Русская традиционная свадьба

В день свадьбы невеста должна быть одета в белом. Этот торжественный день для нея проходит в приготовлении ея к венчальному обряду, но сама она почти не принимает в этом участия, чтобы не утомиться и в момент венчания явиться в церковь со свежими силами.

Во время одевания и убирания невесты к венцу, она ни во что не вмешивается, ни о чем не заботится и ограничивается одной лишь чисто пассивной ролью. Одевают и убирают ее подруги и родственницы при помощи прислуги. Все окружающие заботятся о ней, услуживают ей и оказывает ей полное внимание и предупредительность. Она с своей стороны отвечает на все это с скромной любезностью и достоинством.

Платье невесты должно быть белое, у людей достаточных – из тяжелых модных шелковых материй. У людей же менее достаточных - из кашемира, альпага или кисеи. Вуаль из тюля, и чем она длиннее и шире, тем красивее. Венок у девиц из померанцевых цветов и мирт; у вновь выходящих замуж вдов, которым не полагается вуаля, венок не должен быть из померанцевых цветов и мирт, но из белых лилий или ландышей. (Правила светской жизни и этикета. 1889г.)

Русская традиционная свадьба: обязанности жениха

Заготовление колец, свечей и розового гласе или атласа для подножки лежит на обязанности жениха.

Кольца должны быть гладкия, из червоннаго золота 92-ой пробы и на внутренней стороне каждого из них должны быть вырезаны год, месяц и число совершения брака. Кроме того на кольце жениха имя невесты, а на ея кольце - ея жениха.

Когда жених уже в церкви, шафер его отправляется уведомить об этом невесту и вручает ей от жениха букет, который должен быть непременно белый .

Если у родителей невесты нет своей кареты и лошадей, то на обязанности жениха лежит нанять для невесты карету, при чем принято, чтобы лошади были белыя.

Вместе с невестой в ея карету садятся ея родители, сестры или если их у нея нет, то подруги ея. Тут же в карете невесты должен находиться и мальчик, которому поручают держать образ.

Что касается жениха, то само собой разумеется и каждому известно, что костюм его должен быть в полном смысле парадный. В церковь жених отправляется в карете, в которой вместе с ним едут его родители и шафер. Прибыв в церковь, жених ждет приезда невесты. Невеста входит в церковь в сопровождении своего родного, или, если его нет, то посаженного отца. Жених, сделав несколько шагов к ней навстречу, берет ее за руку и ведет вперед.

(Правила светской жизни и этикета. 1889г.)

Русская традиционная свадьба: венчание

Когда все уже собрались в церковь и все готово к началу обряда венчания, невеста становится по левую руку жениха впереди и , сняв перчатку с правой руки, что должен сделать также и жених, стоит там, пока священник не поставит ее и жениха на место.

Родственники и знакомые со стороны жениха становятся в церкви по правую сторону, а со стороны невесты – по левую.

После венчания и молебна, молодые идут поклониться иконам Спасителя и Божьей Матери у Царских Врат.

Затем молодой подает руку жене и они вместе принимают поздравления. Из церкви они вместе отправляются домой, где их встречают с образом и хлебом-солью родные, или, если их нет, то посаженные отец и мать. Сейчас же подается шампанское и все присутствующие пьют за здоровье молодых и поздравляют их. Затем подают чай, конфеты и фрукты. Когда гости разъезжаются, невеста дает шаферам и подругам бонбоньерки и веточки из своего венка.

(Правила светской жизни и этикета. 1889г.)

