Все душевные состояния сопровождаются телесными проявлениями

7 Фома Аквмнский.- Одним из самых ярких представителей философской схолас­тики был Фома Аквинский (1226-1274), философ, теолог, мо­нах-доминиканец. Основатель учения - томизма, которое пред­ставляет сочетание философии Аристотеля с христианско-католической теологией. Причиной возникновения и развития всего сущего Ф. Аквинский считал Бога. Бог представляет собой чис­тую форму - источник всех форм, благодаря которым материя как потенциальная возможность всех вещей превращается в конк­ретные чувственные вещи.

Всякое сущее, по мнению Ф. Аквинского, состоит из эссенции и экзистенции, сущности и существования. Существование отра­жает индивидуальные характеристики вещей, сущность принадле­жит к роду. У Бога сущность и существование тождественны. Бог абсолютен.

Будучи близок к реалистам, Ф. Аквинский пытался все же примирить реализм и номинализм. Он предлагал различать поня­тия «род» и «вид» в человеческом и божественном уме. Для Бога реальны родовые понятия, идеи. В человеческом же сознании ре­альны вещи. По мнению Аквината, общее присуще самим конк­ретным вещам как их сущностная форма; понятие как идеальный образ конкретных вещей принадлежит лишь божественному разуму.

Фома Аквинский стремился теоретически обосновать служеб­ную роль философии по отношению к теологии.

8 АНТРОПОЛОГИЯ ВОЗРОЖДЕНИЕ- Возрождение часто называют антропологической революцией,кот произошла во взгляде на челов-во. Суть её в следующем: 1)чел воспринимается как титан(сущ-во,кот явл-ся воплощением космоса и обладает колоссальным потенциалом творческих сил)Воплощение космоса-тело человека. Чел. как титан,носитель колоссальнго кол-ва сил способен ко всему. 2)Промитеизм. Чел выступает ни как слуга,а как соратник Бога. При этом источником богочеловечества явл творч-во. 3)под влиянием титанизма и промитеизма сознание чел-ка нач-т приобретать индивид. хар-р и теряет связь со своей религиозной основой. С т. з. Америк антрополога Элиаса антропологич. революция привела к революции сознания. С т. з. Элиаса соц. сознание,кот. определяет соц. отношения,находятся в парадигме «я-общество». Нач-ся смещение в сторону «я»,к индивид. сознанию. Мартин Лютер:католич. Церковь не может претендовать на роль посредника между Богом и чел-ком. мирская жизнь и светское гос-во занимают важнейшее место в жизни чел-ка. Источник дух. спасения-индивидуальное общение с Богом. Источником дух. спасения чел-ка явл не только вера,но и труд

9 Декарт--

Декарт Рене

Французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

31 марта 1596 г., Декарт, Турень, Абсолютная монархия во Франции

11 февраля 1650 г. (53 года), Стокгольм, Шведская империя

Чем известен:, метод радикального сомнения, Декартова система координат, Картезианский дуализм, Онтологич Декарт Рене

10 Особенности русской классической философии

Русская философия — одно из направлений в мировой философии. Русская философия, как и другие национальные философии, выражает самосознание и менталитет народа, его историю, его культуру и духовные искания.

§ Основой духовного самосознания и менталитета народа в русской философии является русская идея. Русская идея — это вопрос о существовании России во всемирной истории.

Русская философия, являясь составной частью мировой философии, имеет вместе с последней общие вопросы и проблемы исследования (метафизика, онтология, гносеология, социальная философия и т.д.), общий категориальный аппарат и т.д….К отличительным особенностям, характеризующим проблематику русской философии, можно отнести концепцию мирового всеединства, русского космизма, русскую религиозную этику, русскую герменевтику, идею соборности и т.п. Основной вопрос русской философии — это вопрос об истине — смысле бытия человека, его космического и земного назначения. Решается этот вопрос в духовно-религиозной теории истины Русская философия прошла длительный путь своего развития, в котором различают ряд этапов:
1) становление русской философской мысли (XI — XVII вв.);
2) русская философская мысль эпохи Просвещения (философские и социологические идеи русских просветителей XVIII в.);
3) становление русской философии (философия революционных демократов, славянофилы начало и середина XIX в.);
4) русский духовный ренессанс, «серебряный век» русской философии (последняя треть XIX — начало XX в.), которые в совокупности сформировали русскую классическую философию

