Иллюзии, в которые мы входим

Сами и вводим других

Cпоры философов – дело бессмысленное, ибо каждый должен иметь философию собственную, скроенную, как и штаны, по мерке.

Станислав Лем

В того невольно верят все,

Кто больше всех самодеян.

Гёте

Иллюзии бывают двух видов: происходящие изнутри, из собственной фантазии и мнительности, и приходящие извне (см. уровень «Ложное видение» на схеме).

Первые относительно безобидны, и могут разве что привести в раздражение окружающих. Необходимо понимание того, что если в мире и случаются вещи, которые так или иначе вызваны провидением, высшими силами или магическим действом, то они не отменяют ситуаций, которые вызваны случаем или как следствие обычного действия обычных людей.

«Она увидела у меня синяк на ноге и поинтересовалась его происхождением. Я ответил, что ударился прошлым вечером об угол кровати.

- Помнишь, как вчера меня разозлил? Вот я тебя сглазила! Будешь теперь знать, как со мной спорить!

И попробуй докажи ей теперь, что я регулярно не вписывался в этот поворот в своей комнате ещё когда мы не были знакомы, и что причина синяка – не сглаз, а лень и невнимательность человека, который не может сделать перестановку так, чтобы этот угол больше не попадался ему на пути».

Однажды мне написала женщина, назовём её Анастасия. Она жаловалась на головную боль и спрашивала, что это – проклятье, или в квартире живёт какая-то сущность, которая вызывает боль, и что с этим делать. Конечно же, у неё была своя версия о виновнике ситуации, который её проклял или наслал беса, этим виновником, по её словам, был отвергнутый поклонник.

Я же в то время не позиционировал себя ни как целитель, ни как кто-либо ещё из этой сферы; я всегда считал себя исследователем, а если и делал «работу на результат» - то очень редко. Всё же, сарафанное радио донесло до Анастасии, что есть такой человек, он когда-то проводил экзорцизм помещения, и это даже не поп с кадилом, коих она по некоторым причинам не любила. Итогом таких слухов и явилось её сообщение мне. К счастью, мы с Анастасией находились в достаточной территориальной близости друг к другу, и можно было организовать встречу.

Первое, что бросилось в глаза, когда мы сели за стол, это поза моей «пациентки». Я задавал ей вопросы о том, о сём – о её жизни, о том человеке, которого она подозревает, и Анастасия с радостью отвечала мне. Среди всей информации, что я получил от неё в тот день, мне пригодилось только два факта – что у «пациентки» исключительно сидячие работа и хобби, и что в процессе сидения (который я непрерывно наблюдал весь разговор), у неё осанка не то что в форме вопроса, а буквой «Г». Я мог даже не щупать её поле в районе шеи, чтобы обнаружить там физический зажим, но сделал это ради соблюдения приличий. В конце концов я дал трактовку в стиле «вы весь день сидите в неправильной позе, это остеохондроз» и тем самым вызвал исключительно негативную реакцию. Как же так, Анастасии её ситуация видится особенной, а этот шарлатан доказывает ему, что это обычный остеохондроз? Но ведь я не невролог и не массажист, и прямо говорю, если вижу, что проблема не в моей компетенции.

Конечно же, Анастасия не пошла к неврологу или массажисту, она пошла к «другому магу», о чём не преминула мне письменно сообщить в письменном виде, заметив со злорадством, что тот ей помог. Я хорошо представляю, как тот «маг» мог ей помочь – временно уняв боль. Это сродни действию анальгина, ощущение физического страдания купируется, но причина не ликвидирована, и скоро боль вернётся вновь. Когда это случается, такие Анастасии обращаются ни к кому иному, кроме как к «магу», который помог им в прошлый раз. «Маг» отвечает, что да, на бедного страдальца опять навели порчу, и снова проводит процедуру, действующую сродни анальгину. Так недобросовестный целитель получает клиента на многие месяцы, а то и годы. А клиент и рад, ведь он соприкасается с потусторонним, с колдунами и порчами, ему это интересно, это помогает ему чувствовать себя исключительным.

Часто такие целители, реклама которых расклеена на каждом углу, близко не стоят к магам в традиционном понимании этого слова, то есть субъектам, обладающим столь большой личной силой, что она способна влиять на физическую реальность (в нашем случае здоровье пациента); но те самые шарлатаны, что играют на «эффекте Чумака». Очень хорошо этот эффект комментирует академик Кругляков: «…вера в чудодейственные возможности целителей кончается для больных печально, так как болезнь запускают и что в основном это — кратковременное облегчение, связанное с мобилизацией внутренних ресурсов больного как результат веры в лечение, веры в авторитет».