О свадьбе

Свадьба была, по мнению учителя-словесника, интеллигентной - это значит без матерных частушек и куклы с расставленными ногами, бантом привязанной к бамперу. Не было и плаката с изображением землистого младенца, приобнимавшего ручкой стишата: «Вам сегодня весело, вы сегодня женитесь. Всё равно вы от меня никуда не денетесь». Отсутствовал мягконосый, глянцевый от водки тамада, никто не фотографировался у памятника, торчащего посередине площади и нелепого в своём костюмчике. Никто не крал и не прятал невесту, не пил чересчур газированное шампанское из влажноватой от пота, пахнувшей сразу двумя кожами туфельки. Никто не пришивал с завязанными глазами красные бархатные сердца на брюки весёлых, предчувствующих драку мужчин. Наконец, никто не дрался. И не было даже наряда милиции, грустно патрулировавшего пустой перекрёсток в ночи и готового оказаться в тёплом и разгорячённом от чужого дыхания и пота помещении, где можно попросить стакан воды. А незамужние подружки невесты, нетвёрдо ступая ногами в уже подранных колготках, возможно, принесли бы милиционеру остатки салата в вазочке, в то время как он вежливо выкручивал бы руку вчерашнему пэтэушнику с выкрашенными кровью губами и бессмысленностью во взгляде и судьбе.

Свадьба Нины и Идола оказалась лишена всего этого: строгое признание работнику ЗАГСа, несколько качественных букетов, ужин в ресторане с родителями и самыми близкими друзьями, а на второй день беглое празднование сначала в Мишином офисе, затем в агентстве Нины.

Потом можно открыть любой глянцевый журнал на рубрике «Письма читательниц» , и в любом письме Нины будет, как в Нины-Идоловой жизни: любовь-морковь, рождение Дашки, обоюдный карьерный рост и вот теперь, когда обоим по тридцать пять, - у Идола любовница. Девушка, которая звонит домой и требует Михаила молодым тревожным голосом. (По А. Матвеевой)

О культуре

Культура – цель, а не средство, не условие, не благоприятствующая среда. Научно-технический прогресс, борьба за мир, достижение высших скоростей, изобилие потребительских товаров – всё это имеет целью развитие человеческой культуры. Однако культура – такая цель, которая сама является и средством к достижению своих вершин. Если та или иная наука, та или иная отрасль техники будет замкнута на самой себе – произойдёт замедление их развития, наступит творческое обеднение в науке и технике, истощение творческих возможностей, возникнут тупиковые ситуации.

Учёные опираются на общее культурное развитие, дающееся главным образом благодаря гуманитарным наукам. Приведу только один пример. Язык и мышление теснейшим образом связаны между собой. Если язык обеднеет, обеднеет и мышление. Колоссальное значение имеет терминология, грамматические системы, способствующие самовыражению человека. Язык же опирается в своём развитии на письменность, а в ней - преимущественно на литературу. Литература имеет колоссальное значение для развития нравственности, нравственного климата в науке и технике. Мы живём в мире всё усложняющихся нравственных проблем, которые ставит перед нами ускоряющаяся наука и техника. Кто ответит нам на многие вопросы, возникающие перед нашим нравственным сознанием? Именно литература, если она будет достаточно ответственна и глубока! (По Д.С.Лихачёву)

Своя и чужая культура

Итальянская семья усыновила чернобыльского мальчика. Ночью в посольстве Украины в Риме раздался звонок: взволнованный женский голос просил о помощи: «Приезжайте скорее, мы не можем его уложить спать, он кричит, плачет, будит соседей». На место происшествия пом­чалась посольская машина с переводчицей, которой бедный мальчик объяснил, рыдая: «Я хочу спать, а они надевают на меня костюм!» Ло­житься спать для мальчика обозначало: раздеваться. В его культуре не было пижамы, да еще имеющей вид тренировочного костюма.

В Латинской Америке «не работает» реклама сигарет «Мальборо»: ковбой, человек на лошади — это представитель беднейшего населе­ния, который может курить только самые дешевые и поэтому плохие сигареты.

Испанская фирма договорилась с Мексикой о продаже большой партии пробок для шампанского, но имела неосторожность покрасить их в бордовый цвет, который оказался в мексиканской культуре цветом траура, — и сделка сорвалась. (По С.Г.Тер-Минасовой)

Конфликт культур

Одна из версий гибели казахского самолета при посадке в Дели объясняет аварию конфликтом культур: индийские авиадиспетчеры дали высоту не в метрах, а в футах, как это принято в английской культуре и в английском языке.

