Самоубийство человека абсурдно или имеет смысл? Проблема самоубийства

Билет 2.

1. Сравнить 2 утверждения.

Раньше считалось- что если вещи исчезли – остались время и пространство.

По теории же относительности если вещи исчезли – исчезли время и пространство.(Энгельс)

1) первое высказывание – субстанциональная концепция

второе - материалитическая

2)чем отличие? Материалистическая концепция отрицает сущ-е времени как самостоят. явления и трактует его как специфическое проявление свойств самих физич. тел и происходящих с ними изменений. Субстанц. концепция предполагает, что время есть самостоят. явление природы, существующее наряду с пространством, веществом и физ. полями.

3)Пространство и время имеют объективный характер, неразрывно связаны друг с другом, бесконечны.(высказывание одного философа.правда это или нет?

4)Взгляды канта на пространство и время.По Канту время и пространство – априорные формы. Это чистые формы чувственного созерцания. Они представляются как бесконечные величины.пространство и время-это не свойства предметов,а свойства человеческого сознания.

5) признает ли наука? Нет,это объективные формы, она за объективно-субъективные формы существования материи.

2. Рубаи. Омар Хайям

Много лет размышлял я над жизнью земной.
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего не известно, —
Вот последний секрет из постигнутых мной.

Представители – 1)Сократ, 2)Кант

1) В какое время жил автор?Арабская культура (Средние века)

2) Онтологические взгляды автора?

Сократ избегал онтологической тематики и можно лишь догадываться о его позиции, но его тезис о тождестве объективного знания и субъективной добродетели позволяет предположить, что впервые им поставлена проблема личностного бытия

Учение о бытие (мир существует вне нас, суть – внутри), о сущности бытия.

Бытие раскалывается на два типа реальности — на материальные феномены и идеальные категории, соединить которые может только синтезирующая сила Я. По Канту, вопрос о бытии самом по себе не имеет смысла вне сферы действительного или возможного опыта.

3) Оба говорят о сущности,о ноуменах и феноменах

4) Гносеологическая точка зрения автора?вопрос познаваемости мира – агностики (не познаваем совсем)идеалистической философии (Кант) или скептики (может и познаваем,а может и нет)– мир непознаваем

В гносеологии[1] Сократ является рационалистом и диалектиком.

5) Раньше считали, что мир познаваем, теперь – непознаваем. Сущность непонятна, непостижима (Есть ли Бог, конечна ли частица… нет теории, которая могла бы все объяснить

Билет 3.

1. Хаос и Земля

1)Текст относится к древней мифологии (Античность), возможно это басни Гесиод (теология)

2) В мифологии сотворение мира объясняется понятиями день-ночь, т.е. согласно Гесиоду сначала зародился хаос…

В философия вопрос мироздания решается в понятиях бытие-небытие.

3) Сходство этих теорий.

Мир возник из ничего, из пустоты и хаоса. существует точка сингулярности –

4) Хаос и вакуум равны, т.к. вакуум тоже неупорядочен, там тоже хаос.

5) Эфир. Был введен еще в Древней Греции Аристотелем как особое вещество.

В науке понятие ввел Декарт (17 в.), он считал, что в эфире есть все радиоволны. Сейчас ему придают больше философское значение.

ЭФИР (греч. aither - слой воздуха над облаками) - понятие древнегреческой философии (Анаксагор, пифагорейцы, стоики и др.), обозначающее тончайшее первовещество, "квинтэссенцию" ("пятый элемент", наряду с огнем, воздухом, землей и водой), заполняющую пространство неба за пределами лунной орбиты. У представителей философской классики Нового времени, Э. - "первоматерия", порождающая посредством уплотнений различной степени отдельные вещества нашего мира (Кант), а также гипотетическое место пребывания Божества (Гердер). Отвергнутое развитием естествознания 20 в. понимание Э. как вещества - беспредельного и ничем не ограниченного наполнителя мирового пространства и всех материальных тел - начинает на рубеже 21 в. приобретать новое звучание в контексте некоторых новейших гипотетических космологических моделей.

