По Теории и методологии истории

1. Чем отличаются классическое историческое знание и историческое знание эпох постмодерна?

2. Понятие метарассказа в исторической науке.

3. Как соотносятся микро- и макроистория?

4. Признаки кризиса в историческом знании рубежа ХХ-XXI вв.

5. Принципвы построения исторической теории.

6. Особенности исторической компаративистики.

7. Становление классических теорий исторического процесса.

8. Особенности философской истории 18-первой трети 19 вв. Гегель об истории.

9. О.Конт и изменение представлений об истории.

10. Влияние позитивизма на теорию истории.

11. Историософия марксизма.

12. Проблема «чужого Я» в истории рубежа 19-го – 20 вв.

13. Глобальные теории исторического процесса и проблема сравнительно-исторического исследования.

14. Методологические проблемы сравнительно-исторического исследования.

15. Компаративное источниковедение: апробация метода.

16. Влияние изучения источников личного происхождения на расширение методологического арсенала исторического исследования.

17. Логическая структура научного исследования.

18. Понятийно-терминологический аппарат научного исследования.

19. Представления о функциях исторического знания и исторической науки в их связи со сложившимися историософскими моделями.

20. Основные методологические подходы (гносеологический, герменевтический и эпистемологический) к изучению исторических явлений и процессов.

21. Статус факта и текста в классическом объективизме и неклассической философии ХХ в.

22. Исторический источник и проблемы его интерпретации в современном историческом знании. Понятие актуальной и скрытой информации.

23. Место метода в научном исследовании. Систематизация методов, принятая в современном историческом исследовании.

24. Типологический метод в историческом исследовании.

25. Структурный анализ в истории.

26. Системный анализ в истории.

27. Моделирование в историческом исследовании.

28. Количественные методы в истории и проблема соотношения количественного и качественного анализа.

29. Структура и система в современном историческом знании. Дискурсивный анализ и системное моделирование.

30. Особенности междисциплинарной кооперации в исторической исследовании.

31. Методологические функции периодизации в историческом исследовании.

32. Объект и предмет исследования (на примере статей о крестьянском движении в России).

33. С.Франк о закономерности и случайности в историческом процессе и историческом знании.

34. О специфике культурологического подхода к истории русской революции.

35. И.Д.Ковальченко о влиянии теории информации на представления историков о логической емкости и неисчерпаемости исторического источника.

36. Понятие актуальной и скрытой информации в концепции исторического источника, предложенной И.Д.Ковальченко.

37. Что означает понятие «поэтика текста»? Параметры поэтики исторического текста.

38. Хронотоп исторического повествования.

39. Историософия о сходстве и различии методов естественных и социогуманитарных наук.

40. Й.Хейзинга о статусе факта и достоверности в изучении культуры.

41. Вклад школы Анналов в современную историографию.

42. Сущность антропологического метода в истории.

43. Понятие и функции социальной истории в историческом знании последней трети ХХ в.

44. Л.П.Реина о сущности междисциплинарной кооперации в современном историческом знании.

45. В чем сущность таких направлений как «новая социальная история» и «новая локальная история»?

46.Понятие идентичности и междисциплинарность в историческом исследовании.

[1] Книга Л.П. Карсавина, вышедшая в Берлине в 1923 г., была одной из многих работ по методологии истории, появившихся в конце XIX ─ начале ХХ в. Только на русском языке в России и за ее пределами были опубликованы в те же годы следующие оригинальные и переводные сочинения методологического плана: Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории: В 2 т. М., 1883 (переиздана однотомником в 1907 г.); Он же. Историка. (Теория исторического знания). Пг., 1916; Он же. Из лекций по общей теории истории. Ч. 2. Историология. Теория исторического процесса. СПб., 1925; Виндельбанд В. История и естествознание. М., 1901;Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи. СПб., 1904; Дильтей В. Сущность философии. Философия в систематическом изложении. СПб., 1909; Риккерт Г. Философия истории. СПб., 1908; Хвостов В.М. Теория исторического прогресса. Очерки по философии и методологии истории. 2-е изд. М, 1914; Виппер Р.Ю. Очерки теории исторической науки. М., 1911; Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. Вып. 2. Ч.1–2. СПб., 1913; Дриш Г. Витализм, его история и система. М., 1915 (по-немецки его книга называлась «Философия органического», опубликована в 1909 г.); Карсавин Л.П. Введение в историю (теория истории). Пг., 1920 (переиздана: Вопросы истории. 1996. № 8); Бицилли П.М. Очерки теории исторической науки. Прага, 1925.

