В чем основа защиты человека? 9 страница

Посмотрите, как в учебных заведениях преподают историю. История и правда — это не одно и то же. Многие уча­щиеся и студенты считают, что великую Отечественную войну выиграли американцы, а не Советский Союз. А какие нравственные идеалы у подрастающего поколения? По социологическим исследованиям, наши дети хотят в первую очередь быть валютными проститутками и наемными убийцами. Сколько же у нас беспризорных детей — сотни тысяч. А это наше будущее. Зимой сотни тысяч детей не посещают школы, потому что те не отапливаются. Такая богатая страна, а большинство людей живут в нищете. Не­большая группа мошенников обманула и обворовала всю страну. Многим не выдают заработную плату и пенсии, но требуют, чтобы оплачивали коммунальные услуги, здравоохранение, проезд в общественном транспорте, уче­бу де­тей в средних и высших учебных заведениях. Но чем же платить, если нет денег?! Интересная ситуация, мошенники обманули людей, но требуют честности обворованного народа по отношению к себе. Такая ситуация сложилась потому, что у нас верховодят различные партии, которые к власти приходят вроде бы законно, но не представляют интересы того народа, от которого они избраны. Парламентарии обязаны представлять интересы народа, а не интересы партии. Партии и народ — это не одно и то же. Например, в стране проживает определенное количество русских, украинцев, белорусов, евреев, цыган. В парламенте должно быть пропорциональное распределение мест, в зависимости от количества проживающих в стране национальностей. Такой парламент выражал бы интересы всех народов, а не маленькой группки богатых лиц. Уровень представителей коренных народов в своем парламенте и правительстве ничтожно мал.

Насколько прозорливыми оказались слова преподобного Антония Великого — одного из основателей монашества. Он родился в 251 году в Южном Египте, а умер 17 января 356 года. На нем исполнилось слово Спасителя: «Я прославлю прославляющего меня».

Однажды некоторые из учеников, увидев в пустынях бесчисленное множество монахов, украшенных всеми добродетелями и со всем усердием пекущихся о святых и богоугодных делах, спросили своего великого авву Антония: «Отец наш! Надолго ли продлится эта пламенная любовь и ревность к уединению, нищете, смирению, милосердию, воздержанию и ко всем прочим добродетелям, о которых так усердно заботится и старается теперь бесчисленное множество монахов?»

На сей вопрос с тяжкими вздохами и с обильным потоком слез человек Божий отвечал следующее: «Придет некогда время, о дети мои возлюбленные, придет время, ког­да монахи оставят уединение и вместо него станут искать богатейших городов; вместо этих пустынных пещер и келий ревностно начнут воздвигать огромные здания, наподобие царских палат; вместо нищелюбия и нестяжательности родится в них желание скапливать себе сколько можно более богатства; смирение превратится у них в надмение сердца; откроется жажда к познанию многого, но сие знание будет бесплодно и редко будет сопровождаться благими делами; любовь оскудеет; место воздержания займет сластолюбие и плотоугодие. Многие из них станут заботиться о самых лакомых снедях, подобно мирянам, от которых сии подвижники будут отличаться только мантиею и клобуком; и хотя будут жить среди мира, однако не будут стыдиться украшать себя ложным именем монахов и отшельников. Сверх того они начнут тщеславиться, говоря: я Павлов, а я Аполлосов (1 кор. 1.12), как будто все дело благочестия их заключается в важности их предшественников,— то есть они будут точно так же хвалиться своими отцами, как иудеи хвалятся отцом своим Авраамом. Впрочем, и между сими монахами многие в то время будут гораздо лучше и совершеннее нас. Ибо, по словам Премудрого, блаженен тот, кто мог преступити, и не преступил, и зло сотворити, и не сотворил, нежели тот, который преуспел множеством хороших примеров поощрения к добру. Посему-то со всею справедливостию восхваляются в Писании Ной, Авраам и Лот, постоянно проводившие жизнь между людьми, самыми развращенными».

