КАЛЛИМАХ(4-3 н. э.), др.-греч. поэт. С наиб. последовательностью вы­разил принципы александрийской поэзии. Писал в осн. гимны, элегии и эпиграммы

ЛОНГ(2-3 н. э.), др.-греч. писатель, автор любовного ром. "Дафнис и Хлоя", пере­несшего в прозу традиции буколич. поэзии и оказавшего влияние на пас­торальные мотивы европ. литературы 16-18 вв.

ЛУКИАН(2 н. э.), др.-греч. писатель-сатирик. Ранние соч. принадлежат на­правлению софистики второй. Осн. содержание зрелого творчества - филос. сатира, направл. против традиц. почитания олимп. богов, идеали­стич. догматизма и житейских предрассудков, проникнутая влиянием эпикуреизма, скептицизма и ффии киников ("Разговоры богов", "Разговоры в царстве мертвых"). Оказал влияние на сатирич. лит-ру Возрождения (Эразм Роттердамский, У. Гуттен, Ф. РаблЕ) и Просвещения (Дж. Свифт, Вольтер).

МЕНАНДР(4-3 до н. э.), др.-греч. поэт-комедиограф, гл. представитель новой ат­тической комедии. В духе бытового правдоподобия изображал конфликты частной, се­мейной жизни.

ПЛОТИН(3 н. э), греч. философ, основатель неоплатонизма, соч. П. изданы его учеником Порфирием, разделившим их по 9 соч., от­сюда назв. "Эннеады". В системе П. из неистощимой полноты Единого, отождествляемого с Благом, в процессе его эманации проистекают 3 главные суб­станции бытия: ум- нус, содержащий идеи; мировая душа, заключающая в себе все индивид. души; телесный мир - космос; материя - неопредел. бескачеств. субстрат изменений, пассивная "восприем­ница" вечных идей - форм (эйдосов). Путь человеческой души - восхождение от чувств. мира к слиянию с Единым в экстазе.

ПЛУТАРХ(1-2 н. э.), др.-греч. писатель и историк. Гл. соч. - "Сравнительные жиз­неописания" выдающихся греков и римлян. Остальные дошедшие до нас многочисл. соч. объединяются под условным назв. "Моралии".

ПОЛИБИЙ(2 до н. э.), др.-греч. историк. Автор "Истории", охватывающей историю Греции, Македонии, М. Азии, Рима. Поклонник рим. гос. уст­ройства.

ПОСИДОНИЙ(2-1 до н. э.) — математик, историк, географ, астроном, учитель Цицерона. Известен 2й попыткой определить размеры земного шара (1я - Эратосфен).

КЛАВДИЙ ПТОЛЕМЕЙ(1-2 н. э.) —александрийский астроном, астролог, математик и географ. Труд «Математическое построение» (араб «Альмагест»): геоцентр. модель Солнечной системы с эпициклами + каталог звёздного неба, исследовал преломление света, рефракцию в астрономических наблюдениях. Труд «География»: собрание знаний о географии всего известного античным народам мира. Птолемей был сторонником математической (а не описательной) географии, его сочинение - подробное руководство по составлению атласа мира, с указаниями точных координат каждого пункта.

СТРАБОН(1 до н. э. - 1 н. э.), др.-греч. географ и историк. Много путешество­вал. Автор "Географии", явл. итогом геогр. знаний античности, и "Исто­рических записок".

ФЕОКРИТ(4 – 3 до н. э.), др.-греч. поэт. Основал жанр идиллии, в кот. предметом любования становится простота и естественность невзыскат. быта. Идиллии Ф. положили начало европ. традиции "буколической" лит-ры.

БУКОЛИКА - общее назв. двух часто смешиваемых жанров антич. "пастушеской поэзии" - эклоги и идиллии; в новоевроп. поэзии то же, что пастораль. Назв. от заглавия цикла стихов Вергилия.

ТЕОФРАСТ(4-3 до н. э.), др.-греч. естествоиспыта­тель и философ, 1 из первых ботаников древности. Ученик Аристотеля, по­сле его смерти глава перипатетич. школы. Автор св. 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии), философии и психологии. Создал классифи­кацию р-ний, систематизировал накопленные наблюдения по морфологии, географии и мед. использованию р-ний.

ФИЛОСТРАТ (есть 4 филострата, 2-3 н. э.) –они все представители «второй софистики», писатели.