В украинском городе Умань во время традиционного съезда хасидов в 1996 году начались беспорядки из-за того, что один из хасидов брыз­нул слезоточивым газом из баллончика в лицо одной из зрительниц на улице. Согласно обычаям хасидов, женщины не должны быть вблизи мужчин, занятых религиозным обрядом. Видимо, украинка подошла слишком близко - ближе, чем позволяла религиозная традиция. Вол­нения продолжались несколько дней. Милиционерам, прибывшим из соседних городов для наведения порядка, разъяснили причину куль­турного конфликта, и они стали бдительно следить за соблюдением дистанции, предупреждая женщин о запрете на вторжение на террито­рию проведения религиозного обряда. (По С.Г.Тер-Минасовой)

Ценностные ориентации

Яркий пример конфликта культур при восприятии иностранной ли­тературы приводит американский антрополог Лора Бохэннен, переска­завшая «Гамлета» Шекспира туземцам Западной Африки. Они воспри­няли сюжет через призму своей культуры: Клавдий — молодец, что женился на вдове брата, так и должен поступить хороший, культурный человек, но нужно было это сделать немедленно после смерти мужа и брата, а не ждать целый месяц. Призрак отца Гамлета вообще не уло­жился в сознании: если он мертв, то как он может ходить и говорить? Полоний вызвал неодобрение: зачем он мешал дочери стать любовни­цей сына вождя — это и честь и, главное, много дорогих подарков. Гам­лет убил его совершенно правильно, в полном соответствии с охотни­чьей культурой туземцев: услышав шорох, крикнул «что, крыса?», а По­лоний не ответил, за что и был убит. Именно так и поступает каждый охотник в африканском лесу: услышав шорох, окликает и, если нет человеческого отклика, убивает источник шороха и, следовательно, опас­ности.

Известный французский актер Пьер Ри­шар описывает свои впечатления о съемках на грузинской киностудии: «У нас кино — это индустрия, очень отлаженная, точно расписанная, с жестким графиком работы. А в Грузии все наоборот. Съемки могли начаться в любое время и соответственно закончиться в любой час. Я никогда не знал, в какой сцене буду сниматься на следующий день. Иногда работа неожиданно останавливалась в разгар дня, и все начи­нали петь. У них нет того понятия о времени, какое существует на запа­де, когда директор картины все время следит за режиссером и требует от него „быстрее, быстрее". (По С.Г. Тер-Минасовой)

Культура вещи: шляпа

Дик и страшен сегодня мир культуры и свободы для того, кто пропустил два поколения. Долой искусство, да здравствует природа, порвём оковы и ботинки! Сегодня вместо молодых приличных женщин – толпы босоногих цыганок, табуны мотоциклетных менад. Вместо платьев – ночные сорочки, вместо шляп – волосы, волосы, волосы. Распущенные, висящие, болтающиеся, развевающиеся на ветру. В моде – простое солнце в волосах, белые зубы. В моде – огонь и горы. Кочевья, привалы, кибитки, бубны, бусы из конских каштанов и арбузных косточек, индейцы и индусы, грибы и трава, длинные серьги, длинные плетёные ленты. Шляпы носят старухи да перуанки.

Шляпа умерла, да здравствует шляпа! Котелок, чалма, боливар, кика, капюшон, тюбетейка, кокошник, платок, ермолка, венец, феска, ушанка, треух, канотье, цилиндр, шапокляк, митр, шапка-кубанка, шапка-невидимка, чепец, колпак, шлык, картуз, повойник, капор, фуражка, сомбреро, пилотка, берет, пирожок, папаха, - надевай любую, примеряй и хохочи! Носи, что хочешь, всё разрешено, ничто не важно: притворяйся барышней или ковбоем, эмиром бухарским или околотошным – всё одинаково прекрасно, мир есть театр, жизнь – шарада. (По Т.Толстой)

Гаудеамус (гимн студентов)

Возрадуемся, пока мы молоды!

