О Каунтея, махад-брахма, природа, является матерью, из чрева которой рождаются все виды живых существ, а Я – оплодотворяющий её отец

Бхаванувада

"Пракрити является матерью всех существ, а Я – их отец, и эти отношения существуют не только во время сотворения мира, но они есть всегда. Я – вечный отец. Для всех, кто появляется на свет среди движущихся или неподвижных существ — от полубогов до мельчайшей травинки, — махад-брахма (пракрити) является чревом, или дарующей рождение матерью, а Я даю ей семя. Я – оплодотворяющий её отец".

Пракашика-вритти

В этом стихе ясно сказано, что Господь Шри Кришна – изначальный отец всех живых существ. Именно Он оплодотворяет пракрити, и живые существа появляются из неё на свет, как из материнского чрева. Дживы есть повсюду: на земле и под землёй, в воде и в небе, на семи высших и семи низших планетных системах. Они есть и на Вайкунтхе, и на Голоке, и в других обителях. В мире Вайкунтхи обитают мукта-дживы, спутники Господа, а материальный мир населяют баддха-дживы, пребывающие в разных состояниях сознания – аччхадита (скрытое), санкучита (ограниченное), мукулита (пробуждающееся), викасита (расцветающее) и пурна-викасита (цветущее).

Текст 5

Satv& rJaSTaMa wiTa Gau<aa" Pa[k*-iTaSaM>ava" )

iNabDNaiNTa Mahabahae dehe deihNaMaVYaYaMa( )) 5 ))

саттваv раджас тама ити / гуtfx пракhти-самбхавfx

нибадхнанти махf-бfхо / дехе дехинам авйайам

махf-бfхо – о могучерукий Арджуна; гуtfx – три опутывающие силы; саттвам – благость; раджаx – страсть; (и) тамаx – невежество; ити – которые; пракhти-самбхавfx – рождаются из материальной природы; нибадхнанти – сковывают; авйайам – вечную; дехинам – воплощённую душу; дехе – в теле.

О могучерукий, существует три гуны природы — благость, страсть и невежество, — которые опутывают живущую в теле вечную душу.

Бхаванувада

Описав, каким образом дживы рождаются из пракрити, Верховный Господь теперь объясняет, что такое гуны и как они порабощают соприкасающуюся с ними дживу. Господь использует слово дехе, чтобы описать положение дживы, которая причисляет себя к проявлениям пракрити и, обитая в материальном теле, становится пленницей гун. На самом деле джива нетленна, неизменна и не смешивается с материей, но гуны порабощают её из-за того, что она соприкасается с ними. Это соприкосновение вызвано невежеством дживы, существующим с незапамятных времён.

Пракашика-вритти

Три гуны природы — благость, страсть и невежество — рождаются из пракрити, чтобы выполнять три основных действия: создание, подержание и уничтожение вселенной. Пока гуны находятся в равновесии, пракрити остаётся непроявленной. В это время ничего не возникает, не поддерживается и не уничтожается.

пракhтир гуtа-сfмйаv ваи / пракhтер нfтмано гуtfx

саттваv раджас тама ити / стхитй-утпаттй-анта-хетаваx

"Изначально природа существует как равновесие трёх гун, свойственных только материальной природе, но не трансцендентной душе. Эти гуны являются действенной причиной творения, поддержания и разрушения вселенной" (Бхаг., 11.22.12).

В "Шримад-Бхагаватам" (1.2.23) также говорится: саттваv раджас тама ити пракhтер гуtfx — "Дживы, проявляющиеся из татастха-шакти, соприкасаются с материальной природой (пракрити) из-за того, что отвернулись (вимукха) от Кришны". По своей изначальной природе джива не имеет с майей ничего общего, однако из-за ложных представлений, таких, как "я" и "моё", вызванных соприкосновением с майей, она попадает в рабство материальной жизни и рождается в телах, созданных материальной природой (пракрити). В "Шримад-Бхагаватам" (3.26.6-7) Господь Капиладева ясно говорит об этом своей матери, Девахути:

эваv парfбхидхйfнена / картhтваv пракhтеx пумfн

кармасу крийамftешу / гуtаир fтмани манйате

тад асйа саvсhтир бандхаx / пfра-тантрйаv ча тат-кhтам

бхаватй акартур biасйа / сfкшиtо нирвhтfтманаx

"По забывчивости трансцендентная джива принимает влияние материальной энергии за своё поле деятельности и в этом состоянии приписывает все действия себе самой. Материальное сознание – причина рабства дживы, в котором она вынуждена принимать условия, навязываемые ей материальной энергией. И хотя джива не совершает материальных действий и всегда остаётся в стороне от них, она попадает в рабство обусловленной жизни".

Так из-за того, что джива по забывчивости неверно воспринимает деятельность пракрити, она считает себя исполнителем действий (кармы), которые на самом деле порождены гунами природы. Джива лишь наблюдает за этими действиями. Сама она никогда их не совершает. Она относится к пара-шакти Господа, именуемой иша, и олицетворяет само блаженство. Она оказалась во власти материального бытия с его бесконечной чередой рождений и смертей только из-за того, что возомнила себя исполнителем действий. Так джива становится обусловленной, и эта её обусловленность делает её зависимой от объектов чувств.

са эша йархи пракhтер / гуtешв абхивишаджджате

ахаyкрийf-вимelхfтмf / картfсмbтй абхиманйате

тена саvсfра-падавbм / аваiо ’бхйетй анирвhтаx

прfсаyгикаиx карма-дошаиx / сад-асан-миiра-йонишу

"Порой душа слишком увлекается проявлениями гун природы в виде счастья, страданий и прочего, и тогда ложное эго сбивает её с толку, отчего она принимает материальное тело за саму себя и думает: "Это я совершаю все действия". Такое неверное представление о себе и неверные поступки, совершённые из-за соприкосновения с материальной природой, вынуждают душу беспомощно скитаться по вселенной и рождаться среди высших и низших существ — полубогов, людей, животных. Не в силах избавиться от переживаний, навязываемых мирскими радостями или невзгодами, что приходят к ней по карме, она снова и снова рождается в материальном мире, получая различные тела" (Бхаг., 3.27.2-3).

Текст 6

Ta}a Satv& iNaMaRl/TvaTPa[k-aXak-MaNaaMaYaMa( )

Sau%Sa®eNa bDNaaiTa jaNaSa®eNa caNaga )) 6 ))

татра саттваv нирмалатвfт / пракfiакам анfмайам

сукха-саyгена бадхнfти / джufна-саyгена чfнагха

анагха – о безгрешный Арджуна; татра – из этих (гун); нирмалатвfт – в силу её чистой, безупречной природы; саттвам – гуна благости; пракfiакам – просвещает; анfмайам – свободная от порока; бадхнfти – она сковывает; сукха-саyгена – привязанностью к счастью; ча – и; джufна-саyгена – привязанностью к знанию.