Политическая организация общества

Политика есть концентриро-

ванное выражение экономики, иными словами — это сфера деятельности,

связанная с отношениями между государствами, классами, нациями и други-

ми социальными группами. Ядром такой деятельности, как показывает исто-

рический опыт, является проблема завоевания и использования государст-

венной власти. Политическая организация общества — это система институ-

тов, учреждений и организаций, регулирующих тем или иным путем всю со-

вокупность социально-политических отношений данного общества. Элемен-

тами политической системы (организации) общества являются: государства,

политические партии, профсоюзы и другие общественные организации.

Политическая система возникла вследствие социального движения об-

щества и появления классов, государств, народностей___________. В известной мере она

зависит от классовой и национальной структуры общества.

Главным институтом политической системы общества является госу-

дарство. Это организация экономически господствующего социального слоя

или, в идеале всего народа, имеющая целью охранять существующий поря-

док и подавлять сопротивление социальных противников этого порядка. Ос-

новные признаки государства:

а) публичная власть — власть не совпадающая с массой населения и

осуществляющаяся особым отрядом лиц; б) налоги с населения для содержа-

ния аппарата и социальных нужд; в) территориальное деление, взамен деле-

ния по кровно-родственным признакам. Исторические типы государства со-

ответствуют тем или иным периодам в жизни общества и типам социальных

отношений. По форме правления государства делятся на монархии (деспо-

тии) и республики. При этом суть власти не меняется. Меняется ее форма. По

национально-государственному устройству государства делятся на унитар-

ные (единые) и федеративные (союзные). В большинстве случаев формы го-

сударственного устройства зависят от политического режима и от соотноше-

ния социальных сил.

Государство выполняет свои функции с помощью права. Право — это

воля господствующего слоя или всего народа, возведенная в закон, или ины-

ми словами, совокупность норм поведения граждан и социальных групп, ин-

ститутов, закрепленная в законах, которые санкционируются соответствую-

щими органами государства. Государство руководствуется правовыми нор-

мами и обеспечивает их выполнение. Соответственно государственные орга-

ны делятся на органы власти и органы управления. Органы власти определя-

ют правовые нормы, а органы управления обеспечивают их выполнение.

Важным элементом политической системы общества являются полити-

ческие партии. Политическая партия — это передовые отряды классов и сло-

ев. По мере развития общества роль политических партий в его жизни воз-

растала. Количество политических партий и их направленность отражает со-

циальную структуру общества. Одни партии представляют интересы господ-

ствующих социальных слоев, другие — интересы оппозиционных.

История знает многопартийные и однопартийные социальные системы.

Опыт показывает, что однопартийные системы в современном обществе бы-

вают в условиях тоталитарных режимов, ибо в наше время социально одно-

родного общества в цивилизованном мире пока нет и, следовательно, с усло-

виями однопартийной системы возможности отражения интересов ряда со-

циальных слоев исключаются.

В политическую систему современного общества входят профсоюзные,

молодежные, кооперативные и другие общественные организации, а также

личности.

Развитие общества, если ретроспективно бросить взгляд в историю, со-

провождается усложнением его политической организации и разрастанием

аппарата, прежде всего государственного. Современное государство берет на

себя ряд экономических функций, что несвойственно было ему ранее. Среди

этих функций экономическое планирование, контроль, элементы перераспре-

деления части больших доходов. Оно также играет все большую роль в соз-

дании и решении экономических программ. В бытовом сознании можно не-

редко встретить утверждение о том, что государство не является политиче-

ской организацией. На это можно возразить, что государство во всей сово-

купности его институтов занимается внутренней и внешней политикой во

всем их многообразии. Как же оно может при этом быть не политическим ор-

ганом? Видимо, даже с позиций формальной логики это исключено.

Коль скоро речь идет о политической организации общества, нельзя

обойти молчанием и вопрос о социальной и политической революции. Соци-

альная революция — это переход того или иного народа или народов к ново-

му качеству на пути социально-экономического прогресса. Соответственно

контрреволюция — это обратное движение общества. Политическая револю-

ция — это часть социальной революции. Главная задача ее — это переход го-

сударственной власти из рук одного класса или социального слоя в руки дру-

гого, более прогрессивного.

Социальная революция продолжается определенный, более или менее

длительный период. Так переход от феодализма к капитализму в ряде стран

Западной Европы охватил период до 200 и более лет. Начало развития капи-

тализма в России история относит к середине XVII века, и завершение, в ос-

новном — к началу XX века. В основном потому, что капитализм в России и

до 1917 года был военно-феодальным. Социалистическая революция, как по-

казал опыт, тоже не может пройти очень быстро, а попытки ее искусственно-

го ускорения, согласно нашему опыту, ставят революцию на грань пораже-

ния. С политической революции социальная революция может начинаться, а

может ею завершаться. Так социалистическая революция в нашей стране на-

чалась политической революцией 1917 года. А французская буржуазная ре-

волюция завершилась захватом власти буржуазией.