2. Текст по теории Дарвина

1) Автор текста, очевидно, сторонник дарвинизма. (К.Поппер)

Описывается принцип фальсификации.

2) Всё можно доказать опытным путем, экспериментально (верификация и фальсификация)

Карл Поппер утверждал, что позитивистский критерий верификации является слишком строгим критерием для науки, и он должен быть заменен критерием фальсификации. Поппер считал, что фальсификация является лучшим критерием для науки, поскольку в данном случае не приходится прибегать к философским проблемам, связанным с проверкой индукцией, и это оправдывает научность теорий, которые не вписываются в рамки верификации. Например, истина не фальсифицируется.

3) Основные черты теории Дарвина - Человек создан природой, значит, по Дарвину,

возникновение чел-ка подготовлено, оно произошло в процессе естественного

отбора.

1.Многообразие видов животных и растений – это результат исторического развития органического мира.
2.Главные движущие силы эволюции – борьба за существование и естественный отбор. Материал для естественного отбора дает наследственная изменчивость. Стабильность вида обеспечивается наследственностью.
3.Эволюция органического мира преимущественно шла по пути усложнения организации живых существ.
4.Приспособленность организмов к условиям окружающей среды является результатом действия естественного отбора.
5.Могут наследоваться как благоприятные, так и неблагоприятные изменения.
6.Многообразие современных пород домашних животных и сортов сельско - хозяйственных растений является результатом действия искусственного отбора.
7.Эволюция человека связана с историческим развитием древних человекообразных обезьян. Эволюционное учение Ч. Дарвина можно рассматривать как переворот в области естествознания.

4) Антидарвинистские теории.

Л.С. Берг

Номогенез— эволюционная теория, одним из основных положений которой было признание закономерного характера изменчивости организмов, лежащей в основе эволюционного процесса.

Билет 4.

1. Сравнить высказывания про сознание.

«Я мыслю, а след-но я сущ-ую» (Декарт)

« сознание творит…»(Маркс)

«Сознание там, где организм в момент раздражения…»(психифизиолог. теория)

1) какое из них говорит о максимальной активности сознания – 1ое

2) Основные философские точки зрения и сущности сознания

Идеализм - сознание первично.

Дуализм - сознание и материя независимы друг от друга.

Материализм - материя первична и исторически и гносеологически. Она носитель и причинаего возникновения. сознание - производное от материи. Сознание вязано не со всей материей, а только с частью мозга и только в опред периоды времени. Причем мыслит не мозг, а чел. при помощи мозга.

3) сознание творит мир???(объяснить)

4) Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

2. Мы одиноки. Человек осужден быть свободным.

1) Сартр. экзистенциализм. Основная концепция личности, основная точка зрения о человеке и свободе.

Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.

Люди обладают знач свободой в определении целей своей деятельности, средств для достиж этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осущ возможности путем выбора определенной цели и плана действий.

Идеалисты считали, что человек полностью свободен, в религии человек свободен лишь тогда, когда он выполняет заповеди бога..

Билет.

текст о том, как плохо сострадание…типа что христианство плохо потому что агитирует помогать людям..

1. Ницше.(критика христианства)

2. Сопоставимо ли с гуманизмом? нет.

3. Какую теорию проповедует автор? Сверхчеловек.

Фридрих Ницше (1844–1900) — немецкий философ и филолог, ярчайший пропагандист индивидуализма, волюнтаризма и иррационализма.

По мнению Ницше, человек — это «болезнь Земли», он мимолетен, он «в своей основе есть нечто ошибочное». Но нужно создать подлинного, нового человека — «сверхчеловека», который давал бы цель, был бы победителем «бытия и ничто» и являлся бы честным, в первую очередь перед самим собой. Ницшевский сверхчеловек — это смысл бытия, соль земли. По его мнению, место умершего Бога займет сверхчеловек. Ницше считает, что идея сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования. Сверхчеловек может получиться лишь из поколения аристократов, господ по своей природе, в ком воля к власти не задавлена враждебной ей культурой, из тех, кто способен, объединившись с себе подобными, противостоять большинству, которое не желает ничего знать о подлинном предназначении современных людей.