[2] Николаева И.Ю. Проблема методологического синтеза и верификации в истории в свете современных концепций бессознательного / Под ред. Б.Г. Могильницкого. Томск, 2005. С. 27.

[3] См., напр.: Голофаст В. Многообразие биографических повествований // Социологический журнал.1995. № 1. С. 71–89; История через личность: историческая биография сегодня / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2005; Право на имя: Биография вне шаблона. Третьи чтения памяти В. Иофе: Сб. докладов. СПб., 2006.167 с.

[4] Компоненты аутопсихотерапии можно наблюдать, например, в рассказах одного из выпускников исторического факультета Кубанского госуниверситета. Отбыв пятилетний срок на факультет, он не стал историком, но нашел себя на ниве писательской деятельности. В его произведениях объектом постоянного раздражения выступает подсознательная тема его нереализованности в профессиональной военной службе. В одних рассказах он доказывает, что те, кто пошел в профессиональные военные, самореализовались на недостаточном уровне или не самореализовались (в отличии от него) вообще. В других ─ перекладывает на иных действующих лиц собственные неудачи и ситуации, в которых он сам в глазах других студентов выглядел смешным. При этом настоятельно подчеркивает связь своего героя с военной службой. (См., напр.: Карасев А.В. Одноклассник. Необыкновенный студент / Рассказы // Новый мир. 2005. № 3).

[5] Подробнее см.: http://www.ruthenia.ru/logos/number/2001_4/09.htm.

[6] НЗ: // http://www.polit.ru/research/idea/2004/07/15/voronkov.html.

[7] НЗ: // http://www.polit.ru/research/idea/2004/07/15/voronkov.html.

[8] Биография Л.П. Карсавина рассматривается, напр., в следующих работах: Ванеев А.А. Два года в Абези: В память о Л.П. Карсавине. – P., 1990; Историк-медиевист Лев Платонович Карсавин (1882–1952). М., 1991; Ястребицкая А.Л. Историк культуры Лев Платонович Карсавин: У истоков исторической антропологии в России // Диалог со временем. Историки в меняющемся мире. М., 1996; Она же. Карсавин Лев Платонович (1882–1952) // Энциклопедия культурологии ХХ века. Эл. версия. 2000; Карсавин, Лев Платонович // Русский биографический словарь. Сетевая версия. 1998.

О его философских взглядах и месте Л.П. Карсавина в европейской историософии см., напр.: Хорунжий В.В. Карсавин и де Местр // Вопросы философии. 1989. № 3; Почепцов Г.Г. История русской семиотики до и после 1917 года. М., 1998; Повилайтес В.И. Философия Льва Карсавина (Историософский аспект): К 120-летию со дня рождения Л.П. Карсавина. Калининград, 2002; Мелих Ю.Б. Персонализм Л.П. Карсавина и европейская философия. М., 2003.

[9] См., напр.: Минц С.С. Религия в «Философии истории» Л.П. Карсавина // Клио. 2005. № 2.

[10] Терминология сохранялась со времен Ж.-Ж. Руссо, однако ее содержание существенно изменялось под влиянием российской действительности.

[11] Многочисленную историографию этой проблемы открывает сборник «Вехи» и авторы его круга. См., напр.: Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. М., 1997.

[12] См., напр.: Карсавин Л.П. Философия истории. Берлин, 1923; СПб., 1993. С. 115–116.