Возрадуемся, пока мы молоды!

После приятной молодости,

После тяжелой старости

Нас примет земля.

Нас примет земля.

Да здравствует академия!

Да здравствуют преподаватели ( учителя)!

Да здравствует академия!

Да здравствуют преподаватели ( учителя)!

Да здравствуй каждый из нас!

Да здравствуем мы все –

Всегда в славе!

Да здравствует республика!

И кто ею ( нами) правит!

Да здравствует республика!

И кто ею ( нами) правит!

Да здравствуют наши граждане!

Да здравствуют наши меценаты!

И те, кто нас защищает!

И те, кто нас защищает!

Да сгинет печаль!

Да сгинут горести!

Да сгинет печаль!

Да сгинут горести!

Да сгинет дьявол!

Пусть сгинет всякий враг студентов (противник молодежи, школяров)!

А также те, кто насмехается над ними (насмешники)!

Язык цветов

Цветок – символ красоты, символ новорождённого ребёнка. Кто держит в руках цветок, тот не может сделать ничего плохого. Василёк – символ доверия. Гвоздика – в Западной Европе символ любви, помолвки и брака. Розовая гвоздика символизирует материнство, белая – чистую любовь, жёлтая – пренебрежение или отказ. В Советской России она была официальным символом революции. Красная гвоздика символизировала пролитую в боях за идею кровь. Ландыш – у славян это символ нежности, чистоты.

Нарцисс – символ холодной красоты, самовлюблённости и эгоизма. Связан с античной легендой о красивом юноше, который. Засмотревшись на собственное отражение в воде, умер от любви к себе. Боги превратили его в цветок нарцисс. Незабудка символизирует память и верность.

Роза – эмблема весны. Красоты. Любви. Увядшая роза символизирует кратковременность земных благ. Дикая роза осмысляется как знак ревности. «Усыпать путь розами» означает устранить все препятствия, сделать дорогу лёгкой и безбедной. Лепестки роз – олицетворение изнеженности. Ходило представление о том, что в раю розы растут без шипов. В христианстве роза посвящена Деве Марии. (По Энциклопедии символов)

Барабан и его язык

Это простейший сигнальный барабан Африки, предок всех со­временных тамтамов, приравниваемый к божеству, которому некогда приносили человеческие жертвы... Ударяя деревянными палками, ба­рабанщик извлекает высокие и низкие звуки, или, как принято гово­рить у африканцев, женские и мужские голоса. Он хорошо знает, какой звук даст каждый квадратный сантиметр поверхности его инструмен­та... Сигналы тамтама передаются на тридцать и больше километров...

Язык тамтамов в принципе схож с языком горнов. Многие темы оп­ределенным образом зашифрованы. Звуки этих "тем" отличаютсянетолько по тону, но и по ритму, частоте ударов и т.п. Тамтам может объявить войну, возвестить победу, сообщить о смерти человека, забить тревогу, передать приказание, указать направ­ление, просто позвать...

Каждая знаменитая личность, так же как и соседние народы и пле­мена, имеет свою мелодию, свой, так сказать, девиз, обозначающий его имя или, точнее, прозвище. Если тамтам рассказывает о "стволе дере­ва" или о том, "кого все ненавидят", понимающий этот язык знает, о ком идет речь. Этот барабанный код надо, конечно, знать, и язык тамтамов изуча­ют с детства как науку не только в семьях барабанщиков, которых, как говорят предания, бог создал сразу же после охотников и кузнецов, но и в специальных школах.

По праздникам во время плясок тамтам звучит не переставая.Он отбивает такт или говорит, например, такое:

— Мы хотим пить вино, а оно кончилось. Принесите еще... Эти заявления понятны всем и вызывают ликующие крики участни­ков торжества. (По О.А.Нестеровой)