Что же принесли западные ценности в нашу жизнь? Се­рость, убогость, педофилию, групповой секс, жажду к наживе. Что такое красота по-американски? Это большая силиконовая грудь, фарфоровые зубы, бессмысленная улыбка и большие тазобедренные суставы. Американский образ жизни, на мой взгляд,— это чистейшей воды обезьянничанье, где лучшие черты людей отметаются, а худшее лепят на людей. Серость из толпы пытается выделиться прической, одеждой, развязным поведением, покупкой себе титулов графов, баронов и князей, звания докторов наук и академиков. Пожалуй, у них ярко выражен комплекс неполноценности. Еще одна большая группа взрослых мужчин стала играть в казаков. Очень уж им нравится щеголять в форме с золотыми погонами и чужими наградами на груди. Все это напоминает опереточных героев. Казак — это защитник отечества, это образ жизни, это, наконец, православная вера.

Не надо бросаться в крайности. Просто нужно заниматься будничным и неприметным делом — быть милосердным и помогать обездоленным и беспризорным, коих нет числа в наше время.

Начало премудрости — страх Господень, который отсутствует у большинства людей. Поэтому правят бал в нашем мире ограниченность и примитивизм. Еще на заре Советской власти В. И. Ленин не зря говорил, что важнейшим из искусств для нас является кино. Его и используют на полную мощь для оболванивания и деградации общества. С экранов телевизоров сеют не какое-то абстрактное, а конкретное зло. Телевизор превратился в террориста, в серийного убийцу и основного развратителя человеческих душ. «Звезды» экрана сейчас — властители душ современного общества.

Настоящей человеческой любви нет. Ее и по форме, и по содержанию опошлили, извратили и заменили западным словом «секс». Половые извращения и половая вседозволенность ведут к тому, что у людей начинает мутировать генетический код. В результате дети, внуки, правнуки начинают медленно, но верно вырождаться, что проявляется в рождении мертвых детей, детей с физическими и психиче­скими отклонениями. И уже можно говорить о деградации человеческого рода.

Посмотрите на небритых и постоянно потных американских актеров. Ведь там абсолютно нет никакого актерского таланта. Просто набор дешевых поз, кривляние и несколько дежурных фраз. Все это выдается за вершину актерского мастерства. Наши актеры взяли от американцев истерическое поведение, истерическую речь. Все это подпадает под признаки психических расстройств.

Перед Новым годом актеры играют в фильмах-сказках ведьм, колдунов, чертей. Играют они очень талантливо и естественно потому, что играют самих себя в жизни.

В нашем обществе самой гуманной профессией всегда считалась профессия врача. Под влиянием западных ценностей психология врачей изменилась до неузнаваемости. Многие врачи стали идти на тяжкий грех. Заведомо зная, что больной все равно умрет, они назначают ему операцию, чтобы таким образом заработать деньги.

Если говорить откровенно, то для подавляющего большинства людей кусок золота в руках дороже какого-то мифического царствия небесного. Это говорит об отсутствии у них духовного здоровья, под которым я понимаю православную веру.

Для меня очевидным является то, что жизнь после смерти продолжается. Смерть — это рубеж между физической и духовной жизнью. Ни в большом, ни в малом нельзя обманывать людей. Если ты хоть раз обманул человека, то веры тебе не будет. Я не драматизирую нашу жизнь, а реально описываю ситуацию, свое видение мира.

Как тонко нечисть навязывает людям свою идеологию и образ жизни. Обман человека человеком преподносится как умение жить. Я думаю, что недалеко то время, когда наши парламентарии примут закон об однополых браках. Все это извращение преподносится под видом соблюдения прав человека. Затем обязательно легализируют проституцию, которая кризисов не знает. В наше время мужская проституция догоняет женскую и стала ее серьезным конкурентом.