[13] См., напр.: Соболев А.В. «Своя своих не познаша». Евразийство: Л.П. Карсавин и другие (конспект исследования) // Начало. 1992. № 4. С. 49–58; Евразия: Исторические взгляды рсских эмигрантов. М.: 1992; Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции: «евразийский соблазн». М., 1997.

[14] Вернадский Г.В. Русская историография. М., 2000. С. 219–220.

[15] Подробнее о Приютинском братстве см.: Гревс И.М. В годы юности // Былое.1918. №12; 1921. № 16; Вернадский Г.В. «Братство Приютино» // Новый журнал. 1968. № 83.

[16] Ряд его работ, включая поэзию, переиздан. См.: Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения: В 2 т. М., 1992; Он же. Малые сочинения. СПб., 1994; Он же. Святые отцы и учители церкви: (Раскрытие православия в их творениях). М., 1994; Он же. Культура средних веков. Киев, 1995.

[17] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 35.

[18] Карсавин Л.П. Очерки религиозной жизни в Италии XII–XIII веков. СПб., 1912; Он же. Основы средневековой религиозности в XII–XIII вв., преимущественно в Италии. Пг., 1915.

[19] Леонтьев А.Н. О творческом пути Л.С. Выготского // Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 1. М., 1982. С. 10.

[20] Леонтьев А.Н. О творческом пути Л.С. Выготского. С. 35.

[21] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 125–126.

[22] Подробнее о культурно-исторической школе в отечественной социогуманитаристике: Минц С.С. Рождение культурологии. СПб., 1999. С. 194–198.

[23] Кавелин К.Д. Задачи психологии. СПб., 1872.

[24] Сеченов И.М. Избранные философские произведения. М., 1947.

[25] См., напр.: Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Историяи теория психологии: В 2 т. Т. 1. Ростов н/Д, 1996. С. 192–193.

[26] Там же. С. 181– 210.

[27] Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории: В 2 т. М., 1883; 1907.

[28] Автор на них тогда же и ответил: Кареев Н.И. Моим критикам. М., 1884. Подробнее об этом см.: Кареев Н.И. Историка (Теория исторического знания). Пг., 1916; Он же. Прожитое и пережитое. Л., 1990.

[29] Кареев Н.И. Из лекций по общей теории истории. Ч. 2. Историология. Теория исторического процесса. СПб., 1925.

[30] В лекции 3 уже упоминались работы отечественных методологов 1900-х – 1920-х гг. В.М. Хвостова, А.С. Лаппо-Данилевского, Р.Ю. Виппера, П.М. Бицилли, которые затрагивали проблемы преимущественно исторического знания. В русле повышенного интереса отечественного научного сообщества к проблемам теории и методологии истории почти немедленно по появлении в печати переводились на русский язык и публиковались в России работы крупнейших европейских теоретиков и практиков социогуманитарного исследования Л. фон Ранке, Г. Риккерта, З. Фрейда (см. сноску).

[31] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 86.

[32] Карсавин Л.П. Введение в историю (теория истории). Пг., 1920; Вопросы истории. 1996. № 8.

[33] Трëльч Э. Историзм и его проблемы: Логическая проблема философии истории. М., 1994.

[34] Копосов Н.Е. Как думают историки. М., 2001.

[35] Там же. С. 218.

[36] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 112–115.

[37] Там же. С. 20.

[38] Там же.

[39] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 115.

[40] Там же. С. 120.

[41] Карсавин Л.П. Философия истории. С.122.

[42] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 33.

[43] Там же.

[44] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 51.

[45] Алексеев А.И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XIV – начала XVI вв. СПб., 2002. С. 11 и далее.

[46] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 271–272.

[47] Там же. С. 137.

[48] Там же. С. 151–152.

[49] Карсавин Л.П. Философия истории. С. 273.

[50] Русский перевод книги французского философа-интуитивиста А. Бергсона «Творческая эволюция» появился в 1914 г.

[51] Дается 10 тем практических занятий, чтобы студенты разных специализаций (по отечественной или всеобщей истории) могли выбрать темы, более близкие их профессиональным интересам.