Тема 3. Средневековая европейская философия.

Вопросы по лекциям:

- в чем заключается основное отличие понятия Абсолюта от интуиции Единого?

-что такое знание как откровение? Каковы пределы человеческого знания в рамках концепции откровения?

-как соотносятся категории тождества и различия, движения и покоя в концепции творения?

- почему проблема универсалий оказывается значимой именно в концепции творения?

-каковы основания позиции реализма?

- какие аргументы можно привести в пользу позиции номинализма?

-как связаны между собой идея творения и понимание сущности зла в средневековой философии?

-какое место занимает человек в средневековой картине мира?

- в чем заключается двойственность природы человека в концепции творения?

- как осмысляется проблема свободы в средневековой христианской философии?

-как связаны между собой идея откровения и понятие «внутреннего человека»?

Учебное пособие: Бакеева Е.В. Введение в онтологию: образы мира в европейской философии. Екатеринбург, Изд-во Уральского ун-та, 2014. Раздел 2. Средневековая философия: онтология творения.

Вопросы к семинару:

1. Статичность и иерархичность средневековой картины мира. Абсолютное и относительное благо.

2. Средневековые христианские мыслители о времени и вечности

3. Проблема статуса общих понятий в контексте идеи творения. Реализм, номинализм, концептуализм.

4.Проблема бытийности зла.

5.Внешний и внутренний закон. Открытие «внутреннего измерения» человека.

6. Идея предопределения и проблема свободы.

Литература:

Августин. Исповедь. Кн. 1 (разд. 6),кн. 2. ( разд. 5), кн. 4 ( разд. 9), кн. 11 (разд. 4,5,8, 10-14, 18-21, 30).

Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. с.840-842, 860-861.

Антология мировой философии.М.,1970, Т.1. Ч.2., с. 820-822, 836-839, 892-900, 907.

Августин. Исповедь.Кн.3.(разд. 7,8), кн. 7( разд. 3, 12-16).

П.Абеляр. Этика, или Познай самого себя. – Тео-логические трактаты. М.,1995, с. 248-268.

Антология мировой философии. М.,1970,Т.1,Ч.2, с.839-842,860-861.

Литература к докладам:

1.Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. М.,1988, с.24-30.

2. И.С.Эриугена. О разделении природы. – Антология средневековой мысли. Т.1. Спб,2001,с. 166-189.

3. Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века. М.1989. – Раздел 2. пар. 1.2.- Истоки схоластического мировоззрения, с.102-115.

4. В.Н.Лосский. Догматическое богословие. Р.2. Путь отрицаний и путь утверждений. – В.Н.Лосский. Боговидение. М.,2003,с. 459-464.

5. Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века. М.1989. – Раздел 2. Глава 4. Границы средневековой науки ( проблема универсалий).Р.4.1, 4.2.с. 173-185.

6. А.Великий. Трактат 2. Об интеллигибельном самом по себе. – Антология средневековой мысли. Т.2.Спб, 2002, с.66-80.

7. У.Оккам. Избранное. М.,2002- Ч.2 «Эпистемология». Разделы 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6. с.90-122.

8.М.Лютер. Свобода христианина. - М.Лютер. Избранные произведения.Спб,1997,с.13-43.

9. А.Кентерберийский. О свободном выборе. – Антология средневековой мысли.Т.1. Спб,2001,с. 231-249.

Вопросы по текстам:

Августин:

-как можно понять выражения Августина «мертвая жизнь или живая смерть», «совершенное Бытие и совершенная жизнь»?

-как, по Августину, соотносятся земные блага и «Лучшее и Наивысшее»?

-какова истинная природа человеческих желаний?

- о каком способе сохранения временного и изменчивого говорит Августин?

-какова связь акта творения и божественного Слова?

-установите связь между понятиями в тексте Августина: «разум», «слово», «Начало»;

-почему вопрос о времени сотворения мира является незаконным?

-прокомментируйте выражение «сегодняшний день Твой - вечность»;

-о каких трех видах времени говорит Августин?

Антология мировой философии:

- для чего, по мнению Фомы Аквинского, служит «неравенство во Вселенной»?

-в чем состоит различие между степенями совершенства?

- каковы причины неравенства в сотворенных вещах?

Антология мировой философии:

-как соотносятся в концепции Ф.Аквинского понятия «форма», «материя», «субстанция»?

-как Ф.Аквинский определяет идеи?

