Намеренные прегрешения становятся заслугами

Оттолкновение мыслей человека

"Биение света, ударяющего в разделяющий экран, порождает искры света, проходящие

сквозь экран". (Учение десяти сфирот,стр. 115,п.6)

"Удары" означают мысли, приходящие к человеку, - словно удары, пытающиеся ото-гнать его от духовной работы и заставляющие прикладывать усилия, чтобы сохранить верную мысль, удержаться в правильном намерении. И потому склоняется человек то в одну, то в другую сторону. Это происходит тогда, когда существует уже у челове-ка "экран" – сила сопротивления своему эгоизму. И если человек постоянно заботится о существовании у него этого "экрана", если согласен он продвигаться по пути, данному Творцом, тогда только на этом строит все свои расчёты.

Человек определяет, что лучшее для него – это принятие веры выше своего разума. Тем самым он приводит к дополнительному раскрытию света на более высшей ступени. Сам процесс всех этих выяснений несёт радость человеку.

Мы можем видеть это на примере двух людей, любящих друг друга. Когда у одного из

них вдруг оказывается ещё один друг, желающий сблизиться со вторым тоже, но первый не хочет этого и наблюдает за ним: кого тот выберет себе верным другом. Второй начина-ет выяснять, взвешивая все "за" и "против" одного относительно другого. Начинает соиз-мерять отдачу, пользу от каждого. Эти мысли о собственной выгоде начинают проноситься

в нём, разбивая его основное намерение – мысль о друге. Это и называется "знание чело-века подвергается ударам со стороны эгоистических желаний". В конечном итоге решает он соединиться с первым другом. А силу принять это решение обрел он только тогда, ко-

гда пошёл выше своего понимания, вычисления выгоды.

Человек неявно ощущает важность более высшей ступени, поэтому все свои выясне-ния и расчёты он строит на основе "экрана", который является опытом его работы в со-крытии. Когда человек берёт верх над собой, постоянно утверждая в себе существование

"экрана", не прекращая ни на минуту сопротивление своему эгоизму, - это приводит к

раскрытию радости у Высшего. Тогда свыше и на человека нисходит радость.

В той мере, насколько принял на себя человек важность более высшей ступени, не-смотря на доводы своего разума, та же мера величия высшего осознаётся им, становясь

его пониманием высшей ступени.

Не по своей воле (1)

"Не по своей воле ты родился, не по своей воле ты живешь, не по своей воле ты умрешь".

Суть родов – это как суть того, что "нееврей", прошедший гиюр (обращение в еврейст-

во), считается "заново родившимся". То есть, каждый раз, когда вновь обретают веру, это называется "новым рождением". А суть получения ступени моха (разума) – это выше ра-

зума. Поскольку тело не способно сделать что-либо против разума, то разум вынужден получать не по своей воле, - то есть, когда тело несогласно. Но если работает ради полу-чения и знания, то тело готово выполнять каждое указание.

И это означает, что "не по своей воле ты родился", так как рождение в святости проис-

ходит только не по своей воле. Пока не удостаивается "приблизить его (свое желание) к

желанию Творца", как сказали мудрецы: "Заставляют его, пока не скажет: "Хочу я".

И, благодаря обретению веры, удостаивается духовной жизни с помощью Торы и рабо-ты. И жизнь, которую он получает, вынужден так же прожить "не по своей воле". То есть, он не хочет получать наслаждение, но потому, что Творец хочет насладить его, - только

поэтому он вынужден получать, а не потому, что желает этого сам.

"Не по своей воле ты умрешь", – когда занимается земными делами, которые являются только получением для себя, - это называется смертью, и это должно быть не по своей воле. Это значит, что он больше наслаждался бы, если не должен был бы делать все эти обыденные вещи.

Приводил мой отец и учитель (Бааль Сулам) пример о том, что если у кого-то есть яз-ва, и он чешется, то получает от этого удовольствие, но был бы более доволен, если бы у

него не было никакой язвы, и он не был бы вынужден чесаться и получать удовольствие.

Если будет молодая девица

"Если будет молодая девица обручена с мужчиной, и встретит ее кто в городе, и ляжет с

нею".

Можно объяснить это таким образом, что святая Шхина зовется "девушкой". И есть три ступени: свободная, обрученная и замужняя.

Неживой уровень святости называется "свободная". Так как все действия, которые со-вершает (человек) ради нее, (он) производит ради вознаграждения в этом или в будущем мире. Но известно ему, что святая Шхина подчиняется ему, - то есть получению ради се-бя. Поэтому она называется свободной, так как ни в ком не нуждается. Тогда он хочет, чтобы (Она) вознуждалась в нем. Поэтому в состоянии неживого уровня он может продол-

жать свою работу, не нанося никакого ущерба.

Но когда он начинает работу на растительном уровне, то сразу становится ясно, что Торой и заповедями нужно заниматься ради отдачи, - тогда святая Шхина (для него) уже (находится) на ступени "обрученная с мужчиной". То есть, относительно Творца надо ра-

ботать ради того, чтобы соединить Творца и Шхину. Поэтому тот, кто "лежал" с ней, желая получить удовольствие от нее, - то есть начинает работать ради получения, зная, что на свойство получения есть запрет, (и) когда у него это уже означает ступень "обрученная с

Творцом", - тогда необходимо "побить их камнями".