Под напором «мировой прогрессивной» общественности, под предлогом защиты прав человека у нас отменили смертную казнь. Это ведь тоже политика дьявола — плодить и размножать садистов и убийц. Такой убийца выйдет из тюрьмы и вновь возьмется за старое — убивать. О таких зверях в человеческом обличьи в народе говорят, что горбатого могила исправит. Под мировым знамением гуманизма и прав человека «западные демократы» бомбили Югославию и Ирак.

Неужели в современном мире кто-нибудь верит в слова о гуманизме? Как было право сильного, так оно и осталось. И суть осталась та же: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать. Сказал и в темный лес ягненка поволок» (басня «Волк и ягненок»).

Во время недавней гражданской смуты некоторых пред­ставителей мужского рода стали называть пассионарий, а женщин — пассионарией. Во время гражданской войны в Испании, в тридцатых годах ХХ века, пассионарией звали пламенную революционерку Долорес Ибаррури. Пассионария переводится как одержимая, а назвали ее так после того, как она загрызла зубами пленного солдата до смерти.

Уже более двадцати лет я веду войну с дьяволом и его подчиненными. Да, я встречался, и не раз, с дьяволом. Да, я с ним не-однократно общался. Но это общение, на мой взгляд, не принесло удовольствия ни мне, ни ему. У нас были не только боевые действия, но и диалоги по различным вопросам.

Из абстрактной плоскости дьявола, сатану, ведьм, колдунов и бесов я перевел в область практической жизни. В этом мне очень помогли много честных людей, которые пострадали от мести нечистой силы. Поверьте, когда человека начинает донимать нечистая сила, то вся чепуха и шелуха о том, что ее не существует, сразу же отпадает, тут все познается в сравнении.

Вот некоторые из историй, которые прислали мне вы, дорогие мои читатели.

«Обратиться к Вам меня заставил случай, произошедший со мной. Я медицинский работник, работаю фельдшером в селе, являюсь большим Вашим поклонником, читаю Ваши книги, верю в Бога и посещаю церковь. Читая письма Ваших пациентов, ужасаешься тому, что творится на нашей Земле. Со мной в 2003 году случился аналогичный случай, поэтому я пишу Вам и прошу Вашей помощи. К нам в село приехала бригада строителей из Ровенской области. И вдруг меня вызывают к ним, срочный вызов, один из ребят повредил себе руку, у него артериальное кровотечение. Прибежав туда, я оказала первую помощь, затем отправила раненого к хирургу, ну а потом принялась лечить его рану в селе, в медпункте. Мы познакомились, звали парня Миша. И вот, пока я его лечила, мне приснился странный сон. Сейчас, когда я понимаю, что к чему, я не вижу ничего странного, но тогда… Мне снилось, будто я сплю и слышу, что в дверь стучат. Встаю как обычно, когда меня на вызова вызывают, подхожу к двери, спрашиваю: «Кто там?» и слышу:

— Откройте, пожалуйста, срочный вызов.

Я открываю дверь, смотрю, на дворе светает, у порога стоят две женщины незнакомые и прямо от моего порога простилается дорога через поле. И вот мы идем по этой дороге: я посередине, женщины по бокам. Навстречу постоянно идут люди, здороваются и идут мимо. Одна из женщин, которая идет справа от меня, несет очень тяжелую сумку, от тяжести прямо к земле клонится и молчит все время. А я веду беседу со второй женщиной и спрашиваю:

— Скажите, пожалуйста, кто вы и куда меня ведете? Может быть, нужно помочь женщине нести эту сумку? А почему она молчит?

И вот мне был дан такой ответ:

— Женщина с тяжелой сумкой — Мишина мама. Она умерла, поэтому молчит. А я — его тетка и мы ведем тебя к Мише в Ровенскую область.

После этого мы пошли дальше по дороге. Утром, когда на перевязку пришел Миша, я спросила его о его родных. И он рассказал, что живет один, мама у него умерла, отца своего он не знает, видел только один раз. И у него есть тетка, есть двоюродные братья и сестры.