Победа революции обеспечивается совокупностью объективных эко-

номических, социальных и субъективных факторов (сознание масс, готов-

ность служить делу революции и наличие руководящего ядра, способного

привести революцию к победе). Революцию, в том числе и политическую, не

следует смешивать с государственными переворотами, путчами и т.п., кото-

рые совершаются сравнительно небольшими группами лиц (последние обыч-

но имеют корыстные личные цели и завершаются простыми перестановками

в правящих группах). Они, как правило, не носят прогрессивного характера.

Главным в социальной революции являются общественные факторы. В поли-

тической революции более, чем в социальной, сильна роль субъективного

фактора. Иногда он может даже сыграть решающую роль в политической ре-

волюции.

Характер революции определяется тем, какие задачи она решает. Дви-

жущими силами всегда являются широкие народные массы. А вот определяет

задачи и руководит класс, по имени которого названа революция.

Политическая революция может проходить разными путями: воору-

женным и мирным. В обоих случаях это насилие. Но формы такого насилия

могут быть различными: правовое насилие, оказываемое мирным путем, и

насилие вооруженное. Тот или иной путь насилия зависит от ряда конкрет-

ных условий и, прежде всего, зрелости революционных преобразований, от

силы сопротивления противников революции и т. д. Так английская буржу-

азная революция 1642-1649 годов, Великая Октябрьская социалистическая

революция 1917 года проходили вооруженным путем. Буржуазные револю-

ции в Германии и России – мирным. Социальная революция в целом должна

проходить путем проведения экономических, социальных и культурных пре-

образований. Преимущественные методы ее проведения: научно-

технические, организационные и воспитательные. Насилие, как показывает

исторический опыт, должно быть сведено к минимуму. Чрезмерное исполь-

зование насильственных мер, как показал наш опыт, приводит к весьма па-

губным для революции результатам.

Общественное сознание

можно определить как процесс активного

деятельного духовного отражения обществом общественного бытия. Оно

включает в себя весь колоссальный объем духовной культуры человечества.

Таким образом, во-первых, общественное сознание — это процесс. Оно

непрерывно развивается, совершенствуется, обогащается новыми знаниями,

новой ментальностью. В развитии его существует преемственность, обеспе-

чивающая определенную самостоятельность общественного сознания, взаи-

мовлияние и взаимодействие его уровней и форм.

Во-вторых, общественное сознание активно. Активность его проявля-

ется 'не только в непрерывном, возрастающем стремлении к развитию и обо-

гащению новыми знаниями. Общественное сознание оказывает огромное об-

ратное воздействие на бытие общества, на всю общественную жизнь. Оно

служит важнейшим и необходимым фактором решения встающих перед об-

ществом проблем. Без общественного сознания не было бы общества как та-

кового.

В-третьих, общественное сознание деятельно. Сила его воздействия на

общество зависит от полноты и точности отражения в общественном созна-

нии реальных закономерностей и потребностей общества, от конкретных ус-

ловий и объективных возможностей изменения общественного бытия, от свя-

зи сознания с практической деятельностью. При этом следует заметить, что

по мере прогрессивного развития общества роль общественного сознания все

более возрастает.

Далее, общественное сознание ментально. Оно определяет обществен-

ное мнение, которое также является частью общественного сознания. В свою

очередь общественное сознание в целом реагирует на общественное мнение,

испытывает его влияние.

И последнее, общественное сознание исторично. Общественное созна-

ние различных исторических эпох существенно отличается от других эпох не

только по своему уровню развития, но и по качественным показателям. Дос-

таточно сопоставить сознание людей рабовладельческого и рыночного обще-

ства. Или более близкий пример: сознание людей дореформенной эпохи в

России и современное сознание.

Структура общественного сознания достаточно сложна. Оно имеет

сферы, типы, виды, уровни и формы. Все эти элементы общественного соз-

нания взаимосвязаны и взаимообусловлены.