Сама святая Шхина непостигаема, а говорится так только относительно постигающего человека. Поэтому человек, осужденный на то, чтобы быть побитым камнями, умирает от чужих мыслей, разрушающих его постижение. Тогда уходит от него вся святость, святая

Шхина падает на уровень праха, он не видит в ней жизни, и у него нет смысла в работе. И об этом сказано: "…девица за то, что не кричала в городе" (то есть, должна была бы кри-чать: "грешник, не трогай меня"). "В городе", - то есть, в момент наибольшего пробужде-

ния и огромного воодушевления. А "не кричала девица" – потому, что не чувствовался ни-

какой грех в этой работе и было желание продолжать ее при получении ради себя вечно.

Поэтому нанес ей ущерб. А сейчас он видит, что нет в ней никакой жизни, и не стоит ра-ботать ради нее. Как говорили праведники: "Явился змей к Хаве и осквернил ее". И разъ-яснял мой отец и учитель, что осквернение означает (вопрос) "что это?", - то есть спро-сил: "Что вам эта работа?". И это означает, что "погибли оба".

"Если же в поле встретит мужчина". Ступень "работа в поле" (означает, что) во время

работы "лежал" с ней. Таким образом, занимался Торой и заповедями с целью получения, хотя знал, что это запрещено, так как она обручена с человеком, как сказано выше. Тогда

"девице не делай ничего… потому, что встретил ее в поле, кричала отроковица, … но не-кому было спасти ее". То есть, он чувствует, что она кричит: "грешник, не трогай меня",

ведь запрещено работать с намерением получать для себя. "Но некому спасти ее", так как человек не может преодолеть свойство получения ради себя, и это называется свойст-вом "поле". И если во время работы хочет преодолеть свойство получения, тогда святая

Шхина оживает и, как сказано, он видит в ней величие и важность.

И каждый, приверженный работе ради отдачи, которая является жизнью, - мертв, так

как получил ради себя этот уровень, (который называется) жизнь, притянутый от нее. То-гда он мертв, и жалуется, что больше не может работать; что это под силу только челове-

ку, который родился с острым умом, хорошими качествами, честным характером, а он ро-

дился с недостойными качествами, поэтому не в состоянии продолжать эту работу. И это называется смертью, и уже нет у него сил продолжать эту работу, которая была бы для него жизнью.

Но Творец милосерден, Он воскрешает мертвых с большим милосердием. И пробужда-ется человек к жизни, пройдя несколько перевоплощений в одном теле или в нескольких телах, как сказано: "Потому, что не будет отторгнут от Него отверженный", и удостаива-ется слиться с этой ступенью навеки.

Намеренные прегрешения становятся заслугами

Суть того, как намеренные прегрешения становятся заслугами, может понять тот, на

кого свалилась какая-то неприятность, тяжелая проблема или беда. Грех, который прояв-ляется в этом случае, настолько велик, что может привести человека к падению в эгои-стические желания (клипот). Это называется "первое раскаяние".

А если он "возвращается к Творцу из страха" и совсем не рад своим мыслям, это ему засчитывается как ненамеренное прегрешение, то есть не как грех, а как ошибка. Иными

словами, было бы лучше, если не было бы никаких плохих мыслей, но сейчас, когда они

уже пришли, нет выбора, а только укрепить себя в принятии власти Творца.

И существует также ступень "возвращения из любви", когда человек принимает власть Творца с любовью и доволен, что Творец возбуждает в нем эти злые мысли, потому что с их помощью он может выполнить заповедь. Это как пламя на фитиле: злые мысли – фи-тиль, (подобно) которому (человек) желает использовать (свои) испорченные свойства для своей работы. Подобно этому он мысленно объясняет себе, что, с точки зрения разума

и знаний, нечего ему делать в работе ради Творца. В момент, когда человек получает эти злые мысли, он говорит, что не хочет оправдываться никакими отговорками, - что верно

только то, что говорят его знания, – а истина в том, чтобы идти верой выше знания.

И это подобно пламени веры над фитилем злых мыслей, ибо только сейчас он может

осуществить выполнение заповеди самой веры, и его проблемы становятся его заслугами, а иначе не было бы возможности посредством веры удостоиться заслуг. Это состояние, -

когда разум в страданиях, и его страдания связаны с тем, что злые мысли огорчают его и приводят к преступным поступкам, сплетням и злым словам о работе ради Творца, но при

этом он доволен, что теперь может сделать что-то в вере выше знания. Это называется "радость заповеди".

Нельзя даже поднять руки без молитвы и желания, что означает, что необходимо по-

нять значение зла. Выяснение смысла "разум" нужно, чтобы быть готовым к бою, чтобы было средство (сосуд, инструмент) одержать победу. А если нет у него этого, нельзя за-

ниматься выяснениями качеств, которые могут обнаружить грех. Это означает, что он еще не готов получить ступень "разум", но должен готовить себя к тому, что если тело не хо-

чет подняться на эту ступень, надо продолжить использовать молитву, надеясь, что Тво-

рец поможет ему принять на себя Его власть – власть Высшего управления.

В этом смысл того, что "запрещено поднимать руки": "руками" называется ступень по-стижения и получения. "Поднятие рук" – означает, что он выводит себя из состояния по-

лучения света хохма (мудрости), - как в разуме, так и в сердце, - без молитвы , чтобы не было никакой зацепки для сил зла. И как только обнаруживает, что не может идти этим путем, пусть начнет молиться. То есть, если не может продвигаться усилием воли, то дол-

жен продвигаться в молитве. Но если не может молиться, то запрещено ему выполнять ду-

ховную работу.