общества и до 1884 г. являлся его председателем. С 1881 г. Общество стало именоваться Императорским. В Общество, кроме археологов и историков входили писатели, художники, архитекторы. Его членами являлись И.Н. Бороздин, В.А. Городцов, И.Е. Забелин, В.О. Ключевский, Н.И. Костомаров, С.М. Соловьев, А.М. Васнецов, И.П. Машков. При обществе были создаваны комиссии: славянская, восточная, античная, по охране памятников, по изучению старой Москвы. Последняя секция просуществовала до 1930 г. Деятельность общества охватывала производство раскопок, издание научных трудов, охрану памятников, организацию археологических съездов. Раскопки обществом проводились главным образом в центральных губерниях России: Московской, Смоленской, Костромской, Псковской, Вятской, а также в других районах, в частности на Кавказе. Обществом было издано 25 томов «Древности. Труды Московского археологического общества», 14 томов «Материалов по археологии Кавказа» 3 тома «Материалов по археологии восточных губерний России», 7 томов «Археологических известий и заметок». Кроме того, обществом издавались различные монографии. В последующее время археологические общества стали создаваться в других городах России: в Казани (1878 г.), Пскове (1880 г.), Твери (1898 г.), Новгороде (1909 г.)
В 1859 г. было образовано и центральное российское археологическое учреждение «Археологическая комиссия»при Министерстве Императорского двора. Императорская Археологическая комиссия имела монопольное право на раскопки на казенных землях. Она выдавала документ на производство раскопок (открытый лист), ввела в практику сдачу отчетов в Комиссию и их рецензирование. Комиссия просуществовала до 1915 г. Она издала достаточно много научной литературы: 37 томов «Материалов по археологии России», 66 томов «Известий археологической комиссии», 46 томов годовых отчетов.
А.С. Уваров внес существенный вклад и в создание Российского исторического музея, который был открыт 27 мая 1883 г. Основной задачей музея по идее Уварова было распространение исторических и археологических знаний среди народа, дабы возбудить в нем любовь к своему славному прошлому. Этот музей сыграл большую роль в развитии российской археологии, здесь начинали свой путь в науку целый ряд выдающихся ученых археологов.
Особо следует отметить деятельность А.С. Уварова в организации и проведении Всероссийских археологических съездов. Всего их было проведено 15, при жизни Уварова 6. Проводились они в разных местах: Москве, Петербурге, Тифлисе, Казани, Пскове, Ташкенте и других. Съезды тщательно готовились и служили развитию археологической науки в различных районах России. Материалы съездов публиковались в многочисленных «Трудах».
Первый съезд состоялся в Москве в марте 1869 г., на котором присутствовали ученые Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Харькова, Симбирска. Всего делегатов было 130 человек. Почетным гостем съезда был ведущий датский археолог И.Я. Ворсо. Из известных российских ученых и ставших после известными были А.С. Уваров, С.М. Соловьев, М.П. Погодин, Н.Е. Забелин, Ф.И. Буслаев, Н.И. Веселовский.
Вопросы, которые обсуждались на съезде, делились на «общие» и «частные». К общим вопросам относились: 1) состояние археологии в России; 2) методы и приемы археологических исследований, необходимость издания инструкций; 3) унификация терминологии; 4) сохранение памятников старины; 5) принципы составления археологических карт; 6) организация архивного дела; 7) о местных археологических учреждениях и музеях; 8) о периодичности съездов.
Частные вопросы охватывали различные проблемы, связанные с изучением «медного века», славяно-русской археологии, классической и восточной археологии, поисками памятников первобытности.
Особый интерес на съезде вызвал доклад известного историка, писателя, академика Петербургской М.П. Погодина «Судьбы археологии в России», в котором история русской археологии была освещена, начиная со времени Петра I. Погодин отметил необходимость комплексного изучения прошлой истории, поскольку памятники вещественные, устные и письменные имеют тесную связь между собой и не могут быть разделены. Он говорил о необходимости издания пособия по археологии России с освещением всех известных эпох с иллюстрациями по каждой из них, как это было сделано в Дании И.Я. Ворсо.
Новым в развитии археологии в России во второй половине XIX в. являлось и то, что она стала преподаваться в стенах университетов. Университетский устав 1863 г. предусматривал создание кафедр истории и теории искусств. Первоначально в план таких кафедр включалась античная археология, в штате кафедр стали появляться археологи. В 1865 г. в Одессе при взаимодействии Одесского музея и Общества истории и древностей был открыт Новороссийский университет со специальной подготовкой по археологии.
Но, видимо, обстановка с подготовкой археологических кадров была еще недостаточно удовлетворительной. Неспроста известный языковед Ф.Ф. Фортунатова поставил вопрос на съезде о подготовке профессиональных кадров по археологии. Он отмечал, что на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета теория изящных искусств и археология значатся только в расписании, но не преподаются, так как некому преподавать.
На том же I съезде в разделе «частные вопросы» А.С. Уваров сделал доклад «Меряне и их быт по раскопкам курганов» - это было первое обобщение массового материала из древнерусских курганов.
Был прочитан доклад по своим раскопкам И.В. Шишкиным и П.В. Алабиным Ананьинского могильника близ Елабуги. Этот памятник стал эпонимным для названия археологической культуры, положившей начало развитию фоно-угорской археологии.
В последней четверти XIX и начале XX в. в России были образованы Институты археологии: Петербургский и Московский.
Петербургский институт археологии был основан в 1877. В институт принимались лица с высшим образованием, срок обучения длился два года. Институт готовил в основном археографов и архивистов. Читались лекции и археологического профиля: первобытная и христианская археологии. В институте преподавали Н.И. Веселовский, Н.В. Покровский, позднее А.А. Спицын.
Московский археологический институт был основан в 1907 г. Обучение в институте было трехлетним. В институте обучались как люди с высшим образованием, которые именовались действительными слушателями, так и не имевшие высшего образования – вольнослушатели. Возглавлял Институт А.И. Успенский. Институт существовал за счет оплаты слушателей за обучение и частные пожертвования. По окончанию Института слушатели получали звание: ученый археолог или ученый архивист. В Институте читалось целый ряд курсов археологического (первобытная археология, бытовая археология, христианская археология), искусствоведческого архивоведческого, музееведческого и других направлений.