-что, согласно Аквинскому, в первую очередь познает в вещи человеческий ум?

- о каких двух видах интеллекта говорит Ф.Аквинский?

-почему, согласно У.Оккаму, интуитивное знание первично?

- как У.Оккам трактует универсалии?

- перечислите основные аргументы Оккама против реализма.

Августин:

-какую трактовку зла предлагает Августин?

-как соотносятся между собой изменчивость и неизменность блага (правды)?

- как связаны «благо» и «целостность»?

-какова, по Августину, основная причина греха?

-почему, согласно автору, зло- проявление «страдательного начала»?

-какое определение греховности дает Августин в тексте «Исповеди»?

Абеляр:

- чем отличаются друг от друга «порок души», «грех» и «злодеяние»?

-как оценивает Абеляр человеческие желания?

-в чем заключается отличие «факта поступка»от «духа поступка»?

- почему совершение поступка не увеличивает грех, по Абеляру?

Тема 4. «Гносеологический поворот» в философии Нового времени.

Вопросы по лекциям:

- как изменяется трактовка категории бытия в философии Нового времени в сравнении со средневековой мыслью?

-как связаны эти изменения и «гносеологический поворот» философии Нового времени?

-в чем состоит основной предмет спора между рационализмом и эмпиризмом? Каковы общие основания этого спора?

-особенности осмысления бытия как объекта; почему в философии Р.Декарта появляется различение мыслящей и протяженной субстанции?

-каковы основные характеристики объекта?

-какие понятия философии Нового времени близки по смыслу понятию объекта?

-дайте определение механицизма;

-как в новоевропейской философии трактуются понятия пространства и времени? Как проявляется это понимание в культуре?

-как трактуются основные категории детерминизма (необходимость и случайность, возможность и действительность, причина и следствие) в философии Нового времени?

-что такое «линейная причинность»?

-почему проблема свободы приобретает особую остроту в философии и культуре Нового времени?

Учебное пособие: Бакеева Е.В. Введение в онтологию: образы мира в европейской философии. Екатеринбург, Изд-во Уральского ун-та, 2014. Раздел 3. Онтология субъекта.

Вопросы к семинару:

1. Переориентация философии на проблемы познания. Проблема достоверного знания. Рационализм и эмпиризм.

2. Наука и философия Нового времени о понятиях материи и движения. Механицизм.

3. Представления о пространстве и времени в философии и науке 17 -18 вв.

4. Детерминизм и свободная причинность.

5. Соотношение спекулятивного и практического разума в философии И.Канта.

6. Автономия нравственного субъекта . Человек как цель.

Литература:

Антология мировой философии. М.,1970, Т.2. с. 237-248, 309-318, 413-419.

Антология мировой философии. М.,1970, Т.2, с. 256-261.

П.А.Гольбах. Избранные произведения. Т.1.М.,1963- «Система природы»,гл. 2,3.

П.А.Гольбах. Избранные произведения.Т.1.М.,1963,- «Система природы»,Гл. 4.

И.Кант. Основание метафизики нравов. – И.Кант. Лекции по этике.М.,2000, с. 239-265, 269-271.

И.Кант. Критика практического разума. Гл.2. Ч. 1,2,3. –И.Кант. Лекции по этике. М.,2000, с. 369-375.

Литература к докладам:

1.А.В.Ахутин. Новация Коперника и коперниканская революция. 3.1. Замысел «коперниканского» разума.- А.В.Ахутин. Поворотные времена. Спб,2005, с. 382-398.

2.П.П. Гайденко. Эволюция понятия науки (17-18 вв). М.,1987,гл.3. «Научная программа Декарта». Р. 1 «Философские предпосылки картезианской научной программы». С. 139-150.

3. Н.Кузанский. О предположениях. Пролог, Гл. 1-9. – Н.Кузанский. Сочинения в 2-х томах, Т.1. М.,1979,с.187-204.

4.М.Хайдеггер. Время картины мира. – М.Хайдеггер. Время и бытие

5.П.П.Гайденко. Эволюция понятия науки ( 17-18 вв). Формирование научных программ Нового времени. М., 1987, с. 259-267, с. 150-165.

6. П.П.Гайденко. Время. Длительность. Вечность. М.,2006.- Гл.4, Р.1. «Абсолютные время, пространство и движение». – С. 134-138.

7.Р.Декарт. Размышления о первой философии. Размышление 6. О существовании материальных вещей и о реальном различии между умом и телом. – Р.Декарт. Сочинения. Спб, 2006, с. 174-185.