Пока мы разговаривали, был такой момент, когда, как мне показалось, я заглянула ему прямо в глаза, было впечатление, будто я в душу заглядываю. Я не осознавала, что я там увидела, но воскликнула:

— О Боже! — И заплакала, сама не понимая, почему. Через какое-то время я от Мишиных коллег по работе случайно, краем уха услышала жуткую историю, будто он свою мать убил. Конкретно я не знаю ничего, как и при ка­ких обстоятельствах это случилось. Видимо, поэтому его мать приснилась мне с тяжестью, ее душа успокоиться не может. Потом ребята уехали, а мы с Мишей стали переписываться. Я старалась поддерживать его морально, так как видела в нем неплохого человека, доброго, отзывчивого, несчастного, от которого все отвернулись и которого все почему-то боятся. И вот на старый Новый год я решаюсь поехать к нему в гости на Западную Украину. В ночь перед самым моим отъездом мне опять приснилась его мама. Опять мне снится, что я сплю, вдруг открываю глаза и вижу, что ко мне в комнату вошла женщина, вся в черном, нагнула голову и смотрит на меня виноватым взглядом. А я ей и говорю:

— Завтра утром я еду к Мише. Не волнуйтесь, все будет хорошо.

И я начала ее утешать. Вдруг смотрю, а с нее сошла вся чернота и передо мной стоит уже улыбающаяся красивая молодая женщина.

Утром я поехала с тяжелым предчувствием в сердце. В дороге постоянно были какие-то препятствия, словно меня что-то не пускает туда. Но я доехала несмотря ни на что. Получилось так, что мы разминулись в дороге. Миша должен был встретить меня в Ровно, но электричка пришла раньше. Я ходила взад-вперед по вокзалу, никого не было. Потом люди мне рассказали, как мне ехать дальше, и я решилась, все, думаю, поеду. Хотя, честно говоря, была мысль домой вернуться. И вот я в его селе. Переночевала я у Мишиных родственников, так как он в тот день остался в Ровно и следующие два дня встречал электрички и ждал меня, думал, что я не приехала в назначенный день. Пробыв два дня у родственников Миши, уже отчаялась его дождаться и решила ехать домой. Легла спать, мысленно с ним попрощалась и была мыслями вся в дороге. Но, видимо, Богу угодно было, чтобы мы встретились. Ночью Миша пришел домой, затем нашел меня и привел в свой дом. Мы с ним проговорили до утра. Я уже никуда не уехала, осталась еще на один день. Утром и в течение целого дня было много гостей, приходили Мишины друзья, соседи, и вот один из соседей выбрал минуту, когда во­круг меня никого не было, и спросил:

— Послушай, Вера, ты молодая, красивая и образованная женщина, что ты тут делаешь? Тебе что, мужиков не хватает?

Я ужаснулась и объяснила, что здесь я для того, чтобы помочь человеку, которому плохо, которого все презирают. Сосед в ответ только головой покачал и сказал:

— Мне очень жаль тебя, ты же ничего не знаешь. Мишины родственники от тебя многое скрывают. Скоро вечер, бери свои вещи и уезжай отсюда.

Я растерялась, не знала, что и сказать. Сосед предложил мне прийти к нему домой. Он живет с женою, его жена знает, что я приехала, и не против, чтобы я переночевала у них. Но так, чтобы не знал Миша, а утром тихонечко уехать и все забыть. Он обещал мне дать номер своего телефона, чтобы я по приезду домой позвонила ему и он тогда расскажет мне все подробности о Мише. Я приняла его предложение, но побоялась довериться незнакомым людям и не пошла туда. Вечером мы поужинали, я легла спать, а к Мише еще кто-то зашел. Они долго сидели, выпивали, потом он тоже лег спать. Вдруг я проснулась от того, что Миша как-то странно начал кашлять, словно его что-то душило. Я подумала, что ему плохо, встала, набрала воды и хотела дать ему попить. Иду к нему в комнату, вдруг слышу какой-то чужой хриплый голос: «Кто там ходит?» Голос был явно не Мишин. Я остановилась, пытаясь сообразить, что это. Подумала, что кто-то, может, за окном кричит. Иду дальше и опять слышу такой рев, что показалось, будто закачало в доме стены. И чуть крышу не сорвало.