ЭПИКУР(4-3 до н. э.), др.-греч. философ, основал филос. школу. Философию делил: 1) на физику (учение о природе), 2) канонику (учение о познании, в кот Э. придерживался сенсуализма) 3) этику. В физике Э. следовал атомистике Демокрита. Признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисл. ми­рами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Э. - живи уеди­ненно. Цель жизни - отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще.

ЭРАСИСТРАТ(3 до н. э.), др.-греч. врач, 1 из основоположников александрийской мед. школы. Иссл. головной мозг, различал чувствит. и двигат. нервы. Описал сердечные и венозные клапаны, сокращения сердечной мышцы.

ЭРАТОСФЕНКиренский (3-2 до н. э.), др.-греч. ученый. Заложил основы матем. географии, впервые измерил дугу меридиана. Тр. по математике (теория чисел), астро­номии, филологии, философии, музыке.

Культура Древнего Рима

АММИАН МАРЦЕЛЛИН (4 н. э.)— др-рим. историк, книга «Деяния» («История») —по истории Римской Империи и соседних народов IV в. н. э.

АПУЛЕЙ(2 н. э.), др.-рим. писатель. Авантюрно-аллегорич. ром. "Метаморфозы в XI книгах" ("Золотой осел"), проникнутый эротич. мотивами, элемен­тами бытовой сатиры и религ. мистики. "Апология" - речь в собств. защиту против обви­нения в магии.

ВАРРОН(2-1 до н. э.), рим. писатель и ученый-энциклопедист. Автор работ по истории лит-ры, философии, истории, мате­матике Сохранилось целиком "Сельское хозяйство". Организовал в Риме публ. б-ку.

ВЕРГИЛИЙ(1 до н. э.), рим. поэт. Сб. "Буколики" ("Пасту­шеские песни"), дидактич. поэма "Георгики" ("Поэма о земледелии"); героич. эпос "Энеида" о странствиях троянца Энея (рим. параллель антич. эпосу) - вершина рим. классич. поэзии. Эпикурейские и идиллич. мотивы сочетаются с интере­сом к полит. проблемам, идеализируется рим. империя.

ГОРАЦИЙ(1 до н. э), рим. поэт. В сатирах, лирич. "одах", посланиях филос. рассуждения, наставления житейско-филос. характера в духе эпикуреизма и стоицизма. Трактат "Наука поэзии" стал теоре­тич. основой классицизма. Знаменитый "Памятник" Г. породил множество подражаний (Г. Р. Державин, А. С. Пушкин ).

ЛУКРЕЦИЙрим. поэт и философ 1 в. до н. э. Дидактич. поэма "О природе вещей" - единств. полностью сохранившееся систематич. изложение материалистич. философиевности; популяризирует учение Эпикура.

АВРЕЛИЙМарк (2 н. э.), рим. император из династии Антонинов. Опи­рался на сенаторское сословие. Восстановил рим. протекторат над Арменией и захва­тил Месопотамию в войне с парфянами; вел Маркоманскую войну. Предст. позднего стоицизма (филос. соч. "Размышления").

МАРЦИАЛ(1-2 н. э), рим. поэт. Эпиграммы М. отличаются мет­костью и остроумием.

ОВИДИЙ(1 до н. э. - 1 н. э.), рим. поэт. Лю­бовные элегии, послания; проникнутые юмором и иронией дидактич. поэмы "Наука любви", "Средства от любви". Мифол. эпос "Метаморфозы" (о "превращениях" людей и богов в животных, созвездия) и "Фасты". (о рим. религ. праздниках). В конце жизни, находясь в изгнании, написал "Скорбные элегии" и "Письма с Понта".

ПЕТРОНИЙГай (1 н. э.), рим. писатель. В духе "Менипповой сатиры" ро­ман "Сатирикон" ("Сатуры"), в комически сниженном плане рисующий нравы рим. об-ва.

ПЛАВТТит Макций (3-2 до н. э.), рим. комедиограф. Перераба­тывая новую аттическую комедию в стиле карикатуры и буффонады, создал характеры-маски в стихотв. комедиях "Ослы", "Горшок", "Хвастливый воин".

ПРОПЕРЦИЙСекст Проперций (1 до н. э), рим. поэт. Проникнутая меланхолич. настроениями любовная лирика оказала влияние на развитие элегич. стиля.

