З мира природы мы можем извлечь ОБЩЕЕ ОТКРОВЕНИЕ о БОГЕ.
Как много мы можем и сегодня узнать о Боге с помощью изучения природы?
Всё на земле, несмотря на последствия греха и тройное проклятие, до сих пор говорит нам об удивительном Создателе, о Его продуманном плане, о разуме, порядке и целенаправленности.
Например, вращение Земли вокруг своей оси, с ее сменой ночи и дня, годовым оборотом вокруг Солнца, делают её ещё вполне пригодной как для жизни людей, так и для растений. Атмосфера всё ещё защищает Землю от смертельных ударов где-то двадцати миллионов метеоров, которые ежедневно вторгаются в нее со скоростью тридцати миль в секунду. Она также поддерживает на Земле температуру в пределах необходимых для жизни живых организмов. Крошечные муравьи трудятся в своем удивительном царстве. Цветы поглощают влагу путем особого физического явления осмоса (медленного просачивания через тонкую перегородку). Птицы летают в воздухе, а рыбы плавают в воде. Цветок выделяет сладкий нектар, привлекающий насекомых, которые, в свою очередь, способствуют появлению большего количества цветов и плодов.
Природа продолжает свидетельствовать о своем Автореи Мастере - о Боге Творце: "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь..." (Пс. 18:2). Когда мы исследуем творение основательно, мы видим во всем строгий порядок: все подчинено своему Творцу посредством неизменяемых законов природы:"И утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим..." (Иов. 38,10-11. Законы природы свидетельствуют о своем Законодателе. Основным законом является закон постоянства состава. О нем в свое время упоминал пророк Исаия: "По множеству могущества и великой силе у Него ничего не выбывает" (Ис. 40.26вт. ч.). Ученые официально открыли этот закон гораздо позднее. Представим себе, что произошло бы, если бы не было законов в природе, или же, если бы они менялись под воздействием меняющихся условий. Человек под воздействием благоприятных условий и используя главенствующее положение мог бы вырасти до гигантских размеров, а сами члены тела его развивались бы как угодно, подчиняясь условиям Что бы произошло? Органы, испытывающие определенную нагрузку, росли бы без предела. Представьте себе на миг длину рук человека, поселившегося в лесу, которому постоянно нужно дотягиваться до веток высоких деревьев, чтобы сорвать плоды, или голову философа, занимающегося исключительно умственным трудом... Абсурд, скажете вы. Море, не будь у него назначенного ему предела, давно вышло бы из берегов и затопило не только низменности, но и возвышенности и горы. Сама планета совершала бы путь по какой угодно орбите, что скоро привело бы к катастрофе. Если бы сила тяготения исчезла, то для того, чтобы удержать Землю и Луну на своих местах, понадобился бы железный столб диаметром 8000 километров и т.д.
Как чудесно сознавать, что нашим Законодателем и Творцом является возлюбивший нас до самой смерти Спаситель наш! Воистину, прав был Соломон, заявляя: "Крепка, как смерть, любовь" (Песн 8:6). Мы узнаем Его в каждом лепестке благоухающих цветов, в каждой трели птицы, воспевающей хвалу Ему. Ведь Господь мог создать только один вид растений для переработки кислорода, только один вид плодов для питания. Но он окружил нас таким многообразием, наделив нас уникальным вкусом и способностью воспринимать и оценивать Его заботу и любовь. Поражает и то, что не только первозданное творение так чудесно и привлекательно, но даже то, что произвел грех впоследствии, то, что явилось проклятием земли за грех человека – тоже сотворено прекрасным. Посмотрите на снежинки – ведь зима и снег есть следствие греха и проклятия, но насколько они прекрасны! А останавливались ли вы для того, чтобы с восхищением понаблюдать покрытые инеем голые деревья или пушистым снегом ели? А золотая осень с ее радугой красок на деревьях и кустарниках? А ведь это – признаки смерти! Скалистые и снежные вершины, манящие и влекущие, таинственные и величественные, тоже не были сотворены в первые шесть дней. Но Господь позаботился о наших чувствах, несмотря на то, что мы отвернулись от Него!
