Древнеиндийское обучение о познании

Лекция 2

Становление философии

· Основные идеи философии в Древней Индии

· Роль античной или Древнегреческой философии и становление философской проблемы

Философия возникает почти одновременно в период VII до V веков до н.э. в Египте, Вавилоне, Иране, Китае и Греции.

В становлении Древнеиндийской философии можно выделить три периода:

· XV – VI века до н.э. Ведический период

· VI – III века до н.э. Эпический период

· II век до н.э. – VII век н.э. Период сутр.

Веды (знания) – религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV века до н.э. племенами арийцев. Веды включают в себя: во-первых священные гимны – самхиты; во-вторых описание религиозных ритуалов – брахманы; в-третьих книги лесных отшельников – араньяки; в-четвертых философский комментарий к ведам – упанишады. До наших дней дошли четыре веды:

· Ригведа

· Самаведа

· Яджурведа

· Атхарваведа

В эпический период развитие Древнеиндийской философии наиболее известными являются две поэмы: Махабхарата и Рамаяна.

В этих поэмах затрагиваются многие философские проблемы того времени. В этот же эпический период появляются оппозиционные ведам философские учения: Буддизм, джайнизм и чарвакилокаята.

Возникает ряд философских школ, которые развивают учение вед:

· Йога

· Веданта

· Санхъя

Эра сутр. Сутры - это краткие философские трактаты, которые рассматривают отдельные философские проблемы.

Учение о бытии Древнеиндийской философии

Вся бесконечная история – это чередование жизни космоса и абсолютного небытия, которые сменяют друг друга через каждые сто космические лет. При каждом новом рождении космоса появляется жизнь, но в более совершенной форме. Мир взаимосвязан и любое событие и поступок человека влияет на жизнь космоса. Цель развития – это достижение всё более совершенного духа через изменение материальных форм.

Древнеиндийское обучение о познании

Древнеиндийская философия изучает не внешние видимые признаки предметов, а изучает процессы, происходящие в сознании при соприкосновении с внешним миром.

В этой связи в индийской философии выделяется три типа сознания:

· Прокрити

· Пуруша

· Майя

Прокрити – это материальное сознание, присущее человеку как живому существу.

Пуруша – это чистое сознание, первичная энергия, из которой возникли Вселенная и все люди.

Майя – это сознание сновидения.

Каждое из данных видов сознания реально.

Душа в индийской философии состоит из двух частей:

· Атман – частица Бога в человеческой душе. Атман неизменен и вечен.

· Манас – это душа человека, которая возникает в процессе жизни. Манас постоянно меняется, может улучшаться или ухудшаться в зависимости от поступков человека, от его личного опыта, от хода судьбы.

В Древнеиндийской философии имеют значения следующие термины:

Сансара – это учение о вечности и неуничтожимости души, которое проходит цепочку страданий в земной жизни.

Ахимса – это единство всех форм жизни на земле. Это единение человека, животных и всей природы. Важнейший принцип ахимсы – это не причинение вреда всему тому, что нас окружает.

Мокша – это высшее нравственное совершенство, после достижения которого, эволюция души прекращается. Наступление мокши – это высшая цель любой души, которая возможна в земной жизни.

Махатма - души, которые достигли мокши.

Карма

Буддизм – это философское направление, которое распространилась в Индии, Китае и Юго-Восточной Азии. Основатель – Гаутама Будда (Шакьямуни).

Будда означает просветленной.

Главная идея буддизма – это средней путь, то есть путь между двумя крайностями. Средний путь – это путь знания, мудрости, разумного самоограничения и самосовершенствования. Человек, ка считал Будда, рожден, чтобы терпеть страдания и эти страдания коренятся в реальной жизни человека и единственный путь избавления от страданий – это отказ от всех воздействий внешнего мира – это состояние нирваны. Нирвана означает буквально потухший, угасший.

Будда вывел четыре благородные истины:

· Земная жизнь полна страданий

· Страдания заключаются в жажде наживи и удовольствия

· От страдания можно избавиться

· Путь избавления от страданий – это отказ от земных желаний

Буддистская философия предлагает человеку план личного самоусовершенствования. Этот план называется восьмеричный путь и он предусматривает соблюдение следующие принципов:

· Правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути жизни

· Правильная мысль – жизнь человека зависит от

· Правильная речь – слова человека воздействуют на его душу

· Правильная связь – жить в согласии с собой и с другими людьми, не причиняя им зла.

· Правильный образ жизни

· Правильное умение

· Правильное внимание - контроль над своими мыслями

· Правильное сосредоточение – регулярные медитации

В буддистской мысли выделяется пять заповедей:

· Не убий

· Воздержись от воспрещенной любви

· Не употреблять веселящих напитков

· Не укради

· Не лги

Основатель джаонизма Вардханама (Джина).

· Человек имеет двойственную природу

· Человек весь соткан из страстей, как материальных, так и духовных. Связующим звеном между материальным и духовным началом является карма. И если карма человека отрицательная, то в человеке возобладают в основном материальные страсти. Для того чтобы человек был счастлив, он должен сосредоточить основное внимание на духовных страстях и вести аскетический образ жизни.

Аскетизм – это отказ от чувственных желаний, от грубых материальных отчуждений.