8.М.К.Мамардашвили. Кантианские вариации. М.,1997.- Лекция 6. с.103-124.

9.Б.Спиноза. Этика. – Антология мировой философии. Т.2. М.,1970, с. 358-364.

10. И.Кант. Критика практического разума. Кн.1.Гл.1. пар.8,ч. 2: «О праве чистого разума». – И.Кант. Лекции по этике. М.,2000,с. 321-326.

11. И.Кант. Критика практического разума. Кн.1, Гл.3. «О мотивах чистого практического разума». – И.Кант. Лекции по этике. М.,2000,с.337-350.

Вопросы по текстам:

Декарт:

-почему в познании необходим момент сомнения?

-почему в области поступков сомнение неуместно?

-какие аргументы против существования чувственных вещей приводит автор?

-почему необходимо сомневаться также в существовании идей?

-какое достоверное положение может рассматриваться основание всего человеческого познания?

-как Декарт понимает соотношение души и тела?

-как определяются в тексте мышление и врожденные идеи?

-какое определение «ясного и отчетливого мышления» дает Декарт?

Гоббс:

-почему ощущения Гоббс называет «призраками»?

-находятся ли качества в объектах, согласно автору?

-что такое, по Гоббсу, «представление» и «опыт»?

- как трактуется «чудо» в концепции Гоббса?

-как понимаются автором категории конечности и бесконечности?

-каковы, согласно Гоббсу, условия формирования человеческих представлений о вещах?

Локк:

-на каком основании Локк отрицает врожденные идеи?

-о каких двух источниках формирования идей в человеческом познании говорит Локк?

Антология мировой философии:

-какие качества, согласно Декарту, составляют природу тела? Почему?

-почему мир, по мнению Декарта, не может быть конечным?

-почему необходимо отрицать множество миров?

-какое определение движения предлагает Декарт?

-о каких трех законах природы говорит автор?

Гольбах:

-как Гольбах понимает движение, причину, следствие?

-на чем, согласно автору, основано единство природы?

-как в концепции Гольбаха трактуется «жизнь»?

-как автор относится к сверхъестественному?

-как можно понять выражение автора: «материя без свойств есть чистое ничто»?

-почему Гольбах утверждает вечность материи?

-познаваема ли, по мнению автора, материя в своей сущности?

Гольбах:

-каковы, согласно автору, основные источники наших представлений о сверхъестественном?

-какое определение необходимости дается в тексте?

-существуют ли, по мнению Гольбаха, беспричинные явления? Как автор понимает случайность?

Кант:

«Основания метафизики нравов»:

-можно ли вывести представления о нравственности из опыта?

-почему идея нравственности должна основываться на чистом разуме?

-как автор определяет волю и практический разум?

-что такое императив ,согласно Канту?

-как автор понимает различие между «хорошим» и «приятным»?

-как понимается различие гипотетического и категорического императивов?

-чем, по Канту, отличаются друг от друга «правила умения», «советы благоразумия» и «законы нравственности»?

-почему, согласно Канту, «в отношении счастья невозможен никакой императив»?

-почему «только категорический императив нравственности является практическим законом»? Какие примеры ,подтверждающие это суждение, приводит Кант?

- почему, по мнению Канта, императив нельзя выводить из человеческой природы?

-что значит «увидеть добродетель в ее собственном облике»?

-как понимается Кантом выражение «человек как цель сама по себе»? (Приведите примеры из текста);

-в чем, по мнению автора, заключается различие между «вещами» и «лицами»?

-как формулируется автором категорический императив нравственности?

-как в тексте определяются автономия и гетерономия воли?

- что такое «царство целей»?

-в чем, по мнению Канта, заключается различие «рыночной цены» от «достоинства»?

-что ,согласно Канту, составляет абсолютную ценность человека?

-почему свобода является «свойством воли всех разумных существ»?

-в чем, по мнению Канта, заключается «круг свободы»?

-в чем заключается отличие рассудка от разума?

-как возможен категорический императив?

«Критика чистого разума»

-как формулируется антиномия чистого практического разума?

-как, по мнению Канта, можно разрешить эту антиномию?

-как определяется в тексте «самоудовлетворенность» или «довольство»?

-почему практический разум первичнее спекулятивного (теоретического)?

Тема 5. Формирование либеральной концепции права в европейской философии.