Комментарий Е. Уайт: Избранные Вести-1:
«…Всё в природе, на чем мы ныне останавливаем взгляд, дает нам лишь слабое представление о красоте Едема и его славе; и тем не менее мир природы своим ясным голосом провозглашает славу Божью. В природе, запятнанной грехом, остается много прекрасного. Творец, всемогущий в силе, великий в благости, милосердии и любви, создал землю; и даже в ее нынешнем упадочном состоянии она внушает нам истины об этом великом и умелом Художнике. В открытой нам книге природы - в прекрасных, благоухающих цветах с их разнообразной и изысканной окраской - Бог передает нам всеохватывающее выражение Своей любви.
После того как Адам согрешил, Господь мог бы уничтожить всякий распускающийся бутон и раскрывшийся цветок либо лишить их аромата, столь приятного для нас. В земле, оскверненной грехом и омраченной проклятием, в колючках, плевелах, крапиве мы можем прочесть закон осуждения; но в изысканных оттенках и ароматах цветов нам дано познать, что Бог все еще любит нас, что Его милосердие не полностью оставило землю…»
2.)СПЕЦИАЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ о БОГЕ:
Достаточно ли полно мир природы может открыть всё, что человечеству нужно знать о Боге, о Его любви, о Его характере, о Его планах, о судьбе человечества? … Какие даже ошибочные идеи о Боге можно заимствовать из природы?…
1. "Книга природы" не осведомляет нас полностью о Боге и Его намерениях. Многое в природе нас смущает, потому что по ее зданию проходит глубокая трещина. Вот травинка, которая может расти лишь тогда, когда другие умирают, удобряя для нее своими телами почву; там борьба, ожесточенная и неумолимая, в которой только сильнейший имеет шансы выжить. Как природа может также свидетельствовать о Боге, когда в мире умирают дети, когда так много бедствий, болезней, неопределенности и несчастья?!
* Представьте себе, что вы, христианин, взяли с собой неверующего приятеля в Большой Каньон. Это для многих людей просто завораживающее зрелище. Эту красоту не описать словами. И вот, стоя на краю этого глубочайшего каньона, вы говорите своему неверующему другу: "Смотри, какая красота! Мир так прекрасен... Разве не видна во всем рука любящего Бога?" А друг, искоса глянув на вас, отвечает: "О чем это ты, право? Если я тут что и вижу, так это миллиарды мертвых организмов, погребенных в осадочных горных породах. Этот каньон полным-полон окаменевших существ, что свидетельствует о миллионах лет борьбы за существование, болезней и смерти. Куда ни глянь - люди голодают, умирают дети, кругом бессмысленные убийства, терроризм, ужасные катастрофы. Что уж тут прекрасного? Куда ни глянь, везде боль - и физическая, и душевная. В этом мире царит хаос. Тут выживает лишь сильный, а слабого раздавят в считанные секунды Не вижу я во всем этом твоего Бога порядка и любви. Если Он и существует, то это, похоже, Бог зла и ненависти".
Проблема в том, что вы и ваш друг смотрите на каньон (и на мир) совершенно разными глазами. Если вы наденете действительно "библейские очки", и посмотрите на мир с точки зрения.
Через «специальное откровение» Священного Писания, мы видим, что Бог сотворил совершенный мир, но человек взбунтовался против Творца В мир вошел грех, а вслед за ним смерть и проклятие - так решил Бог, потому что Он свят. Взгляните, что сотворил наш грех с этим миром: распадаются семьи, дети подвергаются издевательствам, кругом царит насилие, растет число душевнобольных, рак убивает близких нам людей, и т. д. Этот мир не только прекрасен, но и ужасен!
Оглядываясь вокруг, мы должны понимать, что перед ними - падший мир. Нынешний мир не таков, каким задумал и создал его Творец; это - мир, проклятый Богом из-за греха, мир, который "стенает и мучится"в бессмысленной суете (Рим. 8:22).
Кто по этим чертам попытается сделать заключение о Боге и чертах характера Божьего, окажется в явном заблуждении.
Перед нами - двуликая картина природы: с одной стороны - бессмысленное зло, с другой - свидетельство о Божественном замысле и порядке. Противоречивые сведения мира природы вызывают глубокие вопросы о Боге. Поэтому общее откровение рассматривается как ограниченное в своих возможностях.