Такие иллюзии, исходящие из богатого воображения, могут быть разрушительны для одного человека; но куда хуже иллюзии второго рода, те, которые действительно приходят извне, медиумам и прочим эзотерикам.

Как я говорил выше, энергии у начинающего адепта мало, а опыта ещё меньше. Он начинает получать первые результаты, они восхищают его, и неудивительно, что адепт начинает принимать видимое за чистую монету и «потолок» того, что возможно достичь. Но, ввиду нехватки энергии и знаний, адепт получает ложные видения, а если соприкасается с астралом – то только с нижним.

На нижнем уровне обитает множество лярв - бесплотных паразитов, неупокоенных душ и прочих сущностей негативного толка. Отсюда видение призраков в случае девушки из предыдущей главы и видение разных чёрных сущностей в моём случае (подробнее я расскажу дальше). Все эти сущности, из тех, что из них более-менее разумны и могут выходить на контакт, обожают вводить практикующих в иллюзии. Отсюда тысячи учений, откровений сект, и в какое учение ни копни - все они продиктованы ангелами, богами, и все противоречат друг другу.

Видения могут быть безобидными и беспоследственными, как в этом отрывке из воспоминаний другого человека: «С промежутками в три года, в августе, на бабушкиной кровати встаёт из ниоткуда призрак моего деда, явно приобнимает меня, спрашивает "Ну как, не обижают они тебя?" и исчезает».

…А могут вести за собой масштабные последствия. Так Джозеф Смит записал слова «пророка Мормона», что привело к созданию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, к которой относит себя около четырёх миллионов человек. Так Алистер Кроули записал слова «ангела Айваза» со слов медиума Розы, породив учение Телемы, своеобразный сплав египетского пантеона с западной оккультной традицией, и не только. Сам Кроули, как приверженец буддистского мировоззрения, поначалу не принимал записанную им «Книгу Закона», но впоследствии она затянула его, как и множество других людей, последовавших за ним как проповедником Телемы.

Действия медиумов из вышеописанных примеров повлекли за собой и вред, и пользу для общества. На заре возникновения мормонизм привёл к двум войнам – в Миссури и в Юте, зато сейчас мормонское сообщество – одно из самых благонравных в мире. Кроули устраивал оргии в «аббатстве телемском», но его труды привели к популяризации ритуального подхода, а значит, установлению более адекватных представлений о магии в обществе. Вчитайтесь в один из главных принципов Телемы: «Делай то, то в твоей воле, да будет то законом», но не забывайте при этом проводить мысленное разделение между Волей и хотением. Если рассматривать этот тезис не с мистической, а с философской точки зрения, он всё равно звучит достойным того, чтобы каждый человек применял данный принцип в своей жизни. Несчастных от ленивого смирения с судьбой стало бы куда меньше.

Куда чаще всё происходит куда менее радужно. Рон Хаббард, по свидетельствам своего сына, творил под наркотиком, и его здравые идеи (шкала тонов, превосходство разума и другие) тонут в море уфологической фантазии вроде историй о инопланетном властелине Ксену. Нельзя не отметить, что основной целью создания саентологии была погоня за финансовым благосостоянием, но коммерческие цели не всегда неблагие. Впрочем, это не относится к рассматриваемому учению. Многочисленные случаи тяжкого вреда здоровью, вплоть до суицидов, которые возникли по вине церкви Хаббарда, подтверждены официальными судебными разбирательствами.

Не обязательно ходить за зарубежными примерами. Мария Дэви Христос (Виктория Преображенская), чья деятельность разворачивалась в основном на территории Украины и России, во время клинической смерти «получила откровение свыше». В 1993 году членами белого братства Юсмалос, организованном ею, была предпринята попытка теракта – захват Софийского собора в Киеве, и, если верить источникам, собираясь совершить поджог храма вместе с собой. Члены братства были арестованы, а сама Мария Дэви Христос отреклась от ближайшего сподвижника Юрия, обвинив его в предательстве (видимо, разочаровавшись, что предсказанный им конец света так и не наступил, пока оба они находились под следствием).