4. С дарвинизмом? Да.

5. Близкие теории? Евгеника, Дарвинизм, Фашизм, Расизм

2 часть.

1 фраза – Библия

2 фраза – материализм

Креациони́зм — теологическая и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.

Антропосоциогенез - процесс перехода от животного мира к человеческому состоянию

что говорит наука о современном мире?

антропный принцип. термин был введен Картером для того, чтобы объяснить научное происхождение мира и человечества (сверхвещество, суперструны, большой взрыв и т.д.) «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек». Этот принцип был предложен с целью объяснить, с научной точки зрения, почему в наблюдаемой нами Вселенной имеет место ряд нетривиальных соотношений между фундаментальными физическими параметрами, которые необходимы для существования разумной жизни.

Билет 6.

текст об эмпирике, догматике, паук, пчела.

1. чье мнение? Ф.Бекона.

2. эмпирическая наука. Первым ф. , сознательно поставившим перед собой задачу разработки научного метода на основе мат. понимания природы, был Ф.Бэкон (1561 - 1626). Естествознание - истинная наука, а физика, опир. на чувств опыт - важнейшая часть естествознания. Чувства непогрешимы и есть источник всякого знания. Наука есть опытная наука и состоит в применении рацион. метода к чувственным данным. Индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент суть главные условия рац. метода. Главный труд - “Новый Органон”. В этом произвед Б. сознательно противопоставляет свое понимание науки и ее метода тому пониманию, на кот. основан “Органон” Аристотеля.

3. Совпадает ли с мнением схоластики? нет.

Предпосылка преобраз науки - критика всей сущ схол. и сомнение в истинности всего, что до сих пор казалось истиной. Однако сомнение лишь средство нахождения дороги к истине. Недостоверность известного доселе знания обусловлена ненадежностью умозрительного метода умозаключений и доказательства. Первым условием реф. науки явл. усовершенствование методов обобщения - индукции. Следующим шагом должно быть очищение разума от заблуждений. Б. различает 4 вида таких забл. или идолов - рода, пещеры, рынка , театра.

4. исполняет ли его знания современная наука? да, например метод индукции.

Главное условие прогресса знания - совершенствование способности умозаключения, важнейшей формой кот. является правильная индукция. До Б. фил, писавшие о индукции обращали внимание на те случаи, кот подтверждают доказываемые или обощ. ими положения. Б. подчеркнул значение тех случаев, кот. опровергают обобщение, противоречат ему. Это так назыв. отрицательные инстанции.

Индукция – метод научного познания, представляющий собой формулирование логического умозаключения путем обобщения данных наблюдения и эксперимента.

2 часть про Декарта и его рационализм. (нет ни Бога, ни неба, ни Земли… Мы не существуем)Я мыслю,следовательно,я существую

В познании главную роль играет разум - рационализм. Д. полагал, что источником достоверности знания может быть только сам разум.

В проц. познания исключ. место отвел дедукции. Исходные положения - аксиомы. В лог цепи дедукции, след. за аксиомами, каждое след звено достоверно. Однако для ясного и отчетливого представления всей цепи нужна сила памяти. Поэтому непоср. очевидные исходные положения, или интуиции, имеют преимущество сравнительно с рассужд. дедукции.

Воор. интуицией и дедукцией разум может достичь достоверного знания в случае если будет вооружен методом. Метод Д. состоит из 4 требований: 1.допускать в кач. истинных только такие положения, кот предсавл. уму ясно и отчетливо, не могут вызвать никаких сомнений в истинности; 2. расчленять каждую сложную пробл. на составляющие ее частные пробл; 3. методически переходить от известного и доказанного к неизв. и недок.; 4.не допускать никаких пропусков в ог. звеньях исследования.