В отличие от общего, специальное откровениехарактерно тем, что в нем Бог сообщает людям через пророков, сны, видения и прямую речь особую ясную информацию. Говорить о Себе, о сущности и намерениях Божьих лучше всего может лишь один, Сам Бог!
2.Какое самое совершенное откровение о Себе дал Бог?
(1.)Евр.1:2: "Бог… В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына 'Своего'… через Которого сотворил…"
Комментарий Е. Уайт: Избранные Вести-1:
«…Природа исполнена духовных уроков для человечества. Цветы умирают для того лишь, чтобы дать начало новой жизни; и в этом явлении нам дается урок о воскресении… Но природа не может дать человеку урок о великой и чудесной Божьей любви. Поэтому после грехопадения она не осталась единственным наставником человека. Дабы мир не пребывал во тьме, в вечной духовной ночи, Бог природы явился нам в Иисусе Христе. Сын Божий пришел в мир как откровение об Отце. Он «был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9). Нам дан свет, «дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6).[292]
лице Своего Единородного Сына Небесный Бог снизошел до нашей человеческой природы. На вопрос Фомы Иисус ответил: «Я есмь путь и истина и жизнь… Видевший Меня видел Отца» (Ин 14:6-11).
Самый трудный и обескураживающий урок, который человеку приходится усвоить, - это собственная неспособность, полагаясь на человеческую мудрость и усилия, верно понять то, чему учит природа. Грех затуманил видение человека, и сам по себе он не может понять природу… Он не может распознать в ней Бога или Иисуса Христа, Которого Он послал…(«Ревью энд Геральд», 8 ноября 1898 г.) …
Невозможно получить совершенное познание Бога, черпая его только из природы, ибо сама природа несовершенна.
В своем несовершенстве природа не может представлять Бога, она не может открывать характер Бога во всем его нравственном совершенстве. Христос же пришел в мир как личностный Спаситель. Он представлял личностного Бога…
Он есть образ ипостаси личности Отца. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). [296]
Библия подчеркнуто утверждает, что Сын Божий Иисус Христос - это самый прямой путь к познанию Бога. "Никто никогда Бога не видел. Но единственный, несравненный 'Сын', Бог, Который у самого сердца Отца, открыл 'Его нам'" (Ин. 1:18).
Самые благие устремления человеческого разума не в состоянии открыть Бога. Только Сам Бог может открыть Себя человеку. Вот почему в самых лучших греческих рукописях 18-й стих содержит слова «только Бог», а не «только Сын». Иисус, будучи в самых тесных взаимоотношениях с Богом, Он открыл Бога.
В тексте сказано:«Он явил».Это выражение, переведенное в Библии короля Иакова как «провозгласил», происходит от слова,
означающего «истолковывать, выявлять значение, объяснять». Иисус открыл Бога. Он Его явил. Это откровение Бога, это
Божественное толкование и объяснение того, каков Бог, имело место во время земного служения Иисуса.
льберт Нолан говорит: «Вот значение традиционного утверждения, что Иисус есть Слово Божье. Иисус открывает Бога нам, а не Бог открывает нам Иисуса. Бог не есть Слово Иисуса, то есть наши концепции о Боге не могут пролить никакого света на жизнь Иисуса. Приводить доводы, следуя от Бога к Иисусу, вместо того чтобы идти от Иисуса к Богу, значит поступать шиворот-навыворот... Мы не можем делать какие-либо выводы об Иисусе, исходя из того, что, по нашему мнению, мы знаем о Боге; мы должны делать выводы о Боге, исходя из того, что мы знаем об Иисусе»".
Вот почему библейский текст звучит именно так: «Бога не видел никто никогда; только Сын... Он явил».Другими словами, только Иисус может объяснить, каков есть Отец в действительности. Некоторые могут пытаться это сделать, но это будет лишь их толкование текста. Они выразят свои взгляды и предубеждения относительно характера Божьего. И самым великим ложным толкователем всех времен является сатана. Он представил Божий характер, исходя из своих предубеждений.