Сейчас она издаёт сборники книг и аудиозаписей, проводит проповеди, в которых обвиняет рептилоидов в украинском кризисе, а также безобидные с виду выставки. На такой выставке был и я. Мы с моей девушкой отправились прогуляться по улицам, но меня не покидало ощущение, что мы «всё-таки встретим что-то очень интересное в этот день». Свернув с Невского проспекта, мы проходили мимо женщины лет сорока-пятидесяти, похожей на обычную раздатчицу флаеров. Видимо, наши лица были настолько одухотворённо-гуманитарными в тот момент, что она не поленилась дойти до нас и спросить, не хотим ли мы посмотреть картины. Как художник, я не мог отказаться от такого предложения.

Наша проводница повела нас к парадной, попутно объясняя немного извиняющимся тоном, что вот, художница Виктория Преображенская устроила выставку, а место выбрали плохое, да и рекламы нет, вот и остаётся искусство без зрителя. Затем она позвонила по домофону, указав кому-то встретить нас, а нам всё тем же тоном поведала, что вынуждена вернуться на свой пост, дабы призывать прохожих ознакомиться с живописью. В парадной нас встретил благообразный старичок, похожий не то на философа, не то искусствоведа, и проводил нас в саму квартиру-галерею. Живопись занимала в ней две комнаты, причём стены были закрыты чуть ли не полностью – картины висели одна над другой, и с боков впритык друг к другу. В первой комнате была и фотография самой Виктории, маленькая и незаметная среди полотен всех размеров.

Фоном звучала медленная музыка в стиле нью-эйдж, в целом – неплохая, но была в ней местами какая-то дисгармоничность, которую я мысленно списал на непрофессиональность автора этой музыки – не в плохом смысле этого слова, а в том, что музыка для него была скорее хобби, нежели основной профессией, потому он в ней и не совершенствовался. Мы спросили у одной из «сотрудниц галереи», тоже женщины в возрасте, что это за мелодии.

- Это её, Виктории! Она ещё и музыку пишет, - ответила сотрудница, явно обрадованная тем, что мы заинтересовались. – И шапочки вяжет, вот, смотрите, - добавила она, указывая на стол с вязаньем. Ни дать ни взять, полный симбиоз искусств. Я даже и не сообразил тогда, что Виктория Преображенская – это та самая Мария Дэви Христос, предводительница секты, о которой писали когда-то в СМИ.

Вязанье меня не интересовало, поэтому я начал рассматривать картины, одну за другой. «Космическое полиискусство», гласила надпись, и картины ей соответствовали, изображая не то планеты, не то светила посреди космоса или в небесах над пейзажами неведомых планет. Некоторые были и вовсе абстрактны. «Эгрегор», прочитал я одно из названий. Неявный эзотерический подтекст стал явным. Осмотревшись, я обнаружил и око Ра, и сфинксов, и фараона с эрегированным фаллосом (видимо, то был бог плодородия Мин). Такая любовь к египетской теме привела меня к мысли, уж не связана ли мадам Преображенская с телемой, но я решил не спрашивать, сомневаясь, что смотрительница галереи, демонстрировавшая нам шапочки, знакома с этим понятием.

С точки зрения художника, её картины напоминали мне мои – такие же абстрактные, в большинстве своём о том, что над головой, а не перед глазами, и с акцентом не на технику исполнения, а на подтекст и энергетику. С точки же зрения эзотерика, некоторые картины действительно несли некий слабый заряд, я начинал его явственно чувствовать, когда долго останавливался перед тем или иным полотном. Но он, как и музыка, сначала производил впечатление, а после того, как его удавалось распробовать, не оставлял привкус гармонии. В итоге от этого места у меня начала болеть голова, и я понял, что нам пора на выход.

Нас просто так не отпустили, предложив посмотреть альбом со сканами тех картин, что физически не поместились в маленькой квартире. Мы вежливо согласились, и я ещё пять минут изображал интерес, потом заметив, что нам всё же пора идти.

- Вы всё же заходите на сайт, - сказала сотрудница, протягивая мне визитку. – Может, найдёте там что-то ещё интересное для себя.