Почему нельзя солипсизмом?Солипсизм-крайнее проявление субъективного идеализма,согласно которому существует только мыслящий объект.

т.к. он предполагает что мир существует потому что его видят…если закрыть глаза он не исчезнет (мир – это только совокупность моих ощущений)…это противоречит мнению декарта…

Билет 7.

3 высказывания. 1 религиозное. 2 идеализм (философское воззрение, которое считает, что истинное бытие принадлежит духовному началу (разуму, воле), а не материи.

Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества.) . 3 марксизм(материалист.). «опиум для народа», что по смыслу превращало религию из средства, изобретённого самим народом, в средство, навязанное ему враждебными силами

Согласно марксизму, религия есть остаточная форма общ сознания, кот будет сохраняться до тех пор, пока вследствии развития соц-эконом структур общества состороны др форм общ сознания и прежде всего со стор самой фил не будет предложеа система ценостей, необходимая для удовлетворения объективных потребностей духа, лежащих в основании устойчивых религ представлений.

Религия есть опиум для народа? (свое мнение). нет, так как религия это не только страх, но и вера. Все доброе в обществе – от религии

Роль религии в прогрессе человека

Антропный принцип

2 часть. «если что то влияет….философ и верующий»

Теория 2х истин. В период упадка средневековой схоластики возникает так называемая теория «двухистин», согласно которой вера и ра­зум оказываются двумя независимыми областями, различия между которыми столь радикальны, что никогда не могут быть преодолены. Для сторонников этой теории разграничение веры и разума является фактически требовани­ем эмансипации философии, освобождения ее из-под контро­ля религии. В XI-XII вв. большинство схоластов были «реалистами» - Иоанн Скотт Эриугена,Ансельм Кенггерберийский, Фома Аквинский. Будучи неоднородным, данное направление проявлялось в ряде концепций. Так, крайние реалисты придержи­вались платоновского учения об идеях, суть которого сводилась к тому, что есть общее (т. е. Идеи), существующее до единичных вещей и вне их. Например, сначала появляется и существует идея стола, а потом уже создаются конкретные столы; сначала идея добра, а потом уже - конкретные добрые дела, и т. п. К тому же до сотворения мира эти общие идеи, или «универсалии», как их называли средневековые авторы, находятся в Божественном Разуме. Природа же, по их мнению, представляет собой после­довательность ступеней проявления Бога, который по «универсалиям», как по образцам, творит мир. В конечном счете, первоначальным, подлинным бытием, с точки зрения крайних реалистов, обладает не реальный (физический) мир, а мир общих понятий, идей.

можно ли назвать эту теорию схолостической? в какой то мере да.

Чем отличается философское и религиозное понимание бытия и Бога?

Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется.

Особую роль в сфере ценностной деятельности играет религия. Способность человека к трансцендированию приобретает в ней особую форму. Духовность с религиозной точки зрения есть абсолютная, всеобъемлющая, надындивидуальная реальность. Этот мир, составляющий подлинную основу жизни общества (а также природы), открывается только верующим. В отличие от философии, апеллирующей к разуму, исходное начало религиозного мировоззрения — вера. Верующий полностью находится внутри этой реальности, которая открывает ему вечные, неизменные нормы индивидуального поведения, принципы организации общественной жизни, то есть все, что называется общественно-нравственным идеалом.

Билет.

текст о том что из земли выходили рога, глаза и всякие части тела…

1. античность, Эмпедокл.

Основу учения Эмпедокла составляет концепция о четырёх стихиях, которые образуют «корни» вещей, так называемое архе. Этими корнями являются огонь, воздух, вода и земля. Они заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Они неизменны и вечны. Все вещи как бы складываются из этих стихий, «вроде того, как стена сложена из кирпичей и камней». Прочие Боги также были производными этих 4 «корней». Наиболее равномерно эти 4 «корня» вещей распределены в крови человека. «Корни» вещей являются «пассивными» началами.