— Кто там ходит, убью,— закричал хриплый голос.

Я человек не робкого десятка, но, признаться, внутри у меня похолодело, все же нашла в себе силы сказать:

— Это же я, Вера. Ты что, Миша, память потерял?

На что услышала ответ:

— Вера? Какая Вера? Не знаю я никакой Веры.

А потом этот голос раз сто повторил мое имя и сказал:

— А, да, Вера. Веру я трогать не буду. Иди, Вера, спать ложись.

И опять от этого рева в доме все тряслось. Мне сразу вспомнился «Вий» Гоголя. Я подошла к Мише, погладила его по голове и все утихло, но до трех часов ночи я не могла войти к нему в комнату. Меня оттуда прямо выбрасывало, я сидела, пила корвалол и без конца читала всевозможные молитвы. Утром я уехала домой. Миша проводил меня и на мой вопрос, что это было, смутился и сказал, что, наверное, ему что-то приснилось. Я приехала домой, легла спать и вот что мне приснилось в первую же ночь по приезде. Я пришла в свой отчий дом, где родилась и выросла. Сидит там моя покойная бабушка, смотрит телевизор. Я вхожу и вижу, что по телевизору бесов показывают. Бабушка сидела ко мне спиной, я думала, что она не знает, что я пришла, и говорю ей:

— Бабуля, что ты такую гадость смотришь?

А она мне говорит:

— Если бы ты, Вера, видела, что эти гады делают с людьми.

Я отвечаю, что видела. Тогда бабушка разворачивается ко мне и говорит:

— Я знаю, где ты была. Я говорила с Мишиной мамой. Запомни, не бросай Мишу, потому что никто, кроме тебя, ему не поможет.

Утром я даже не знала, чему верить. В этот день был праздник Крещения Господня, я пошла святить воду и поговорила со священником. Он посоветовал привезти этого Мишу ко мне и привести его в церковь на исповедь и причастие. Миша приехал. Работал в Киеве, но нигде долго не задерживался из-за несчастных случаев. Я рассказала ему, что нужно лечиться, он согласился, что пойдет в церковь, но боялся все время, что ему хуже станет. Видимо, этот эпизод уже был в его жизни. Может, кто-то пытался из родных его вылечить, об этом я не знаю. В один из дней Миша напился, кстати, впервые за все время пребывания со мной. Он так разбушевался, что я вынуждена была вызвать милицию, иначе пострадали бы многие люди и я. Потом он уехал домой. Уже два месяца его нет со мной, но почти через день он мне снится вместе с моей покойной бабушкой, которая смотрит на меня умоляющим взглядом, прося о помощи. Миша звонит мне, просит приехать к нему на день рождения. Он любит меня, а я не знаю, что мне делать, я очень хочу ему помочь. Днем это абсолютно нормальный человек, трудолюбивый, заботливый, очень хороший, но ночью…

Кстати, все время, пока он жил у меня, ночью не кричал, только скрипел зубами так, словно кто-то пилкой металл пилит. Когда Мише давали святую воду пить, иногда мог ночью заматериться. Когда Миша находится без меня, где-то в общежитии ночует после работы, то дает ночные концерты. Из-за этого его все боятся. Что мне делать? Помогите мне, пожалуйста. Я не могу бросить этого человека, оставив с этим ужасом».