Всё было так ненавязчиво, что мне даже понравилось. После, разобравшись, с кем имел дело, я думал, что надо, наверное, всё-таки иметь талант, чтобы увлекать за собой людей, даже если ты призываешь их самосожжечься или несёшь откровенную фантастику про рептилоидов. Вы можете убедить Васю с улицы, что в придуманную вами дату наступит апокалипсис? Я, например, не могу. Такие бы таланты – да в другое русло…

Так что, секта секте рознь. Какая-то может быть однозначно деструктивной, какая-то – иметь положительное зерно. Это относится и к официальным религиям, которые, к счастью, относятся в большинстве своём ко второму случаю. Но как тысяча людей может верить в рептилоидов, в то время как другая тысяча верит в галактические империи, а третья тысяча – в энное пришествие Иисуса Христа (тем более, что таких самопровозглашенных иисусов сейчас на планете не меньше нескольких десятков)? Чем для этих людей правда про пришествие Христа ровнее правды про тэ́танов из космоса? Как правда о индуистском боге, проявляющемся во многих богах, может быть ровнее правды о викканских Боге и Богине или о строгом христианском монотеизме? И если ещё может быть понятна позиция человека, придерживающегося какой-то религии с раннего детства, поскольку его сознание так привыкло и не желает анализировать что-то ещё; то позицию тех, кто, например, родившись в православной семье в Москве, вдруг ударяется в индуизм или начинает молиться Гору с Исидой, понять сложно. Почему именно египетское язычество, а не викка, асатру, синтоизм или культ Тенгри? Можно сколь угодно списывать внезапно проснувшуюся любовь к Гору тем, что в одной из прошлых жизней этот человек жил в древнем Египте, ну так что ж, неужто он после древнего Египта ни разу не воплотился в другой культуре с другой религией? Никому не хватит смелости признать, что всему виной – мода или эстетический интерес.

«В давние времена люди не общались друг с другом и не знали своих соседей. Поэтому Я для каждой расы основал разные религии, соответственно их обычаям. Пять ответвлений Великого Пути - гуманизм, спиритуализм, христианство, даосизм и буддизм создал Я. В нынешнее время люди стали общаться друг с другом и узнали о обычаях своих соседей. Но они от этого не стали жить в гармонии из-за многообразия своих религий. Поэтому Я теперь явился к ним, чтобы объединить все религии в Одно и вернуть их к изначальному единству» - из сообщения, принятого в 1926 году вьетнамским медиумом Нго Ван Тьеу во время контакта с духом (первый контакт с этим духом состоялся в 1920 году). В 1925 году дух объявил себя Богом, и Нго Ван Тьеу стал первым патриархом каодай. Сейчас к данной религии себя причисляет несколько миллионов человек, точное число неизвестно. Как бы то ни было, каодай - явление для мира положительное, поскольку пытается в какой-то мере усмирить хаос в разнородном мире религий. В некотором роде с каодай схож бахаизм, в своей попытке объединить индуизм, буддизм, иудаизм, христианство и ислам.

Впору выйти на площадь и заявить, как Махатма Ганди: «Я – индуист, я – мусульманин, я – иудей, я – христианин, я – буддист!» Так скажет и любой другой разумный человек, понимающий, что все Пророки пытались донести одну идею, идею любви к миру и принятия ближнего, а не набор правил вроде того, сколько раз нужно ударить лбом перед иконой.

Но в то время, пока одни пытаются снизить энтропию, другие лишь раздувают её, придумывая всё новые религиозные направления, всё новые своды правил и ритуалов. Разве хотя бы из самого факта обилия современных «священных книг» не очевидно, что ни одна из этих книг не священна? Все они, как одна, являются либо плодами личного творчества авторов, либо надиктованы сторонними сущностями, и хорошо, если эта сущность представляет собой чуть больше, нежели призрак покойного философа, отравившегося от несчастной любви. Причём, в случае «авторства свыше» писарь начинает фанатично верить в своё откровение, сколь абсурдно бы оно ни было, ему ведь это действительно пришло откуда-то со стороны, он не из головы это всё придумал; а значит, для него полученная информация действительно видится священной. Этой-то фанатичностью новоявленный пророк и зажигает окружающих, причём даже быстрее, чем прагматический фантаст, работавший исключительно ради коммерческой выгоды.

Вышесказанное не голословно, я прочувствовал это на своём опыте. Признаюсь, в какой-то момент я был готов к объявлению себя чуть ли не пророком, имея на руках материал очередного сакрального писания.

II. ПРАКТИКА

Чёрная книга

Не являемся ли мы все инстинктивно - хищными зверьми?