САЛЛЮСТИЙ(1 до н. э.), рим. историк. Из соч. дошли письма к Це­зарю, монографии "О заговоре Катилины" и "Фгуртинская война", во фрагментах "Исто­рия", охватывающая события 78-66 до н. э. в Риме.

СЕНЕКА(1 до н. э. - 1 н. э.), рим. полит. деятель, философ и писатель, предст. стоицизма. Воспитатель Нерона; обвиненный в заговоре, по его при­казу покончил жизнь самоубийством. Презрение к смерти, проповедь свободы от стра­стей отличают его филос.-этич. соч. "Письма к Луцилию", трактаты ("О благодеяниях", "О милосердии", "О спокойствии духа") и полные риторич. пафоса трагедии: "Эдип", "Медея"..

ТАЦИТ(1-2 н. э.), рим. историк. Гл. труды посв. истории Рима и Рим. империи ("Анналы", "История"), а также религии, обществ. устройству и быту древних германцев (очерк "Германия").

ТЕРЕНЦИЙПублий (2 до н. э.). рим. комедиограф. Используя сю­жеты и маски Новой аттич. комедии, выходил за рамки традиц. комедийных схем. вводя этич. и гуманистич. мотивы и создавая психологически очерченные типы (комедии "Ев­нух", "Девушка с Андроса"). Оказал влияние на европ. драматургию.

ТИБУЛЛАльбий (1 до н. э.), рим. поэт. Мечты об идиллич. жизни в де­ревне составляют осн. содержание любовных элегий.

ЛИВИЙТит (1 до н. э. - 1 н. э.), рим. историк, автор "Римской истории от основания города"

ЦИЦЕРОНМарк Туллий (2-1 до н. э.), рим. полит. деятель, оратор и писа­тель. Сторонник респ. строя. соч.: суд. и полит. речи, трактаты по риторике, политике, философии, письма. Соч. Ц. - источник сведений об эпохе гражд. войн в Риме.

ЮВЕНАЛ(1-2 н. э.), рим. поэт-сатирик. Известен как классик "суровой сатиры". Проникнутые обвинит. пафосом са­тиры Ю., написанные в форме филос. диа3бы, направлены против разл. слоев рим. об-ва - от низов до придворных слоев.

Возникновение христианства

АВГУСТИНБлаженный Аврелий (4-5), христ. теолог и церк. деятель, гл. представитель зап. патристики. Родона­чальник христ. ффии истории ("О граде божием"); "земному граду"- гос-ву - противопоставлял мистически понимаемый "божий град" - церковь. Развил учение о благодати и предопределении, отстаивал его против Пелагия. Глу­биной психол. анализа отличается автобиогр. "Исповедь", изображающая становление личности. Христ. неоплатонизм А. господствовал в зап.-европ. философии и католич. теологии вплоть до 13 в.

АРИЙ(3-4)— 1 из ранних ересиархов, основоположник арианства. Воспитание получил под руководством Лукиана; был пресвитером в Александрийской Церкви. Cочинения Aрия были уничтожены и дошли до нас в фрагментах. Его «Пир» представляет собой защиту его учения в полу-поэтической, полу-прозаической форме; арианство: Сын – 1е творение Бога.

БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ(6), основатель монашеского ордена бенедиктинцев. Для основанного им монастыря в Монте-Кассино написал Устав, сформулировавший основные принципы монашеского общежития и во многом определивший строй жизни западного монашества.

БОЭЦИЙ(5-6), христ. фф и рим. гос. деятель. Приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожида­нии казни писал гл. соч. "Утешение философией", диалог о переменчивости земного счастья и о необходимости искать утешения в философии, пользовавшееся известностью в ср. века и оказавшее широкое влияние на европ. лит-ру. Перевел на лат. яз. логич. соч. Аристотеля и Порфирия, "Арифметику" Никомаха, "Начала" Евклида. Автор компиля­тивного трактата по греч. муз. теории.

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ(Кесарийский) (с. 4 в), церк. деятель, теолог, фило­соф-платоник, предст. патристики, епископ г. Кесария (М. Азия). Брат Григория Нис­ского. Выступал против арианства. В "Шестодневе", популярном в ср. века, изложил принципы христ. космологии.Основал несколько монастырей, для которых написал устав, заботился об организации христианской благотворительности, устраивал убежища для бедных; оставил множество важных богословских сочинений, ему же приписывают введение в греч. богослужение антифонного пения (два чередующихся хора).