Вопросы по лекции:

-как связаны между собой идея естественных прав человека и понятие автономии личности?

-каково основное условие создания гражданского общества и правового государства?

Учебное пособие: Бакеева Е.В. Введение в онтологию: образы мира в европейской философии. Екатеринбург, Изд-во Уральского ун-та, 2014. Раздел 3. Онтология субъекта. Лекции 4-5. .

Вопросы к семинару:

1. Идея естественных прав человека.

2. Концепция общественного договора.

3. Философия Нового времени о правовом государстве и гражданском обществе.

Литература:

Антология мировой философии. М.,1970, Т. 2, с. 334-339.

Антология мировой правовой мысли. М.,1999.Т.3. с.84-89, 127-140, 303-306, 346-351.

Литература к докладам:

1.Э.Ю.Соловьев. Феномен Локка.- Э.Ю.Соловьев. Прошлое толкует нас. М.,1991, с. 146-166.

2. И.Кант. Ответ на вопрос: «Что такое Просвещение?» - И.Кант. Метафизические начала естествознания. М.,1999,с.957-967.

Вопросы по текстам:

Антология мировой правовой мысли:

1.Локк:

-что такое «естественное состояние человека»?

-в чем заключается отличие свободы от своеволия?

-в чем заключается отличие естественной свободы от свободы в обществе?

-как Локк понимает право собственности?

-какое понятие закона дает автор?

-почему, по мнению Локка, абсолютная монархия несовместима с гражданским обществом?

- как автор объясняет возникновение гражданского общества?

2.Руссо:

-как автор понимает общественный договор?

-чем различаются естественная и гражданская свобода?

-в чем отличие «воли всех» от «общей воли»?

-каковы, по мнению Руссо, границы власти?

-в чем , по мнению автора, заключается сущность закона?

-как понимается в концепции Руссо свобода и равенство?

-каковы, по мнению автора, способы установления истинной демократии?

3.Кант:

-что такое гражданское общество, по Канту?

-каковы , согласно Канту, основные принципы правового состояния?

4. Гумбольдт:

-какова основная цель человека , по мнению автора?

-как понимается свобода в концепции Гумбольдта?

-почему государство, по мнению автора, «должно воздержаться от заботы о положительном благе граждан»?

-как понимает Гумбольдт задачи государства?

- в чем заключается, по мнению автора, отличие государства от народного союза?

Антология мировой философии:

-как понимает естественное состояние человека Т.Гоббс?

-как понимает Гоббс причины возникновения государства?

-какое определение государства дает автор?

-как трактуется свобода в концепции Гоббса?

Тема 6. Отказ от идеи автономии субъекта в творчестве К.Маркса, З.Фрейда и Ф. Ницше.

Вопросы по лекции:

-какие события мировой истории сопровождали переосмысление понятия «субъект»?

-что объединяет концепции Маркса, Ницше и Фрейда?

-в чем заключается внутренняя противоречивость этих концепций?

Учебное пособие: Бакеева Е.В. Введение в онтологию: образы мира в европейской философии. Екатеринбург, Изд-во Уральского ун-та, 2014. Раздел 4. Онтология события. Лекция 1.

Вопросы к семинару:

1. Общий культурный и исторический контекст представлений о вторичности трансцендентального субъекта.

2. К.Маркс: сознание как функция общественно-исторической практики.

3. Статус сознания и роль бессознательного в психоаналитической концепции З.Фрейда.

4. Идея преодоления метафизики в философии Ф.Ницше.

Литература:

К.Маркс. Немецкая идеология. М.,1988, с. 11-38.

З.Фрейд. Введение в психоанализ. М.,1989. Лекция 31: «Разделение психической личности».

Ф.Ницше. По ту сторону добра и зла. Гл. 1, 2.- Ф.Ницше. Избранные произведения. Кн. 2.М.,1990.

Литература к докладам:

1. Э.Ю.Соловьев. Личность и ситуация в социально-политическом анализе Маркса. – Э.Ю.Соловьев. Прошлое толкует нас.М.,1991, с.185-208.

2.П.Рикер Герменевтика и психоанализ. Р.2.2. «Маркс, Ницше, Фрейд»- П.Рикер. Конфликт интерпретаций. М.,1995, с. 230-234

Вопросы по текстам:

Маркс:

-каковы предпосылки материалистического понимания истории?

-в чем, по мнению автора, заключается основное отличие человека от животного?