Антон ЛаВей

Я слышал о чужих опытах переноса книг из сновиденного пространства в реальное. Кому-то вроде бы даже удалось перенести большой труд. Но, в большинстве своем эти попытки разбивались о тот факт, что текст в сновиденной книге постоянно изменяется, либо является несвязным и не запоминается. Мне удалось добиться определённо высокого уровня стабильности для одной из областей сновиденного пространства, которую я посещал раз за разом, чтобы перенести текст найденной в ней книги в наш мир. Я запоминал смысловую нагрузку нескольких строк, проговаривал их про себя, удостоверившись, что запомнил смысл, затем просыпался и записывал.

Здесь необходимо некоторое пояснение, почему я не мог переписать текст дословно. Для меня это выглядело как перевод с неизвестного языка на русский, с языка, который я понимал во сне, но проснувшись, понимал, что помню только смысл, потому что некоторые фразы не могли иметь аналога в моём родном языке. Эта трудность возникла даже с названием книги, оно звучало примерно как "Книга многой тьмы" (или даже "многих тьмы"). В русском языке нет множественного числа для слова «тьма». Например, у Толкина в оркском для этого понятия есть слово "burzum", оно бы здесь прекрасно подошло. Сам я мысленно называл мою находку «Чёрная книга».

Из названия вы уже можете примерно догадываться о содержимом найденных мною текстов. Я наткнулся на неё случайно в нижнем астрале, так что, если мы оттолкнёмся от той теории, что все сны не имеют никакой привязки к внешнему информационному пространству, то что весь этот текст является лишь порождением моего das Es. Если же мой читатель разрешит своему рассудку воспринимать данный текст с мистической точки зрения, то очевидно, что «Чёрная книга» до последней буквы являет собой воплощение злой и разрушительной мысли. Она написана явно враждебной для человека и человечества силой или сущностью, и отсюда можно составить более точное суждение об эмоциональной атмосфере, царящей в нижнем астрале. В пользу последней версии говорит и то, что язык, которым написана «Чёрная книга», мало свойственен мне для изъяснения, следовательно, я не являюсь её автором, только переписчиком.

Сама книга неоднократно иронизировала над моими попытками; например, один раз, попытавшись в пространстве осознанного сна переместиться к книге, я перенёсся в книгу. Я был в ней как крошечное насекомое между листами, не мог выпрямиться – только ползком пробираться по страницам и между ними – пролезая в широкие дыры, похожие на туннели, проеденные червями. На страницах было полно трухи и пыли, а в углах виднелись какие-то существа. У меня не хватило сил на ещё одно перемещение, чтобы покинуть книгу, так что пришлось проснуться.

Напоследок, перед переходом к самой Чёрной книге, стоит сделать акцент на том, что текст претерпел три искажения:

- Искажение восприятия – всё, что я мог прочесть в сновидении, воспринималось через моё сознание, с его установками и страхами;

- Искажение памяти – какой хорошей памятью я бы ни обладал, я не могу гарантировать, что запомнил всё, и что тексты, которые я всё-таки запомнил, я запомнил верно;

- Искажение словом – при переносе мысли на бумагу я мог сформулировать текст, не идентичный оригиналу.

Как бы то ни было, я старался наиболее точно передать текст, и сделал это максимально хорошо, как только мог. Слова, в которых я сомневаюсь, обозначены квадратными скобками. Упоминания Прокруста и обскуры вообще вызывают у меня скептицизм. Также я позволил себе помудрствовать и снабдить каждый абзац комментарием из толкований и личных размышлений.

1. Эи

1.1.

На самом дне твоего царства Ид течёт река Эи (Эиг). Нет реки полноводней, чем эта, ни один поток не сравнится с ней вопреки всему, что творится сверху...

Никто не знает, где её исток, она начала своё течение задолго до твоего рождения. Никто не найдёт её устье, ибо она будет нести свои воды даже тогда, когда всё верхнее канет в небытие.

Комментарий: Вода – мощный архетипический символ, подробнее можно посмотреть у Юнга. В культуре и мифологии вода представляется двойственно. Она может нести добро (живая вода в сказках), символизировать очищение (ритуальные омовения во многих культурах), сказки содержат упоминания о покоящихся на дне кладах. С другой стороны, вода может быть враждебной, омуты темны и опасны, в них водятся чудища, которые могут утащить зазевавшегося путника на дно. Русалки, водяницы в древнеславянском мифе идентичны заложным покойникам – утопленникам. По представлениям славян, утопленник, как и любой другой человек, погибший не своей смертью, не мог перейти в загробный мир, а его душа оставалась бродить по земле, неприкаянная, и могла обратиться нечистой силой. Таких покойников даже не полагалось хоронить на кладбищах.