ВИКТОРИНГай Марий — римский оратор, в старости принял христианство. Кроме небольших сочинений о грамматике и метрике, частью представляющих только выдержки из его больших сочинений, он написал «Ars grammatica», почти все трактующее о метрике.

св. ГРИГОРИЙ I(Великий, Двоеслов) (6-7) - папа Римский. Способствовал становлению церковного гос-ва и упрочению церковной и мирской власти папства, был инициатором христ. миссии в Британии, осуществил реформу литургии и церковного пения (григорианское пение). Его «Моральные толкования на книгу Иова» стали для средневековой мысли главным авторитетом в области религиозной этики.

ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН(Богослов) (4) греч. поэт и прозаик, церк. деятель и мыслитель, предст. патристики; епископ г. Назианза (М. Азия). Перено­сил в теологию методы платоновской диалектики. Автобиогр. поэмы "О моей жизни", "О моей судьбе" и "О страданиях моей души".

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ (4),церк. писатель, теолог и философ-платоник, предст. патристики. Брат Василия Великого. Разрабатывал теоретич. основы христ. экзегетики. В антропологии исходил из органич. единства че­ловечества как некоей коллективной личности.Много способствовал развитию учения о Троице и о воплощении.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (2-3), христ. теолог и писатель, стремившийся к синтезу эллинской культуры и христ. веры; глава Александрийской бо­гословской школы."Увещательное слово к грекам"; "Воспитатель", изложение христиан. морали "Ковры»

КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ(3-4) — римский император, избран войском в августы, стал единодержавцем римского гос-ва, христианскую религию сделал господствующей, перенёс столицу гос-ва в Византий (Константинополь), организовал новое гос. устройство. Эпоха правления Константина — время подъёма империи и её последнего расцвета.

НЕСТОРИЙ(4-5)— знаменитый ересиарх, основатель несторианства; Архиепископ Константинопольский. Учил, что божество и человечество в Иисусе Христе суть 2 совершенно отдельно и самостоятельно существующих естества.

ОРИГЕН (2-3),христ. теолог, философ, филолог, предст. ранней патри­стики. Жил в Александрии. Оказал большое влияние на формирование христ. догма­тики и мистики. Соединяя платонизм с христ. учением, отклонялся от ортодоксального церк. предания, что привело впоследствии к осуждению идей О. как еретических.Соч.:"Гексапла", "Против Цельса", обширная апология христианства, "О началах".

ПЕЛАГИЙ (4-5) – основатель пелагианства – в противовес концепции благодати и предопределения Августина, П. делало акцент на свободе воли человека, подчёркивало его собственные внутренние возможности в достижении нравственного совершенства и "спасения", отрицая наследственную силу греха. Осуждено как ересь. П. -христианский монах кельтского происхождения. В конце IV в. прибыл в Рим, после его взятия Аларихом в 410 отправился в Африку и затем в Палестину. Считал спасение человека всецело результатом его собственных нравственно-аскетических усилий, отрицая наследственную силу первородного греха. Учение Пелагия противостояло концепции Августина о непреодолимой благодати и о предопределении.

ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ (5 н. э.)– один из основоположников христианской мистики,неоплатоник, христ. святой, соч. "Ареопагитики": хр-во + неоплатонизм, по аналогии с делением византийских придворных чинов на 9 рангов разработал иерархию Ангелов.

ТЕРТУЛЛИАН (2/2 2),христ. теолог и писатель. Подчеркивая пропасть между библейским откровением и греч. ф­фией, Т. утверждал веру именно в силу ее несоизмеримости с разумом. В конце жизни сблизился с монтанистами и порвал с церковью, кот упрекал в непоследоват. прове­дении принципов аскетизма и мученичества.

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ(1 до н. э. – 1 н. э.), иудейско-эллинистич. религ. философ. Соединял иудаизм с греч. ффией, прежде всего - стоич. платонизмом. Разработанный Ф. А. аллегорич. метод истолкования Библии оказал влияние на патристику (Климент Александрийский, Ориген) и ср.-век. культуру.