В этом письме для меня неясных вопросов нет. Здесь все ясно. Хочу обратить внимание на небольшой, но важный факт. Очень часто нечистая сила проявляет себя в людях под воздействием алкоголя. Также нечисть может проявить себя у людей, которые подверглись хирургиче­скому вмешательству, после того, как больные начинают приходить в себя после наркоза. Они начинают лаять, кукарекать, ругаться матом. Из мужчин начинают идти женские голоса. Из женщин начинают доноситься грубые мужские голоса. Медицинский персонал такие явления ставят в тупик.

Ведьмы и колдуны — это нелюди, которые ни во что не ставят жизнь другого человека. Зато очень ценят свою. Хотя в реальной жизни они могут быть респектабельными банкиром или академиком. Сколько заказных статей пишут такие ученые для пользы дьявольского учения. Очень много талантливых людей, ученых, писателей, музыкантов — подчиненные дьявола. Люди, не задумываясь о последствиях, без зазрения совести продают свою душу дьяволу.

Мне пришлось очень много узнать и переосмыслить, а затем и соединить в одно целое, на поверхностный взгляд, совершенно несоединимое: религию, обычаи, быт, традиции, народную медицину, сказки, легенды и сказания.

Сколько же чудесных исцелений получили люди, когда обратились к живописному источнику — православной вере. Бесчисленное количество людей излечилось от онкологических заболеваний, эпилепсии, шизофрении. Из людей выходили живые и мертвые лягушки, змеи, ужи, головастики, ящерицы, крабы, дождевые черви и
т. д. Также из них выходили различные деревяшки, стекла, иголки и гвозди. Многие скажут, что это чудеса. Что такое чудо? Чудо — это всякое явление, которое мы не можем и не умеем объяснить по известным нам законам природы. Человек, продавая душу дьяволу, начинает изучать так называемые оккультные знания, которые затем использует во вред другим.

Самый простой пример. Ведьма или колдун, используя помощь и знания от нечистых, могут убить человека. Ученые и священнослужители такое напрочь отрицают. Я готов доказать это не одну тысячу раз, что и подтверждаю своей работой. Одно дело — теоретически дискутировать по данному вопросу, а другое дело — реально защищать людей от нападок нечистой силы.

Если не верите мне, верьте моим делам. Я не ищу славы. То, что я делаю в жизни, делаю во славу Господню. Мне неоднократно приходилось слышать от многих, что я должен принимать всех. Хочу сказать, что я никому ничего не должен и не обязан. Позвольте мне самому решать, кого принять, а кому дать рекомендации по лечению.

В середине XVI века патриарх Никон задумал провести церковную реформу. О том, как проходила реформа, рассказал в своих записях монах Соловецкой обители Епифаний. Арсений Грек был ближайшим помощником патриарха Никона при проведении этой реформы. Он прибыл в Москву в 1649 году в свите Иерусалимского патриарха Паисия и остался здесь преподавать риторику. В скором времени в России знали, что Арсений учился в Италии в иезуитской коллегии и принял католичество. Вернувшись из Италии в Константинополь, он стал православным монахом. После этого перешел в ислам. Затем Арсений поехал в Молдавию, где снова стал православным, а перебравшись в Польшу, стал униатом. Из Польши Арсений Грек приехал в Киев, из Киева, пристроившись к свите Паисия Иерусалимского, приехал в Москву. Здесь Арсений был сослан русскими духовными властями в Соловецкий монастырь на заточение. В то время настоятелем монастыря был игумен Илья. Летом 1652 года Арсения нашел Никон, который приехал на Соловки за мощами митрополита Филиппа. Он пришел в восторг от учености Арсения Грека. Освободив Арсения из заточения, Никон вернул его в Москву и снова сделал преподавателем в славяно-греко-латинской школе, которая была организована при Чудовском монастыре. В 1654 году Никон поставил Арсения Грека главным справщиком книг на печатном дворе. Еще будучи в заточении в Соловецкой обители, он рассказывал про себя своему духовнику Мартирию, что он трижды отрекался от Христа, ища мудрости бесовские от врагов Христа. Исправляя церковные книги, Арсений Грек сеял плевелы еретические и проклятые. С теми злыми плевелами книги стали расходиться по всей земле русской на плач и рыдания церквам Божьим и на погибель душам человеческим. Монах Епифаний говорил: «Братия, братия! Увы, увы! Горе, горе! Пала вера Христова в земле русской и в прочих землях — двумя врагами Христовыми, Никоном и Арсением». Арсений Грек был жидовин.