лена Уайт пишет в «Великой борьбе»: «Сатана постоянно пытается исказить характер Божий... Он побуждает (людей) вынашивать ложные понятия о Боге, так что они относятся к Нему со страхом и скорее ненавидят Его, чем любят. Жестокость, присущая его собственному характеру, приписывается Творцу; она выражается в религиозных системах и видах поклонения. Таким образом, разум людей ослепляется, и они становятся пособниками сатаны в его войне против Бога».
Подумайте обо всех искаженных понятиях о Боге, которые составляют основу политики правительства белых в Южно-Африканской Республике в отношении черных. Подумайте обо всех искаженных понятиях о Боге, которые используются такими националистическими группами, как «Нация арийцев», «Порядок» и «Ку-клукс-клан». Самое трагичное, что люди, входящие в них, верят в Библию, основываются на Библии и в то же время готовы вести войну и развязывать террор! Проанализировав все искаженные представления о Боге, вы поймете, что за всем этим таится самый искусный лжетолкователь — сатана.
* Елена Уайтпишет: «Если учесть, в каком ложном свете сатана изображает Господа, то стоит ли удивляться тому, что нашего милосердного Бога боятся и даже ненавидят?Подобные внушающие ужас представления о Боге, которые посредством церковных проповедей распространяются по всему миру, породили тысячи и даже миллионы скептиков и безбожников».
С другой стороны, Иисус, будучи в лоне Отца, является истинным Толкователем Бога. Иисус дает единственно правильное представление о том, каким воистину является характер Божий. Поскольку Он есть истинный Толкователь Слова Божьего, мы можем понять Бога только через Него.Иисус утверждал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9).
книге «Наглядные уроки Христа» Елена Уайт говорит нам: «Последние лучи милостивого света, последняя весть милосердия, которая должна быть дана миру, - это откровение Божьего характера, исполненного любви».
Если это воистину последняя весть, которая должна быть дана, то она будет дана. Бог возложил эту ответственность на нас. В то же время сатана прилагает все усилия, чтобы исказить наше понимание Бога. Если ему не удастся заставить людей отрицать существование Бога, то он, по крайней мере, вынудит их держаться ложного представления о Нем.
(2.)*После сокрушительного поражения при Ватерлоо Наполеон, как рассказывают, собрал некоторых из своих ведущих генералов, чтобы проанализировать изъяны в стратегии проигранного сражения. В ходе обсуждения маленький полководец указал на изображение Англии на лежащей перед ними цветной карте и с горечью произнес: "Если бы не это красное пятно, я был бы властелином мира".
Сатана сегодня мог бы сказать то же самое, только указал бы он на крест, возвышающийся на холме, расположенном у стен древнего Иерусалима. Это «красное пятно» Голгофы, освободившее этот мир от власти нашего величайшего противника. На том месте, в том сражении решилась участь планеты Земля. С тех пор сатана побежден навеки. Именно там он пережил свое Ватерлоо, потерпев решающее поражение, после которого он больше никогда полностью не оправится.
аш Бог не только Творец и Вседержитель, но и Искупитель. Перед тем как погибающее человечество обретет истинную и вечную жизнь, Бог Сам понес на Себе проклятие земли и умер за грехи мира. Это ВЫСШЕЕ ОТКРОВЕНИЕ о Боге!
А есть ли в мироздании отражение этой величайшей истины? Да, хотя, как и всякое отражение, оно намного бледнее, чем реальность.
Псалом 21 - чудесное пророчество о страданиях и смерти Христа на кресте, написанное за тысячи лет до них. В момент наивысших страданий Иисус вопиет в Своем сердце: "Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе" (ст. 7). В параллельном пророчестве Исаии сказано, что "был обезображен [в буквальном переводе "само Тление", с олицетворением] паче всякого человека лак Его, и вид Его — паче сынов человеческих" (Ис. 52:14), то есть Он уже и не похож был на человека. Исаия также говорит, что Он был "презрен и умален пред людьми" (Ис. 53:3). Но в каком же смысле о Нем говорилось как о "черве"?