У общественного сознания две сферы: индивидуальное и социальное

сознание. Общественное сознание неотделимо от индивидуального, хотя ин-

дивидуальное сознание очень специфично. Сознание каждого человека в оп-

ределенной мере обусловлено его особенностями, воспитанием, условиями

жизни, ментальностью. Вместе с тем всякое индивидуальное сознание фор-

мируется и развивается под определенным влиянием тех материальных и ду-

ховных условий, в которых живет человек. Именно этим определяется исто-

рический характер и деятельностное влияние общественного сознания. Всту-

пая в жизнь, каждый индивид застает сложившуюся материальную и духов-

ную культуру общества. Он в меру своих способностей усваивает ее. Под ее

влиянием формируется его менталитет. И все же определяющее влияние об-

щественного сознания не снижает индивидуальности личности, специфично-

сти ее сознания.

С другой стороны, общественное сознание не может развиваться без

своего носителя — без людей, без индивидов. А мозг индивидов не мог бы

функционировать вне всего исторического и культурного наследия общества.

Излагая все это, следует подчеркнуть, что общественное сознание не ариф-

метическая сумма индивидуальных сознаний, а качественно новое явление

— своеобразная объективная действительность. Каждый человек, придя в

этот мир, наследует созданную поколениями систему общественного созна-

ния. Он вносит в нее свой посильный вклад. Но каждый человек смертен. И,

прожив какой-то отрезок времени, он уходит в небытие. А общественное

сознание остается и воспринимается, и развивается все новыми и новыми по-

колениями.

К типам общественного сознания относятся уровни развития и особен-

ности общественного сознания различных эпох в развитии человечества: об-

щественное сознание первобытно-общинного строя, рабовладельческого об-

щества, феодального, рыночного общества. Сейчас формируется сознание

общества новой информационной цивилизации, которая грядет в XXI веке.

К видам общественного сознания относятся: общественные взгляды,

общественное мнение, общественное настроение. Считаем целесообразным

особо остановиться на общественном мнении. В цивилизованных демократи-

ческих государствах современности общественное мнение оказывает огром-

ное влияние на политическую и правовую систему, и через них на всю жизнь

общества. Общественное мнение — это состояние массового сознания, за-

ключающее в себе отношение (скрытое или явное) человечества, населения,

различных социальных групп к событиям и фактам социальной действитель-

ности. Общественное мнение выступает в экспрессивной, контрольной, кон-

сультативной и директивной функциях. Иными словами, оно занимает опре-

деленную позицию, дает совет или выносит решение. и выражается соответ-

ственно в оценочных, аналитических и конструктивных суждениях.

Общественное мнение регулирует поведение индивидов, социальных

групп и институтов в обществе, вырабатывая и насаждая определенные нор-

мы общественных отношений. Общественное мнение практически действует

во всех сферах жизни общества. В России это ярко проявлялось в процессе

выборов органов государственной власти и государственного управления в

1996 г.

По уровню отражения действительности в общественном сознании вы-

деляются два уровня: обыденное сознание и теоретическое сознание (идео-

логия). Обыденное сознание – это непосредственное отражение бытия людей,

возникающее в процессе непосредственного общения человека с окружаю-

щим миром. Его происхождение – эмпирия. В процессе формирования обы-

денного сознания люди познают главным образом явления. В сущность

предметов и процессов это сознание проникает редко.

Теоретическое сознание – это научное, систематизированное, понятий-

ное знание, система концепций и теорий. На этом уровне бытие отражается

не ощущениями и представлениями, а понятиями. Теоретическое сознание

проникает в сущность явлений, познает закономерности. Идеология выража-

ет коренные интересы социальных групп, их партий, наций, государств. Тео-

ретическое сознание в отличие от обыденного требует специальной подго-

товки.

Идеология имеет огромное влияние на жизнь людей. Планирование,

прогнозирование, реформирование общества всегда опирается на ту или

иную идеологию. Конкретным практическим выражением идеологии являет-

ся наука. Последние годы за рубежом и в России широко пропагандирова-

лась теория деидеологизации З. Бжезинского___________. Эта теория антинаучна и рег-

рессивна. Что значит деидеологизировать современное общество? Это значит

вернуть его в первобытное состояние. Что, кстати говоря, происходит сейчас

в нашей многострадальной стране. Но практическое завершение этого про-

цесса так же невозможно, как и возрождение звероящеров и человекообраз-

ных гоменоидов. Не случайно поэтому теория деидеологизации не получила

широкого общественного признания.

Оба уровня общественного сознания органически взаимосвязаны.

Идеология опирается на обыденное сознание. Последнее является одним из

источников и средств развития идеологии. В свою очередь идеология, прони-

кая в массы, оказывает определяющее влияние на обыденное сознание.