Эмпедокл отвергает мысль о рождении и смерти вещей. Последние образуются посредством смешения и соединения стихий в определенных пропорциях. Так, кость состоит из двух частей воды, двух частей земли и четырёх частей огня.

Концепция Эмпедокла сводится к следующей схеме. В мире существует единство и множество, но не одновременно, а последовательно. В природе происходит циклический процесс, в котором сначала господствует Любовь, соединяющая все элементы — «корни всех вещей», а затем господствует Вражда, разъединяющая эти элементы. Когда господствует Любовь, тогда в мире воцаряется единство, качественное своеобразие отдельных элементов пропадает. Когда же господствует Вражда, появляется своеобразие материальных элементов, появляется множество. Господство Любви и господство Вражды разделяется переходными периодами.

Мировой процесс и состоит из этих повторяющихся циклов. В процессе всех происходящих изменений сами элементы не возникают и не уничтожаются, они вечны.

2. Сущ какой ф? Абиогенез, материализм. Абиогенез – это процесс превращение неживой природы в живую. (самовозрождение, Холдейн)

3. Предшественник? дарвинизм

4. Отличие от витализма? Витализм (от лат. vita — жизнь) — это, собственно, и есть философия жизни, где центральное понятие «жизнь» достаточно многозначно и неопределенно. Жизнь есть прежде всего непосредственное переживание человека, в котором слиты воедино переживающий субъект (мое Я) и переживаемое содержание (предметно-вещественная сторона). И так как жизнь всегда открыта для живущего, то она постигается им непосредственно, интуитивно, то есть «понимается», в отличие от внешних предметов, волений, процессов, которые подлежат «объяснению» с помощью научных понятий. Это принципиальное разграничение понимания и объяснения (и соответственно знания гуманитарного и естественно-научного) составило один из краеугольных камней философии жизни. (представитель – Дриш Г.)

5. Естественный отбор главный.

2 часть. «Дома горы реки имеют существование»

1. субъективный идеализм. беркли. ( я вижу значит правда)

Джорж Беркли (1684 - 1753)- субъективный идеализм.

По Б., в основе понятия о мат.(и о пространстве) лежит допущение, будто мы можем отвлекаясь от частных св-в вещей, воспринимаемых посредством ощущений, образовывать отвлеченную идею об общем для них вещ. субстрате. Но это невозможно. У нас нет чувст. восприятия материи как таковой. Мы восприн. лишь отдельные вещи и каждое из этих восприятий есть сумма отдельных ощущений или “идей”. “мы видим отдельные цвета, а не окрашеную материю”...

Не может быть и общей отвлеченой идеи о материи и пространстве. Слово становится общим не потому, что оно есть знак отвл. общей идеи, а потому, что оно способно быть знаком многих частных идей. Ум чел. может образовывать общую идею о вещи, но не общую отвлеч. идею. Отвл. идея мат не может прибавить к св-вам вещей ни одного свойства сверх тех, кот. открываются в них в ощущении.

Учение это- субъект. идеализм. Признается сущ. лишь челов. сознания, в кот. Б. различает идеи и души. Идеи - это воспринимаемые нами субъект качества. Души - воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты дух. деятельности.

Идеи- пассивны; это лишь состояния. Души же активны. Б. пытается доказать, что вещи возникают благодаря восприятию и исчезают, когда прекращ. восприятие.

2. пояснить обвинить в солипсизме?

Б. путается избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что сущ. лишь один воспринимающий субъект. Он утверждает, что субъект сущ. в мире не один. Вещь , кот. перестал воспринимать один субъект может быть воспринята другими. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в ничто. Они продолжили бы сущ. как сумма идей в уме Бога. Бог не может исчезнуть. Поэтому не мож исчезнуть и весь сотвор. им мир.Бог вкладывает в сознание отдельных субъектов содержание ощущений. - Это уже шаг по напр. к объект идеализму.