В древнем Израиле, как и в современном мире, существовало множество типов червей, и несколько различных их видов упоминаются в Библии. Так вот, "червь" из псалма 21:7 - особый, он известен как алый червь. Именно из него выделяли вещество, с помощью которого окрашивали ткани в красные оттенки цвета. Иногда это же слово переводится как "багряный" или "пурпурный" (см. Ис. 1:18).
Когда самка алого червя собирается произвести потомство, она укрепляется на стволе дерева так крепко, что уже не в силах больше освободиться. Она защищает собой отложенные под ее телом яйца до тех пор, пока личинки не выведутся, не выползут и не начнут самостоятельную жизнь. Когда мать умирает, ее тело и ствол вокруг нее покрываются пурпурной жидкостью. Из этих мертвых тел самок алого червя и производились в древности красные красители… Вот он, образ умирающего на древе Христа, проливающего Свою драгоценную Кровь, чтобы "привести многих сыновей в славу" (Евр. 2:10)! Он умер за нас, чтобы мы могли жить через Него!
Комментарий Е. Уайт: «Служение исцеления», гл.35:
ог видел, что требуется более ясное откровение, чем была способна изобразить природа, необходимо было показать им как Его личность, так и Его характер. Он послал Своего Сына в мир, чтобы проявились, насколько это может вынести человеческое око, природа и свойства невидимого Бога… Откровение Божьей любви к человеку достигло апогея на кресте.
Его полное значение не в силах выразить язык, не может изобразить перо, и человеческий ум не может постичь Его. Глядя на Голгофский крест, мы только можем сказать:«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Христос, распятый за наши грехи, Христос, воскресший из мертвых, Христос, вознесшийся на небеса, - вот наука о спасении, которую мы должны изучать и которой должны учить других…»
ор.1:18-21: "Весть о кресте - ведь это 'просто' нелепость 'лишь' для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, - это сила Божья.19. В Писании сказано: "Ни во что обращу мудрость мудрецов и рассудительность рассудительных отвергну".
20. Где 'ваш' мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, 'яростный' спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа и мудрость мира сего?21. Мир ведь по мудрости Божьей оказался не в силах своею 'собственной' мудростью познать Его, 'вот почему' Бог пожелал спасти верующих 'кажущейся' глупостью проповеди"
«Слово о кресте», это слово о спасении через веру в распятого Господа. Такая весть казалась вершиной безумия для философствующего Грека и погрязшего в обрядность Иудея. Но для тех, которые благодаря своей искренней вере в праведную весть Евангелия «получают спасение», слово о кресте есть «сила Божия». Эта сила проявляется в полном преобразовании характера грешников благодатью Божьей. Евангелие содержит в себе значительно больше нежели только изложение учения или перечисление того, что Иисус сделал для людей, умирая на кресте. Оно есть практическое воздействие на сердце и жизнь кающегося, верующего грешника, делая из него новое творение (см. Рим. 1:16; ср. 2Кор.5:17).
Все усилия найти путь спасения с помощью человеческой философии и атеизма будут отвергнуты Господом и обращены в ничто.
Несмотря на мудрость и успехи, которых добился мир, он так и не дошёл до познания истинного Бога. Греки отличались от других, своими философскими познаниями, но все их усилия открыть что-либо новое (см. Деян. 17:21) так и не привели их к познанию «Бога, сотворившего мир и все, что в нем» (Деян. 17:24). Иудеи также хвалились своей высшей мудростью, но они были далеки от познания тайн спасения.
Несмотря на то, что людям была дана возможность видеть многочисленные доказательства мудрости Божией в мудрых делах творения, чудесах природы, в славе усеянной звёздами небес, и в чудесных путях провидения, несмотря на всё это, люди не познали Бога.
В своей любви и сострадании к падшему человечеству Бог провозгласил чудную весть спасения через веру во Христа. Эта весть, которая мирским философам казалась безумием стала для тех, кто принял её, Божиим избранным средством искупления.
«Юродство проповеди»- это возвещение Евангелия спасения через веру в распятого Христа, что для Греков и неверующих Иудеев, к сожалению, оказалось совершенным безумием.