Наконец, общественное сознание, как уже указывалось выше, многообразно

и многопланово. Оно включает в себя ряд форм, представляющих собой раз-

личные способы духовного освоения действительности. Каждая форма имеет

свой особый способ отражения действительности, по своему воздействуя на

общественное бытие. По мере общественного прогресса и развития общест-

венного сознания количество его форм, естественно, возрастает. В первобыт-

ном обществе существовало только обыденное сознание. Оно проявлялось в

трех формах: мораль, эстетическое и религиозное сознание. В настоящее

время функционирует 6 форм общественного сознания: политическое, право-

вое, нравственное, эстетическое, философское и религиозное. Ряд форм об-

щественного сознания формируется. В том числе экологическое, экономиче-

ское и другие. Все современные формы общественного сознания проявляют-

ся и в обыденном, и в теоретическом сознании, разумеется, на разных уров-

нях и в различном качестве.

По своему характеру и направленности формы общественного созна-

ния делятся на субъектно-субъектные и субъектно-объектные. Каждая форма

сознания имеет свой субъект и объект. Субъектно-субъектные формы обще-

ственного сознания имеют своим объектом другой субъект. А объект субъ-

ектно-объектных форм сознания, как правило, неодушевлен и не может быть

субъектом. К субъектно-субъектным формам относятся: политическое созна-

ние, правовое сознание и нравственное сознание.

Политическое сознание — это систематизированное, теоретическое

выражение взглядов общественных групп и личностей на политическую ор-

ганизацию общества, на содержание и формы государства, его деятельность,

на отношения между социальными слоями, нациями, государствами, полити-

ческими партиями и другими политическими группами. Система политиче-

ского сознания: элементы — общественное мнение, общественные чувства,

взгляды, идеалы, интересы, теории, программы; структура — политические

отношения. Большую роль в политическом сознании имеет политическая

культура — специфическое отношение людей к политической жизни, уро-

вень понимания политических целей и своего отношения к ним. К сожале-

нию, уровень культуры вообще и политической культуры, в частности, в на-

шей стране очень низок. И этим объясняются многие негативные явления в

современном российском обществе.

Правовое сознание — систематизированное отношение социальных

групп или народа при наличии его единства в этом отношении к праву. Право

— воля господствующего в обществе слоя (народа), возведенная в закон.

Правовое сознание взаимосвязано, более того определяется политикой и по-

литическим сознанием. Оно отражает социальное положение общественных

групп. Уровень правового сознания в нашей стране еще ниже, чем уровень

политического сознания. Имеет место массовая правовая безграмотность, а

отсюда и правовой беспредел, нарушение правовых норм. Жизнь, развитие

демократии требуют усиления правового образования и воспитания в стране.

К субъектно-субъектным формам сознания относится также нравст-

венное сознание. В основе ее лежат мораль и нравственность. Мораль —

один из основных способов регуляции поведения человека в обществе, за-

крепленный и поддерживаемый силой устоявшегося общественного порядка,

властью традиции, обычая, общественного мнения. Нравственность — мо-

ральный облик человека, понимание общественного долга, добра и зла, чес-

ти, достоинства, совести, счастья. Этика — это нравственная идеология, нау-

ка о морали.

Мораль тесно связана с правом. Собственно, право — это минимум

морали, закрепленный в законах. В настоящее время наряду с социальной и

национальной моралью быстро идет процесс развития, совершенствования

общечеловеческой морали. В ней все большее место занимают проблемы

экологии, свободы человека, демократии, детерминизма. Быстро идет также

процесс интернационализации морали.

К субъектно-объектным формам относятся эстетическое сознание, ре-

лигия, философия, экологическое сознание и экономическое сознание.

Эстетическое сознание — это отношение человека к прекрасному и

безобразному. Тесно связано с эстетикой — наукой о закономерностях чув-

ственного освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по за-

конам красоты. Прекрасное — категория эстетики, характеризующая явления

с точки зрения совершенства, обладания высшей эстетической ценностью.

Безобразное — противоположность прекрасному, выражение негативной эс-

тетической ценности. Эстетическое сознание более субъективно и индивиду-

ально, чем другие формы общественного сознания. Оно носит ярко выра-

женный социальный и национальный характер. Понимание прекрасного у

жителей города и села не адекватно. Существенные особенности, связанные с

характером территории обитания наций, их историческими традициями, име-

ет национальное сознание. Восприятие прекрасного узбеком отличается от

восприятия латыша.

Эстетическое сознание имеет большое значение в жизни людей. Оно

оказывает позитивное влияние на мораль и другие формы общественного

сознания. Огромную роль в формировании и развитии эстетического созна-

ния играет искусство. Искусство — это форма художественного творчества,

выражающаяся в художественных образах, отражающих действительность и

воплощающих отношение к ней человека.