С позиции материализма критиковать? Своеобразие философии Д. Беркли заключается в том, что он стремился защитить религию от материализма. С этой целью идеи материализма он истолковывает в субъективно-идеалистическом духе. Соглашаясь с тем, что человек постигает мир с помощью ощущений, он превращает их в основу не только познания, но и нашего мировоззрения. Ощущения в понимании Беркли — это единственная реальность, с которой имеет дело познающий субъект. По Беркли, существуют лишь ощущения, а материя не существует. Она — предрассудок материалистов. Конкретные материальные вещи — это, согласно его представлениям, модификации сознания.

У Беркли субъективно-идеалистические допущения подкрепляются объективно-идеалистическими. Причиной идей, формирующихся на основе ощущений, по его мнению, является Бог. Его философия подвергалась острой критике материалистов. Полемика с Беркли в последующие времена позволила выявить недостатки онтологических и гносеологических идей субъективного идеализма.

3.

4. Анализ с позиции религии. наверно это то что человек не должен решать существует ли мир или нет…это дело Господа! (Всё от Бога)

Билет 9

I. Основополагающий первообраз, с которого берут все пример.

1. Платон

2. объективный идеализм

Одно из важных положений платоновской онтологии состоит в разделении действительности на два мира: мир идей и мир чувственных вещей.Первичным "истинно существующим" Платон называл мир вечных, неизменных, самостоятельно существующих сущностей - идей. Вторичным, производным от них, он называл все многообразие чувственно воспринимаемого мира. По его учению, отдельные предметы создаются, разрушаются и воспроизводятся потому, что в умопостигаемом мире имеется причина, которая делает вещь именно этой вещью. Например, деревья существуют потому, что есть идея дерева, стол - потому, что существует идея стола. Предметы искусства создаются потому, что имеется идея прекрасного. Идеи, с точки зрения Платона, можно рассматривать как цели вещей.

Для объяснения многообразия чувственного мира Платон вводит понятие материи. Материя, по Платону, это первичный материал, то, из чего делают все чувственно-существующие вещи. Чувственный мир, каким его представляет Платон, не есть ни область идей, ни область материи. Он есть нечто среднее между обеими сферами. Впрочем, срединное положение чувственных вещей между миром бытия и небытия не следует понимать так, будто, по Платону, над миром чувственных вещей непосредственно возвышается мир идей. Между областью идей и областью вещей у Платона посредствует еще душа мира, или мировая душа. Чувственный мир не непосредственное, но все же порождение мира идей и мира материи. При этом мир идей есть мужское, или активное, начало, мир материи - начало женское, или пассивное, а мир чувственно воспринимаемых вещей - детище обоих.

Так как мир чувственных вещей занимает, по Платону, серединное положение между областью бытия и небытия, будучи порождением обеих этих областей, то он в какой-то мере соединяет в себе противоположности, он - единство противоположностей: бытия и небытия, тождественного и нетождественного, неизменного и изменчивого, неподвижного и движущегося, причастного к единству и множественного.

3. мир идей, материя, наш мир

4. о материи

5. как взгляды автора соотносятся с современной наукой? Подтверждает ли современная наука мир идей? С одной стороны современная наука отрицает его существование, основываясь на материализме, а с другой стороны существует информация идеального. (ДНК, мысли человека, разум и т.д)

II. а) свобода-отсутствие сопротивления

б) свобода – это есть бытие человека

в) свобода - самовыражение личности

г) свобода – осознанная необходимость

1. какая из точек зрения отражает материалистическое мировоззрение? 4

2. объективно-идеалистическое-3

3. субъективно-идеалистическое-2

4. Что такое нигилизм? Можно ли считать нигилистов свободными людьми? Нигилизм-мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов.