4. 1Кор.3:19 (пам.стих урокаСШ): "Мудрость же мира сего пред Богом 'не более, чем заносчивая' глупость. В Писании так и сказано: "Он позволяет мудрецам запутываться в сетях их собственной хитрости"
(1)*Когда-то давно Кромвельписал шотландцам: «Заклинаю вас страданиями Христа, допускайте иногда, что вы можете ошибаться». Именно этого не может допустить интеллектуальная гордыня. Никто не может научить человека, думающего, что он все уже знает.
* Платон говорил: «Тот самый мудрый, кто знает, что он плохо подготовлен к познанию мудрости».
* Квинтиллиан говорил о некоторых учениках: «Они, несомненно, стали бы отличными учеными, если бы не были столь убеждены в своей учености». Старая поговорка гласит: «Тот, кто не знает, и не знает, что он не знает - дурак: избегай его; но тот, кто не знает, и знает, что он не знает - мудрый человек: учи его». Единственный путь к знанию - признание своего невежества.
Человек, который думает, что он мудр в веке сем - то есть мудр современной человеческой мудростью, просто обманывается.
Каждый, обманывающий себя, должен стать безумным (морос), то есть отождествить себя с теми, кто считает человеческую мудрость, не исключая и своей собственной, безумием (мориа) без Бога. Эти два греческих слова ("морос" и "мориа") происходят от того же корня, от которого произошло слово "морон" Человеческая мудрость в глазах Божьих, пред Богом, - "мороник" (идиотство).
(2)Та человеческая мудрость, которая является безумной, относится к области духовной природы. Павел в этом случае говорит не о таких областях, как бизнес, математика, точные науки или медицина. Все это и многое другое мы способны узнать без какого бы то ни было просвещения или вдохновения от Бога. Где человеческая мудрость становится действительно безумной и бесполезной - это там, где речь идет о Боге, спасении и духовной истине. У человеческой мудрости нет способа раскрыть божественное. Поэтому даже христиане не имеют права на свои собственные мнения о том, что дал нам Бог в откровении.
В конечном счете Бог уличит во лжи тех, кто противостоит Его слову. "Уловляет мудрых в лукавстве их". Подобно Аману, «они будут повешены на собственной виселице» (Есфирь 7:7-10). Человеческая мудрость всегда обманется, попадется в собственные ловушки, запутается в собственных интригах и обманет того, кто ей доверял.
Комментарий Е. Уайт:Князь мира сего:
«…Для многих стали проклятием научные открытия. Бог допустил, чтобы потоки света излились над миром посредством открытий в области науки и техники, но даже величайшие умы, если они не руководствуются Словом Божьим, заходят в тупик, стремясь понять взаимоотношения между наукой и откровением…»
П.П.
«…Бог излил потоки света на мир как в области науки, так и в области искусства, но если ученые будут рассматривать эти сферы только с человеческой точки зрения, они неизменно придут к ложным выводам. Конечно, мы можем строить различного рода предположения сверх того, что открыто в Слове Божьем, но только при условии, если наши взгляды не будут противоречить библейским фактам. Но те, кто оставляет Писание и пытается объяснить работу творения с научной точки зрения, блуждают без карты и компаса по неизвестным водам безбрежного океана. Гениальные мужи, если не будут руководствоваться Словом Божьим в своих исследованиях, придут в тупик при попытке установить связь между наукой и Откровением Божьим. Поскольку Сам Творец и Его деяния непостижимы их пониманию и не поддаются объяснению с точки зрения естественных законов, то ученые просто отвергают библейскую историю как недостоверную. Сомневающиеся в правдоподобности Ветхого и Нового Заветов пойдут еще дальше и усомнятся в существовании самого Бога, и таким образом потеряв якорь, они будут носиться по волнам, пока не разобьются о скалы неверия. [114]
Такие люди потеряют простоту веры. Необходимо твердо верить в Божественный авторитет Священного Слова Божьего.
Библия не может проверяться научными воззрениями людей. Человеческое знание - ненадежный путеводитель…
В Священном Писании затрагиваются такие вопросы, на которые никогда не смогут дать ответ даже самые выдающиеся ученые. Задумавшись над ними, мы поймем, что даже в обыденных явлениях повседневной жизни много такого, чего никогда не постигнет кичащийся своей мудростью разум человека…»