Искусство носит познавательный и воспитательный характер. В отли-

чие от философии, искусство оперирует не категориями, а образами. Худо-

жественный образ — специфическая, эстетическая форма отражения дейст-

вительности. Если с помощью философии человек, оперируя философскими

категориями, познает единичное через общее, то с помощью художественных

образов познается общее через единичное. Примером этого являются образы

ревизора в комедии Н. В. Гоголя, Анны Карениной в романе Л.Н. Толстого,

Василия Теркина в поэме А.Т. Твардовского. Так в образе Василия Теркина

ярко обобщен герой-освободитель, рядовой солдат многомиллионной Совет-

ской армии периода Великой Отечественной войны.

К сожалению, эстетическое воспитание в нашей стране также поставлено

из рук вон плохо. Даже значительная часть интеллигенции страдает эстети-

ческой малограмотностью.

Экологическое сознание — отношение социальных групп и личностей

к окружающей природной среде и вытекающая отсюда деятельность. Эта

форма сознания, как указывалось выше, формируется.В прошлом и в начале

нашего столетия, острой необходимости в такой форме сознания не было.

Хотя, еще Ф. Энгельс писал, что человечество одерживает одну победу над

природой за другой, но наступит время, когда человечеству придется дорого

расплачиваться за эти победы. На наш взгляд это время уже пришло. Приро-

да уже не может сама залечивать раны, которые наносит ей человек. Над на-

ми нависла угроза экологического кризиса и, видимо, эта угроза не менее

опасна для человечества, чем атомная война. Предотвратить этот кризис го-

раздо труднее и дороже. Пока еще достаточно эффективных действий в этом

направлении не предпринимается. А раны природе наносятся с возрастаю-

щей эффективностью.

Экономическое сознание – отношение человека к экономике, понима-

ние ее проблем и действия по ее разрешению. Экономическое сознание нача-

ло формироваться давно. Уже в XVII-XVIII веках Адам Смит и Давид Рикар-

до внесли крупный вклад в экономическую теорию. Но до сих пор ряд ост-

рейших экономических проблем не находят своего позитивного решения, а

большая часть населения нашей планеты попросту неграмотны в области

экономики.

Очень интересна и широко распространена религиозная форма созна-

ния. Религия – это форма сознания, мироощущение и поведение, определяе-

мые верой в существование бога или божества, чувство долженствования к

его силе, дающей опору и достойной поклонения. Согласно Канту, религия

является познанием наших обязанностей в виде божественных заповедей, но

не в виде санкций, а как проявление свободной воли. Главный элемент вся-

кой религии – вера. Без веры нет религии. Элементами религии являются ре-

лигиозные представления, религиозные чувства, культ и обрядность. Рели-

гия, как и философия, является наиболее отдаленной от бытия формой обще-

ственного сознания.

Религия возникла в глубокой древности. Она прошла большой и слож-

ный путь развития. В современном мире функционируют четыре мировых

религии: буддизм, иудаизм, мусульманство, христианство и ряд сравнитель-

но небольших религиозных культов и сект. Долгие десятилетия у нас в стра-

не поддерживалось весьма негативное отношение к религии. Это неправиль-

но. Правда, религия имела ряд темных и мрачных сторон в истории: религи-

озные войны, инквизиция, борьба против науки и т. д. И сейчас в разных точ-

ках планеты Земля имеют место религиозная нетерпимость, а в ряде случаев

и войны (Пакистан, Кипр, Северная Ирландия, Афганистан и т. д.). Но вместе

с тем религия – это важная форма культуры. Она содействовала возникнове-

нию и развитию письменности, в ряде случаев поддерживала и финансирова-

ла проявления художественной культуры.

На протяжении своего существования религия впитала в себя многие

позиции общечеловеческой морали ( не убей, не укради, не пожелай жены

ближнего и т. д.). На современном этапе развития общества, когда большую

часть человечества, и особенно постсоциалистические страны беспокоит па-

дение моральных устоев, пропаганда проповедниками религии этих устоев

имеет немаловажное значение.

Мировоззренческой и методологической формой познания является

философия. Раскрытию ее посвящен курс философии в каждом вузе, да и

данное пособие в целом.

Специфическим фактором, аккумулирующим теоретическую часть

всех форм общественного сознания, является наука: сфера человеческой дея-

тельности, функция которой – выработка и теоретическая систематизция

знаний о действительности.

В завершение отметим, что все формы общественного сознания взаи-

мосвязаны, они взаимно дополняют одна другую, обеспечивают развитие и

действенность каждой формы.