ЮЛИАН(Юлиан Отступник) (4) — римский император династии Константина. Последний языческий римский император, ритор и философ. Также иногда упоминается как Юлиан II. стремился поднять и противопоставить христианству культ античной религии, в войне с персами проник за Тигр, где был убит в стычке с персами.

Византийская культура

АНДРЕЙ КРИТСКИЙ- (7-8) - известный христианский теолог, проповедник и автор духовных гимнов, канонизирован в лике святителей, автор Великого Покаянного Канона. Ввел форму канона в византийскую службу.

ВАРЛААМ КАЛАБРИЙСКИЙ(14) - калабрийский (Италия) монах, виновник богословско-философского движения в Византии XIV в., выразившегося в борьбе двух партий — варлаамитов и паламитов. В. утверждал, что человек может познавать природу вещей. Учение Варлаама было осуждено Церковью как еретическое.

ГРИГОРИЙ ПАЛАМА(14, Константинополь), визант. теолог и церк. деятель, систематизатор иси­хазма. Развил идеи о различии сущности бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Учение Г. П. признано офиц. доктриной визант. церкви.

ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ(Памфил) (3-4), рим. церк. писатель, епи­скоп Кесарии (Палестина). Соч.: "Церковная история"(история хр-ва), "Житие императора Константина»

ИОАНН ДАМАСКИН(7- 8), визант. богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греч. патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Фи­лос.-теологич. компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению визант. системы осмогласия.

ИОАНН ЗЛАТОУСТ(4-5), 1 из гл. отцов церкви, визант. церк. дея­тель, епископ Константинополя. Проповеди, панегирики, псалмы; с именем И. З. связана наиб. растпространенная литургия. Борьба за осуществление аскетич. идеала и критика обществ. несправедливости сделали И. З. популярным, но восстановили против него влият. круги двора и высш. клира; был отправлен в ссылку, из страха перед народом возвращен, но затем снова низложен и сослан. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя (в т. ч. для Аввакума); кано­низирован РПЦ.

ИОАНН ИТАЛ(11), визант. философ, ученик Михаила Пселла. Тяготение к традициям аристотелизма привело его к конфликту с церковью; еретич. тезисы И. И. преданы анафеме (переселение душ)

ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК(6)) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Соч.: «Лествица», описывает «ступени» добродетелей по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Вершина – вера, надежда, любовь.

ИОАНН ФИЛОПОН (Грамматик) (н. 7) — византийский учёный, родом из Александрии, защищал троебожие (тритеизм), впоследствии осуждено собором. Отрицал воскресение мёртвых и проповедовал уничтожение мира и создание нового. Соч.: комментарий к космогонии Моисея; опровержение мнения философа Прокла, что мир вечен; комментарии к книгам Аристотеля; свод слов с различными ударениями; книги о диалектах, об употреблении астролябии. Ряд его произведений еретического содержания (о воскресении мертвых, о природах Христа) не сохранился

ИРАКЛИЙ (7) — византийский император основатель правившей 100 лет династии, так называемой династии Ираклия, родом армянин. Воевал и побеждал персов. Попытки (неудачные) примирить учение православной церкви с монофизитским посредством монофелитства Ираклий потерпел неудачу. Безуспешная борьба с арабами, они завоевали Сирию, Палестину, Месопотамию и Египет. И. вернул Животворящий Крест в Иерусалим — одну из главных святынь христианства

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ(9, Моравия),— по происхождению славяне (болгары), просветители славян, создатели славянской азбуки - глаголицы, проповедники христианства. Канонизированы и почитаются как святые и на Востоке, и на Западе. В православии почитаются как святые равноапостольные.

КОНСТАНТИН БАГРЯНОРОДНЫЙ(10, Константинополь) — византийский император из Македонской династии, один из образованнейших людей своей эпохи, покровитель и издатель компилятивных сборников (энциклопедий). Соч: «О фемах», «О церемониях» (описан визит книягине Ольги в Константинополь), «Об управлении империей», являющихся важнейшими источниками для изучения истории Византии, Киевской Руси и др. Воевал с арабами.

ЛЕВ МАТЕМАТИК(ФИЛОСОФ) (9, Константинополь) – византийский ученый, изучал математику, астрономию, астрологию, риторику, философию. Соч.: «Введение в астрологию"

МАКСИМ ИСПОВЕДНИК(6-7), визант. богослов, гл. оппонент монофелитов, арестован, подвергнут мучениям, сослан. Комментатор "Ареопагитик". Задача че­ловека в мистич. концепции М. И. - восстановить целостность своей природы и космоса. Оказал сильное влияние на Иоанна Скота Эриугену и ср.-век. мистику.