Мы сталкиваемся именно со вторым случаем, с тёмной стороной воды.

1.2.

Эи определяет всю жизнь и все цели человека, всё его поведение. Бегущая по царству Тьмы, несёт она воды ещё более чёрные, чем её окружение, а на дне её Тьма столь черна, что осознать её не в силах самый острый человеческий разум... Ибо разум бессилен в Ид.

Комментарий: Здесь я бы самонадеянно предположил, что автор «Чёрной книги», кем бы он ни был, использует маневр, призванный читателя устрашиться пред «великой силой», и даже не допускать мысли, что он может как-то одолеть её. Но, нас так просто не запугать, так ведь?

1.3.

Мы не знаем, где началась, и где закончится Эи. Но мы видим её течение. Её русло меняется в течение всей твоей жизни, находя питание в той или иной порочной страсти... Куда течёт Эи, туда и движется твоя жизнь.

Комментарий: А здесь можно провести параллель с тем, что Эи «питается» человеческим грехом. Следовательно, она не страшна чистой душе, не обременённой пороком. Либо, если Эи не едина для человечества, а существует только в сознании каждого отдельного человека – в подсознании такого «святого» она просто пересыхает и перестаёт существовать. Но, к сожалению, я ещё не встречал такого человека. За такими надо ехать разве что в какой-нибудь горный монастырь на Тибете.

1.4.

Спрашивают меня, что в водах Эи? Что на её дне? Ясно, что там - вся ваша сущность. Человек вышел из этих вод, он изначально зол и чёрен, он будет таким всегда, и все взращённые им цветы, холимые, лелеемые, так называемые добродетели - все они пьют корнями воду Эи.

Комментарий: Точка зрения, напоминающая церковную. «Человек изначально грешен». Но, в отличие от христианской религии, «Чёрная книга» не допускает, что человек может спастись от греха. После прочтения того текста, что получился в итоге, мне и самому поначалу казалось, что я должен принять эту позицию, видимо, из-за её простоты. «Я грешен, и с этим ничего не поделать. Такова моя природа. Зачем пытаться её исправить? Это всё равно, что пытаться приучить тигра к травяной пище».

1.5.

Будьте благодарны ей, так как все ваши мирские заслуги и достижения предопределены только Эи. Отрицание и обеление смешно. Невозможно обелить первозданную Тьму.

Комментарий: И «Я», и «Сверх-Я» проистекают из «Оно» и прочно связаны с ней своими корнями. Так что «Чёрная книга» не голословна – мы все частично обязаны своему «Оно» тем, что имеем. Но «Оно» не является однозначно негативной стороной человека. Это олицетворение слепого инстинкта, а инстинкт может быть как конструктивным (самосохранение), так и деструктивным. Принцип сохранения и накопления энергии, который заставлял древнего человека не делать лишних движений, дабы не растратить силы понапрасну поскольку добыть еду было тяжело), а также желать калорийную пищу, у современного человека выливается лишь в лень, праздность и чревоугодие, подтачивающие силу воли. Эволюция не успела преобразовать эту область в программе нашего подсознания. Внешняя ситуация изменилась, а «код» старый. Каждому человеку нужно переписывать его для себя самостоятельно.

Невозможно избавиться от влияния «Оно», если ваша жизнь неосознанна и подчинена слепому инстинкту. Он хаотичен, и не вся его сущность идёт нам на пользу. Но, успешно подавляя его вредоносную сторону, вы с гордостью за себя сможете сказать: «Я отбелил свою личную Тьму».

2. Ки

Калеки рассудком есть десница [обскуры]

Там Ки, сама себе [прокрустова] [жрица/жрец], ткач извержённой ненависти. Смех ненависти Ки слышим всему сущему, в большем роде - ей самой. Распятая нечестиво, касается идущих.

Комментарий: Вместо «обскуры» - темной комнаты – я также мог использовать термин «нигредо». Речь идёт о тех искателях, кто начал свой путь, но не смог преодолеть нигредо и остался в нём. Сюда же я отнёс бы всех тех, кто искал просветления, но оказался в смирительной рубашке, а также тех людей, у кого всё не так плачевно – но они находятся в плену своих иллюзий, принимая их за истину. Они и являются «калеками рассудком», правой рукой тёмной стороны – проповедуя каждый свою правду. Предводители сект, самопровозглашённые иисусы, все они - Ки. Они «распяты», и «касаются» своих адептов.