Неудивительно, почему в современных книгах церковные обновленцы пишут, что колдовства не существует. Писать и говорить, что ведьм и колдунов не существует,— это не только страшный грех перед Богом, но и преступление перед людьми.

С приходом христианства на землю дьявол объявил этой вере беспощадную войну. А на войне — как на войне. Здесь используют различные способы борьбы, в том числе и внедрение в церковь Христову тех, которые на словах служат Иисусу Христу, а на деле продали свою душу дьяволу, прилепились к нему и выполняют все указания нечистых. На протяжении тысячелетий колдуны в рясах священнослужителей изнутри борются с православием. Но это только один фронт борьбы с православной верой. С другой стороны, очень негативно на верующих влияет сама жизнь церковных пастырей. Людям говорят о грехах, а сами погрязли в грехах и разврате. Их благими намерениями вымощена дорога в ад. После смерти безмерное их количество тесными рядами идет в ад, пополняя котлы своими грешными душами. Их поведение и образ жизни отталкивают людей от церкви и толкают в различные секты. Руководство православной церкви пытается стыдливо замолчать те безобразия, которые сейчас творятся внутри церкви. В наше время общеизвестно, что поступление в семинарию, рукоположение в священнослужителя, получение прихода, награды, звания, продвижения по служебной лестнице решаются только за деньги. Одно уточнение — если ты не извращенец, то служебный рай для священнослужителя будет за-крыт. Поощряется занятие священнослужителей бизнесом. А ведь служить Богу и маммоне одновременно нельзя. Я не дискредитирую православную веру, а пытаюсь отделить зерно от плевел. Дискредитируют себя только сами священнослужители и ее руководство. Нужно не прятать от людей нарывы на теле церкви, а вскрывать. Такие действия пойдут только ей на пользу. Пряча эти нарывы от людей, болезнь загоняется глубоко вовнутрь. Умные руководители из честной критики в их адрес делают правильные выводы и принимаются за устранение недостатков. Безумные руководители начинают обвинять меня во всех смертных грехах.

В наше время руководство церкви курирует огромные денежные потоки. Церковная власть не будет критиковать власть предержащих, потому что повязана общим бизнесом. Здесь царит дух стяжательства и разврата. Там, где большие деньги, нет веры. Обратите внимание на следующий факт. В руководстве Русской православной церкви почти нет присутствия русского духа и Русью не пахнет. Интересно, кто же прячется за славянскими именами в епископате русской православной церкви? В православной церкви назрело столько острых проблем и вопросов, но Поместный Собор никак не хотят собирать. В уставе Русской православной церкви есть положение, которое гласит, что Собор собирается по мере надобности, но не реже одного раза в пять лет в составе архиереев, клириков, монашествующих и мирян. Последний Поместный Собор состоялся еще в 1990 г.

Прикрываясь именем Господа, руководство церкви занимается только зарабатыванием денег. Верующие люди для них — только приложение. Восстанавливать и строить монастыри и храмы — это очень хорошо. Но руко­водители церкви забыли основное назначение церкви — прививать людям православную веру. Это основное направление их пастырского служения. Руководство церкви находится под огромным масонским влиянием. Многие епископы являются масонами очень высоких рангов. Масоны взяли под контроль руководство православной церкви. Как активно церковная власть берет под свою защиту содомитов, сколько же громких скандалов было на этой почве в церкви. Кого-нибудь из голубых наказали? Да ничего подобного! Как правило, все эти извращенцы начинают подниматься по служебной лестнице. Это уже закономерно.