МИХАИЛ ПСЕЛЛ(11), визант. полит. деятель, писатель, ученый, философ. Оказывал сильное влияние на по­лит. курс пр-ва Константина IX. "Хронография" - полит. мемуары, отличающиеся рационалистич. взгядом на ист. процесс, про­ницательностью в понимании эгоистич. интересов лиц или групп. Важным ист. источни­ком служат также речи и письма М. П. Занимался проблемами логики.

НОНН ПАНОПОЛИТАНСКИЙ (5)—эпический поэт, выходец из египетского города Панополь. Создатель объёмной эпической поэмы «Деяния Диониса» - восхваление бога Диониса и поэтическое осмысление огромного массива связанных с ним мифов. . В конце жизни принял христианство.

ПЛИФОН(Плетон) Георгий Гемист (14-15), визант. философ-платоник, ученый и гос. деятель. Разработал проект полит. реформ, призванных вывести Византию из кри­зиса, и универс. религ. систему, противостоящую христ-ву и в осн. совпадающую с греко-рим. язычеством (религ.-полит. утопия "Законы", сожженная в как безбож­ная). Под влиянием П. во Флоренции возникла Академия платоновская.

ПРОКОПИЙКесарийский (6), визант. писатель-историк. Советник Ве­лисария, сопровождавший его в походах. Написал "Историю войн Юстиниана", льсти­вый трактат "О постройках Юстиниана" и полную резких нападок на имп. чету "Тайную историю".

РОМАН СЛАДКОПЕВЕЦ(5 - 6), визант. гимнограф (мелод). Уроженец Си­рии. Автор многострофных лирико-поэтич. поэм, называемых кондаками. Тексты, посв. разл. церк. праздникам. Поэзия Р. С. тесно связана с си­рийской духовной песенностью.

СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ(10-11), визант. религ. писатель, поэт, философ-мис­тик. Развивал тему самоуглубления и просветления личности; приближал поэтич. язык к живым речевым нормам.

ФЕОДОР СТУДИТ(8-9), визант. церк. деятель, настоятель Студийского мон. (в Константинополе). Возглавил борьбу с иконоборчеством. Оставил в осн. богослов­ские соч. и письма.

патриарх ФОТИЙ (9) — византийский богослов, Константинопольский Патриарх. Обличал Римских Пап за властолюбие; впервые обвинил их в ереси за добавление к Символу веры слов «и от Сына» (filioque). В западной церкви предан анафеме, в восточной – святой.

ЮСТИНИАН I(6, Константинополь) - император Византии (Вост Рим империи). При нём была произведена знаменитая кодификация римского права и отвоевана у остготов Италия. Построил храм св. Софии в Константинополе.

Ислам и Европа

ИБН аль-АРАБИ(12-13) — арабо-мусульманский философ, суфий и поэт, создатель учения «О единстве бытия». Выделял 3 основных вида познания: 1) интеллектуальное, основанное на рассуждениях; 2) непосредственное переживание в состоянии экстатического транса; 3) боговдохновенное познание «таинств», имеющее сверхразумную природу, присущее пророкам и «святым».

ИБН аль-ХАЙСАМ (АЛЬЗАГЕН)(10-11) - занимался математикой, физикой, оптикой, астрономией, медициной, психологией. философией и теологией. Математика: сферическая геометрия, квадратура круга, комментарии к «Началам» Евклида, попытка доказать 5й постулат. Астрономия: затмения, движение Луны. Соч: «Сокровище оптики».

ИБН БАДЖА(АВЕМПАС или АВЕНПАЦЕ) (12) араб. врач, поэт, гос. деятель, пионер философии восточного перипатетизма в мусульманской Испании. Был обвинен в вероотступничестве, заключен в тюрьму и отравлен, комментарии к работам Аристотеля, труды по математике, медицине, логике, учение о государстве.

ИБН БАТТУТА(14), араб. путешественник. Описание путешествий по Египту, Ара­вии, Месопотамии, Сирии, М. Азии, Ирану, Крыму, юж. районам Руси, Ср. Азии, Индии, Китаю, Испании, Зап. и Центр. Судану.