11 Гносеология,сновные типы---в переводе знание науки!! Когнитивная)Одна из двух главных базовых функций языка: предназначение языка быть «непосредственной действительностью мысли» (К. Маркс), т. е. являться важнейшим орудием мышления (наряду с другими…Основная проблема гносеологии - проблема объекта и субъекта. По отношению к
этой проблеме различают следующие школы: Материализм (приоритет объекта) ;
Субъективный идеализм (преобладает деятельность субъекта) : Механистическая
концепция (объект полностью доминирует над субъектом. Одна из центральных проблем - проблема истины. Вопрос соотношения знания, понимания и веры.

12 Чувственное и рациональное познание.---- Формы познания: чувственное и рациональное, истинное и ложное

Познание имеет два уровня (две стороны) — чувственное познание — осуществляется органами чувств (зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом) и рациональное познание — присуще только человеку, является более сложным способом отражения действительности, который осуществляется посредством мышления. Формы чувственного познания -----• Ощущение — отражение отдельных свойств предмета, I явления, процесса, возникающее в результате их непосредственного воздействия на органы чувств. • Восприятие — чувственный образ целостной картины I предмета, процесса, явления, непосредственно воздействующих на органы чувств. • Представление — чувственно-наглядный, обобщенный образ предмета, процесса, явления, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов познания на органы чувств. …..Формы рационального познания
• Понятие — мысль, утверждающая общие и существенные I свойства предмета, процесса, явления. • Суждение — мысль, утверждающая или отрицающая что-I либо о предмете, процессе, явлении.
• Умозаключение (вывод) — мысленная связь нескольких суждений и выделение из них нового суждения….Эмпиризм (от гр. — опыт) — единственным источником всех наших знаний является чувственный опыт Рационализм (от л1ат. — разум, рассудок) — наши знания могут быть получены только с помощью ума, без опоры на чувства.

13 Практика - основа и цель познания. Практика является источником познания потому, что все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями. В частности, математические знания возникли из необходимости измерить земельные участки, вычислить площади, объемы, исчислять время и т.д. Однако, не всегда, конечно, открытия в науке (например, периодический закон Менделеева) делаются непосредственно "по заказу" практики. Практика является непосредственно целью познания, ибо оно осуществляется не ради простого любопытства, а ради того, чтобы направить и соответствующим образом, в той, или иной мере, регулировать деятельность людей. Все наши знания возвращаются в конечном итоге обратно в практику и оказывают активное влияние на ее развитие. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а в том, чтобы использовать полученные знания в качестве "руководства для действия" по его преобразованию, для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, для улучшения и совершенствования их жизни. Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Поскольку субъектом познания, "центром" всей гносеологии является человек, то она широко использует данные философской антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук о человеке.

14 Проблема истины в гносеологии----------

Проблема истины является основной для гносеологии, поскольку вопрос о том, что есть истина, достижима ли она и каковы ее критерии – это вопрос о познаваемости мира, о возможностях человека получать достоверное знание. Слово «истина» переводится с греческого как «нескрытность». Она является, по словам М. Хайдеггера, откровенностью бытия. Но история философской мысли знала разные интерпретации проблемы истины.

٠ В античности была выдвинута концепция соответствия. Истину видели в том, что существующие вещи интерпретировались как проявления соответствующей идеи (по Платону) или формы (по Аристотелю).

٠ В средневековой христианской философии истину видели в Боге, в его откровении.

٠ В Новое время в качестве истинного знания рассматривали сведения, содержащиеся в чувствах (Бэкон, Локк), либо в ясных идеях (Декарт, Лейбниц).