На вид благочестивы, языком служат Богу, а делами ра­ботают на дьявола. Поэтому и издают приказы по епар­хиям, чтобы бесноватых людей изгоняли из церкви. Люди ищут в церкви защиту, а получают от ворот поворот. У них теряется вера в Бога.

В православии, за редким исключением, нет монахов и священников, которые могут изгонять из людей нечистую силу. Если у кого-нибудь и был божий дар, дающий власть над нечистой силой, то его меняют на деньги. Поверьте мне, что в духовной брани каждый знает, кто чего стоит, здесь не надо играть спектакли на публику. Такие варианты здесь не проходят. Церковные богословы в угоду руководству двурушничают, подменяют понятия, а потом говорят православным верующим, что ведьм и колдунов не существует. Действительно, они и не будут существовать, если изучать колдовство по учебникам. Только практическая работа по изгнанию нечистой силы из больных людей дает веру в существование ведьм и колдунов. Меня до глубины души возмущает то, что такими заявлениями они обманывают людей.

В основе русского духа лежит православная вера. Ряды священнослужителей растут, как на дрожжах. Только их количество никак не перерастает в качество. Тут хорош принцип, что лучше меньше, да лучше. Не слушайте тех священнослужителей, которые будут уверять вас в том, что ведьм и колдунов не существует. Это его слуги отрабатывают свой кусок хлеба с маслом у дьявола.

С высоты прожитых лет и многолетней борьбы с дьяволом и его слугами хочу сказать, что в средние века в Западной Европе не зря горели костры инквизиции. Мне неоднократно приходилось встречаться с потомственными ведьмами и колдунами. Многие из них говорили о том, что немало их предков закончили свою жизнь на костре. Инквизиция в то время представляла собой структуру, которая занималась внутренней безопасностью. Немало священников и монахов за связь с дьяволом были сожжены на кострах.

Сколько же прошло зим и весен с тех пор, когда ясказал нечисти: «Иду на вы». За это время мне пришлось уничтожить их огромное количество. Мне не приходилось прятаться за чужие спины, я смотрел и смотрю нечисти в глаза. Но один в поле — не воин против нечистой силы. Я чувствовал и видел поддержку и помощь святых отцов. Без честных и порядочных людей я бы, наверное, не выдержал удары нечисти. Я выстоял в этой борьбе и заставил всю нечисть уважать себя. Если бы я жил по законам нечистых, плясал под их дудку, с их подачи на черное говорил, что это белое, то они бы вытирали об меня свои копыта.

Кого Господь любит, того и наказывает. Особенно сильно наказание Господне после октябрьского переворота 1917 года. Практически все правительства, которые сменяли друг друга, объявили войну своему народу. Как от перемены мест слагаемых сумма не меняется, так и от смены правительств геноцид против народа не уменьшался. Законы у нас приняты хорошие, но они не работают, их только декларирует руководство. На моей памяти столько сменилось правителей, что всех уже не помнишь. Обещали, что когда придут к власти, то люди заживут хорошо. Кто же из них выполнил обещание? Никто! В памяти народа никто из них не остался, потому что свою власть они использовали для личного обогащения. Назовите любого бывшего руководителя — люди начнут сразу плеваться при их упоминании. Вся страна превратилась в концентрационный лагерь. Десятки миллионов людей были уничтожены. Удар был направлен прежде всего по лучшим представителям народа. Казачье сословие — оплот государства Российского — было уничтожено под корень. В чем же причина такой ненависти правительств к вроде бы своему народу? В том, что члены этих правительств поголовно были масонами. Масонские структуры — это те же самые секты, предназначение для избранных, то есть тех, которые безоговорочно будут проводить политику дьявола на земле. Из руководителей масонских структур формируют правительства. Туда попадают, как правило, люди с запятнанной репутацией. Вот те тайные пружины, которые приводят к власти темных личностей. Чувствуя свою безнаказанность, масоны уже давно не прячутся, а просто бравируют тем, что они масоны.