ИБН ГЕБИРОЛЬ(АВИЦЕБРОН) (11)– еврейский поэт и философ. Соч: «Источник жизни» (философская поэма). Произведения И. Г. относятся к различным лирическим жанрам; важнейшее - мистическая поэма "Венец царствия". И. Г. тяготел к неоплатоническому пантеизму, но, в отличие от неоплатоников, придавал гораздо большее значение материи, которую рассматривал как субстанцию не только телесного, но и духовного. Заимствованное из античной философской традиции противоположение материи и формы доводится И. Г. вплоть до уровня бога, причём если форма интерпретируется как творение воли бога, то материя оказывается непосредственным истечением сущности бога и потому божественнее, чем форма. Это сближение бога и материи у И. Г. было воспринято впоследствии Дж. Бруно. Трактат И. Г. не получил резонанса в еврейском и исламском мире и продолжал жить лишь в христианской схоластической традиции как сочинение загадочного араба или христианина Авицеброна; лишь в 19 в. было доказано тождество этого философа с еврейским поэтом И. Г.

ИБН РУШД (Аверроэс) (12), араб. философ и врач, предст. араб. аристотелизма, был судьей и придворным врачом. В трактате "Опровержение опровержения" отверг отрицание философии, с кот высту­пил Газали. Разграничение И. Р. "рациональной" религии (доступной образованным) и образно-аллегорич. религии (доступной всем) явилось одним из источников учения о двойственной истине. Рационалистич. идеи И. Р. оказали большое влияние на ср.-век. философию, особенно в Европе (аверроизм). Автор энциклопедич. мед. труда.

ИБН СИНА (Авиценна)(10-11), ученый, философ, врач, музыкант. В ффии продолжал традиции араб. аристотелизма, отчасти неоплатонизма. Осн. филос. соч. - "Книга исцеления", "Книга указаний и наставлений" - содержат также естеств.-науч. воззрения, муз.-теоретич. положения И. С. Трактаты И. С. были необы­чайно популярны на Востоке и на Западе; энциклопедия теоретич. и клинич. медицины "Канон врачебной науки" - обобщение взглядов и опыта греч., рим., инд. и ср.-азиат. врачей - была много веков обязат. руководством, в т. ч. в ср.-век. Европе.

ИБН ТУФАЙЛЬ(АБУБАЦЕР) (12)– араб. философ, врач, астроном, государственный деятель. И. Т. - представитель рационалистической линии арабо-испанской философии. Соединял аристотелевскую натурфилософию с неоплатонической концепцией бога - учением об эманации. В единственном дошедшем до нас произведении И. Т. "Романе о Хайе, сыне Якзана" рисуется картина духовного развития человека, заброшенного на уединённый остров. В сюжете "Робинзона Крузо" Д. Дефо есть черты, общие с сюжетом сочинения И. Т.

ИБН ХАЛЬДУН(2/2 14), араб. историк и философ. Последователь Ибн Рушда. В соч. "Книга назидательных примеров... " изложил свои взгляды на развитие об-ва (идея ист. циклов; различия в образе жизни людей связывал гл. обр. с геогр. средой), историю народов мусульм. Востока (особенно Магриба).

ИБН ХАЗМ (11) –испано-арабский историк и поэт , написал «Ожерелье голубки».

ИБН ЭЗРА(12), еврейский поэт, учёный и философ. жил в Испании, где прославился как лирико-философский поэт. В дальнейшем странствовал по Европе, был учителем в еврейских общинах. Один из первых критиков библейского текста. В комментариях к Ветхому завету выдвигает положения, которые часто расходились с общепринятой традицией и получили развитие лишь в новое время. Как философ И. Э. был близок к неоплатоникам (главное сочинение - "Основа благоговения"), находясь в то же время в связях с аристотелизмом (поэма "Живой, сын Бодрствующего"). И. Э. принадлежит также ряд работ по грамматике иврита, математике и астрономии. Один из первых переводчиков научной литературы с арабского языка на иврит.

ИСФАХАНИ(10), арабский поэт, ученый. Обладая широким научным кругозором, особое внимание уделял древней истории, генеалогии, филологии и поэзии. Основной труд — "Книга песен"; это огромная антология арабской и арабоязычной поэзии 7—10 вв., содержащая биографические сведения о поэтах и разнообразный историко-культурный материал.