5. свобода — это наличие у человека или процесса возможности выбора варианта и реализации (обеспечения) исхода события

Билет 10

I. есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема-проблема самоубийства

1. Дюркгейм, экзистенциализм

2. можно ли считать, что наше существование абсурдно? НЕ МОГУ НИГДЕ НАЙТИ,,,,МОЖЕТ ПО ТЕКСТУ МОЖНО БУДЕТ СООБРАЗИТЬ,,,

3.что говорит автор, имея ввиду сущность жизни и существование человека? (разница)

самоубийство человека абсурдно или имеет смысл? Проблема самоубийства

С целью опровержения теорий, согласно которым самоубийство объяснялось климатическими, географическими, биологическими, сезонными, психологическими или психопатологическими факторами, Дюркгейм проводит сбор и анализ статистических данных, характеризующих динамику самоубийств в различных европейских странах. В качестве альтернативного объяснения Дюркгейм выдвинул предположение, что самоубийство — социальный факт — продукт тех значений, ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг с другом. Дюркгейм выделил следующие типы самоубийств, обусловленных различной силой влияния социальных норм на индивида:

§ Эгоистическое самоубийство — намеренный разрыв человеком своих социальных связей.

§ Альтруистическое самоубийство — возникает вследствие абсолютной интеграции индивида в социальную среду. Например, капитан, который согласно кодексу чести, в случае кораблекрушения должен утонуть вместе с кораблем.

§ Аномическое самоубийство — самоубийство, связанное с потерей ценностной системы в обществе; когда в обществе старые социальные нормы уже не работают, а новые — ещё не сформировались. Это состояние Дюркгейм назвал социальной аномией, которая, с его точки зрения, характерна для трансформирующихся обществ (например, переживающих быструюурбанизацию).

§ Фаталистическое самоубийство — возникает вследствие чрезмерного контроля общества над индивидом, «чрезмерной общественной регламентации», незначительно распространён.

На основе полученных результатов Дюркгейм пришёл к выводу, что типичной причиной самоубийств в современном обществе служит ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция. Чем выше уровень интеграции (сплочённости, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств.

5. как часто сталкиваются с такой проблемой врачи и имеет ли оправдание эвтаназия? врач не имеет права, т.к он сразу становится соучастником. В некоторых странах разрешено

II. а) все точное знание принадлежит науке и есть теология

б) философия- форма общественного сознания

в) философия-есть учение о Я и НЕ Я и мысли бытия

г)нет вообще такой вещи как сущность философии.философия имеет характер конвенции или соглашения

1. Какое определение принадлежит представителям неопозитивизма?4

2. чем наука отличается от философии?

Наука - количественное отношение вещей, изучает видимый мир

Философия – качественное состояние вещей, изучает невидимый мир (счастье, гармония и т.д).

3. что такое теология и чем отличается от философии?

ТЕОЛОГИЯ (от греч. theos — Бог и logos — слово, учение; также богословие) - это совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении.

ФИЛОСОФИЯ (от фил... и греч. sophia — мудрость) - это форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.

4. как проблема конвенциональности знания в науке находит свое применение?

Любая нормальная наука-это уже есть пример конвенции. В 60-е гг. была самая известная теория Ганса Терье

Конвенционализм (от лат. conventio — соглашение), направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе математических и естественнонаучных теорий лежат произвольные соглашения (условности, определения, конвенции между учёными), выбор которых регулируется лишь соображениями удобства, целесообразности, "принципом экономии мышления" и т.п.

5. свое определение философии

Философия – это наука, которая занимается изучением наиболее скрытого и неизвестного

(Бытие, материи сознания)

Билет 12

I. половое влечение

1. фрейд

2. психоанализ - психологическая теория, разработанная в конце 19 — начале 20 века австрийским неврологом З. Фрейдом.

основные положения психоанализа:

1. человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями;

2. эти влечения преимущественно бессознательны;

3. попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов;

4. помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется событиями раннего детства;

5. конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к ментальным нарушениям, таким как невроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и т. д.;

6. освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его осознание

Бессознательное — психические силы, лежащие за пределами сознания, но управляющие поведением человека.