Почему-то мне казалось более верным склонять слово «Ки» в женском роде; возможно, из-за того, что оно символизирует пассивное, ведомое начало.

Если бы я в итоге принял позицию «Чёрной книги», я и сам стал бы Ки, «смеющейся ненавистью». Быть может, мне удалось бы утащить в эту тьму кого-то за собой, прежде чем утонуть самому. Любопытно, что истолковать текст о Ки, который я привожу здесь, я смог только через три года после того, как записал его!

3. О людях

3.1.

Люди стремятся окунуться в белое.

Но, белое слепит. Посреди белого человек гол и беззащитен. Люди – [мазохисты]?

Окунувшись в чёрную реку, почувствуют защиту.

Окунувшись в чёрную, почувствуют спокойствие.

Окунувшись, почувствуют себя как дома.

Комментарий: Чистая пропаганда. «Черная книга» убеждает читателя, что её позиция верна и естественна для человека, оперирует понятиями защиты и дома. Многие учения, куда более светлые на вид, нежели то, что я привожу здесь, оперируют теми же доводами, обещают покой – если, конечно, адепт примкнёт к ним. Бегите, бегите от них со всех ног. Покой нам будет только после смерти. а доселе – только постоянная, напряжённая работа над собой. Далеко не факт, что состояние безмятежного, умиротворённого ума будет достигнуто нами в этом воплощении, хотя гордыня и будет твердить об обратном.

3.2.

Левая рука говорит: все люди - боги.

Правая рука говорит: все люди - творения божественного.

Идущие посередине говорят: люди есть люди.

[Нигилисты] говорят: все люди - свиньи.

Мы говорим: все люди - черви, суть грызущие мертвую плоть земли. Те, кто считает себя выше - лицемерят себе, боясь признаться в своей сути.

Комментарий: Однозначная параллель с «путем левой руки» и «путем правой руки». Быть может, эти термины взяты из моего сознания как наиболее подходящие к ситуации, а в оригинале упоминались какие-то религии или философии. Вместо понятия «нигилисты» использовался термин, описывающий взгляд на людей как неисправимое зло по причине своей глупости – с точки зрения других людей.

Игра на контрастах: перечисление идёт от наиболее лестного (боги) к наименее лицеприятному (черви). Поэтому ещё раз обращаю на это внимание всех потенциальных путешественников в нижний астрал – для тех тамошних обитателей, для которых вы не еда, для тех вы – черви. Соблюдайте осторожность.

4. Наставление

Перестать бояться Тьмы можно только став ещё большей тьмой.

Перестать бояться Тьмы можно только став ещё большей тьмой.

Перестать бояться Тьмы можно только став ещё большей тьмой.

Комментарий: Поначалу я не слишком вдумывался в этот тезис, выписанный трижды. Фраза, только и всего. Она на первый взгляд мало относилась ко мне, ведь я сам не был и не стремился стать «большей тьмой». Но однажды, через некоторое время, вибрируя в пространстве, соответствующем чему-то среднему между ОС и астралом, я задал вопрос, каким я буду в будущем? Естественно, что существует множество вариантов развития событий, и я негласно запрашивал тот вариант, который наиболее соответствует текущему развитию событий. А моим текущим состоянием была работа над переносом Чёрной книги.

«Я шёл по подземному миру, как обычно чёрному и гнетущему, но эта атмосфера больше не имела на меня никакого влияния. В самых темных закоулках сновали тени мелких и жалких существ, желавших наброситься на кого-нибудь, дабы пожрать. Меня они не трогали. Более того, казалось, они избегают встречи со мной.

Мне стало любопытно - каков же я? И увидел себя со стороны. Лет тридцати-сорока, и источающий тьму, почти такую же тёмную, как этот нижний мир. Существа, по всей видимости, признавали во мне вампира еще большего, чем они сами, и боялись того, что я сам поглощу их, если приближусь.

Мне пришло в голову: раньше я был таким слабым и жалким, когда безуспешно стремился к свету».

А ведь эта фраза была непосредственно предназначена для меня. Поскольку Чёрная книга искала подступы ко мне, чтобы я проникся ею, начал чувствовать её не как переписчик, а как последователь. Потому она и дала мне совет на свой лад, что же я должен делать, чтобы перестать бояться Тьмы. А я очень боялся её какое-то время назад.