МАЙМОНИДМоисей (2/2 13), евр. философ. Род. в Испании, жил в Египте. Стремился синтези­ровать библейское откровение и араб. аристотелизм. Оказал влияние на схоластику 13-14 вв. (особенно Альберта Великого и Фому Аквинского). Гл. соч. "Путеводитель колеб­лющихся".

НИЗАМИГЯНДЖЕВИ (12-13), азерб. поэт и мыслитель. Осн. соч. - "Пятерица", состоит из 5 поэм, в к-рой создана своего рода социальная уто­пия и дан образ идеального правителя. По­эзия Н. Г. оказала влияние на лит-ры Бл. и Ср. Востока.

ОМАР ХАЙЯМ(11-12), перс. и тадж. поэт, математик и философ. Все­мирно известные филос. четверостишия - рубаи проникнуты гедонич. мотивами, пафо­сом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. В матем. тр. дал изложе­ние решения уравнений до 3-й степени включительно.

РАЗИ(ар-Рази) (9-10), иран. ученый-энциклопедист, врач и философ; рационалист и вольнодумец. Дал классич. описание оспы и кори, применял ос­попрививание. Филос. концепция основана на принципах популярного неоплатонизма (учение о пяти вечных началах - "творце", "душе", "материи", "времени", "простран­стве"). Антиклерик. трактат, легший, по-видимому, в основу памфлета "О трех обман­щиках".

РУМИДжалаледдин (13), персоязычный поэт-суфий. Лирич. диван и суфийскофи­лос. трактаты; поэма "Месневи и манави" содержит толкования осн. положений су­физма.

ХАФИЗШамседдин (14), перс. поэт. Мастер га­зели. "Диван" (сборник лирических стихотворений)Х., состоящий в осн. из произв. этого жанра, проникнут гедонистич. и бун­тарскими мотивами, часто облеченными в форму суфийских поучений.

ХОРЕЗМИ(9), ср.-азиат. ученый. Автор основополагающих трактатов по арифметике и алгебре ("Книга о восстановлении и противопоставлении"), оказав­ших большое влияние на развитие математики в Зап. Европе. Тр. по астрономии, гео­графии

Европейское средневековье

АБЕЛЯРПьер (11-12), франц. философ, теолог и поэт. В споре о природе универсалий развил учение, назв. позже концептуализмом. Разрабатывал схоластич. диалектику (соч. "Да и нет"). Рационалистич. направленность идей А. ("по­нимаю, чтобы верить") вызвала протест ортодоксальных церк. кругов: учение А. было осуждено. Трагич. история любви А. к Элоизе описана в авто­биогр. "Истории моих бедствий".

АЛКУИНФлакк Альбин (8), англосаксонский ученый, автор богословских трактатов, учебников философии, математики ; деятель "Ка­ролингского возрождения", советник Карла Великого. Аббат Турского мон. Основал Академию.

АНСЕЛЬМКентерберийский (11-12), теолог и философ, предст. ранней схоластики августиновского направления, церк. деятель, вел борьбу за независимость церкви против королей Англии. Развил т. н. онтологич. доказательство бытия бога, вы­водя бытие Бога из самого понятия Бога. Видел в вере продпосылку рацион. знания: "верую, чтобы понимать".

БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ (7-8) — англосаксонский летописец, монах из Нортумбрии (Англия). Наиболее значительное произведение — «Церковная история народа англов», охватывающая период от походов в Британию Юлия Цезаря до 731 г. Этот труд является главным источником по истории Англии этого времени. Беда написал очень многие ценные для его времени комментарии к Священному Писанию, кроме того, гомилии, жития некоторых святых, гимны, эпиграммы, сочинения по хронологии и грамматике. Беда тщательно и критическим образом подбирал источники для своей истории. Беде также принадлежит «открытие» имён Трёх Волхвов, посещавших младенца Иисуса: Каспар, Балтазар и Мельхиор. В Новом Завете эти имена не упоминались, однако благодаря Беде вошли в Священное предание.

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ(12), франц. теолог-мис­тик, аббат монастыря в Клерво, оказывал влияние на церк.-полит. жизнь Зап. Европы, был вдохновителем 2-го крестового похода. Выступал против теологич. рационализма П. Абеляра.