-что такое «способ производства»?

-как понимает Маркс происхождение идей в том или ином обществе?

-какое определение сознания дает автор?

-каковы, по мнению Маркса, условия освобождения людей?

-какие «основные стороны социальной деятельности» называет Маркс?

-как понимается язык в концепции Маркса?

-каковы причины отделения сознания от материальной деятельности?

-как понимается отчуждение в концепции Маркса?

-как, по мнению Маркса, возможно «преодоление ложного сознания»?

Фрейд:

-каковы, по мнению Фрейда, отношения «Я» и «Сверх-Я»?

-какое определение бессознательного дает автор?

-как понимается «Оно» в концепции Фрейда?

-почему область «Оно» несовместима с логикой?

- каковы отношения между основными элементами структуры личности в концепции Фрейда?

-каким Фрейд видит положение «Я»?

-какова основная задача психоанализа, по мнению Фрейда?

Ницше:

-как Ницше понимает «основное заблуждение метафизиков»?

-каковы аргументы Ницше против основных метафизических концепций?

-какие признаки, согласно Ницше, характеризуют «свободный ум»?

- каковы основания критики морали в концепции Ницше?

Тема 7. Попытка отказа от спекулятивного мышления в философии позитивизма.

Вопросы по лекции:

- каковы общие положения позитивистской философии?

-дайте определение сциентизма;

-в чем заключается противоречивость понятия опыта?

-каковы границы позитивистской философии?

Вопросы к семинару:

1. О.Конт о наступлении «эпохи позитивного знания».

2. Неопозитивизм: философия как «деятельность по прояснению предложений».

3. Постпозитивистская критика идеи демаркации философии и науки .

Литература:

Антология мировой философии. Т.3. М.,1971, с. 550-577.

М.Шлик. Поворот в философии. О фундаменте познания. – Аналитическая философия. Избранные тексты. М.,1993, с. 28-50.

К.Поппер. Логика и рост научного знания. М.,1983- «Предположения и опровержения» Гл.3, с. 290-324.

Вопросы по текстам:

Антология мировой философии:

-какое определение позитивной философии дает О.Конт?

-как формулируется «закон трех стадий» в концепции Конта?

-каково отношение Конта к первичным и конечным причинам?

-как Конт понимает задачи позитивной философии?

-на чем, по мнению Конта, основывается исследование методов научного познания?

-что такое «логические факты»?

Шлик:

-какие критерии определения «базисных предложений» науки предлагает Шлик? Почему?

-насколько убедителен этот критерий?

Поппер:

-в чем заключается противостояние реализма и инструментализма?

- какова позиция автора по вопросу о статусе научной теории и научных фактов?

Тема 8. Философия экзистенциализма о человеке и мире.

Вопросы по лекции:

- какова специфика понятия экзистенции?

-как соотносятся экзистенция и сознание?

-как соотносятся переживание и «объективная реальность»?

-как осмысляется человек в философии экзстенциализма?

Вопросы к семинару:

1. Сущность и существование в философии экзистенциализма.

2. Основные экзистенциалы человеческого бытия.

3. Философы – экзистенциалисты о свободе, морали, ответственности. Абсурд и бунт.

Литература:

Ж.-П.Сартр. Экзистенциализм – это гуманизм. – Сумерки богов. М.,1989, с.319-344.

А.Камю. Бунтующий человек. М.,1990, с. 120-137.

Литература к докладам:

1. Г.Марсель. Фундаментальная ситуация и пограничные ситуации у К.Ясперса. – Г.Марсель. Опыт конкретной философии. М., 2004,с. 170-193.

2. А.Камю. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде. Разделы : «Абсурдные стены», «Философское самоубийство», «Абсурдная свобода» - Сумерки богов.М.,1989,с. 268.

3.М.Хайдеггер. Письмо о гуманизме. – М.Хайдеггер. Время и бытие. М.,1993,с. 192-220.

Вопросы по текстам:

Сартр:

-что означает выражение «существование предшествует сущности»?

-какое определение экзистенциализма дает Сартр?

- что означает определение человека как «проекта»?

-как понимается ответственность в концепции Сартра?

-с чем связана неустранимость тревоги из человеческого бытия?

-как Сартр трактует «заброшенность»?

-какое понятие свободы дается в концепции Сартра?

-проинтерпретируйте выражение Сартра «реальность – в действии»;

-каковы основания нравственного выбора, по Сартру?