| ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ Г. ЛЕЙБНИЦА |
| Онтология | | Методология | | Теория познания (рационалистическая) | | Религиозно-этическое учение |
| | | | | | | |
 Учение о субстанции (монаде) Монады — единицы бытия Понятию монады соответствует: ▫ в математике — нумеричная единица и дифференциал ▫ в физике — сила с ее механическим законом действия ▫ в химии — атом ▫ в биологии — органические формы ▫ в психологии -перцепции (восприятия - единицы сознания) ▫ в логике — субъекты суждения ▫ в праве — юридическое лицо, индивидит.п. | | 1.Диалектические идеи ▫ признание самодеятельности субстанции ▫ понимание связи единичного с бесконечным ▫ признание всеобщей связи сущего понимание органического родства всех живых существ и связи их с неорганической природой | | ▫ учение о монадах, их представлениях о восприятиях ▫ разум (монада) заключает в себе все идеи абсолютно достоверных наук (философии, математики) ▫ эмпирическое познание не является истинным родом познания | | Бог ▫ предопределил все закономерности мира ▫ изначально установил всеобщее соответствие душ и тел, свободы и необходимости О допустил зло, чтобы выразить добро, и т.п. |
| | | | |
| | 2. Метафизические идеи ▫ преформистское учение о постепенном развитии живой природы ▫ отрицание скачков в развитии природы ▫ абсолютизация принципа непрерывности ▫ В целом концепция развития метафизическая | | ЛОГИКА |
| Разработка ряда идей и ряда методов, относящихся к принципам построения и обоснования логики, классов логики, высказываний логики отношений и др., вошедших в XIX веке в состав математической логики Философия |
| |
Философия Дж. Беркли
| ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (1685-1753) - английский философ Нового времени. Представитель субъективного идеализма. Основные труды: «Трактат о началах человеческого знания» (1710), диалог «Три разговора между Гиласом и Филонусом» (1713) |
| |
| Общая характеристика учения Дж. Беркли |
| ▫ Цель философии Дж. Беркли — защита религии философскими аргументами и опровержение материализма. Для этого учение эмпиризма и сенсуализма он трактует в идеалистическом духе. ▫ Первый шаг в опровержении материализма Дж. Беркли делает на основе критики учения о материи. Он утверждает, что в опыте человек имеет дело лишь с единичными вещами, что же касается общих (всеобщих) понятий, то они суть лишь имена. Общие (всеобщие) понятия невозможны, следовательно, невозможно и предельно общее (всеобщее) понятие материи. Это понятие (как и понятие субстанции) - «фикции ума». Отсюда и вывод: философия и наука невозможны, так как основываются на ложных понятиях, какими являются понятия «материя», «субстанция» и т. п. ▫ Второй шаг в опровержении материализма Дж. Беркли делает на основе утверждения о том, что вещи, единичные предметы, в реальности которых никто не сомневается, суть не что иное, как модификации человеческого сознания, комбинации ощущений. То, что мы называем вещью, есть не что иное, как совокупность восприятий ума. Быть — значит быть воспринимаемым (esse-percipi). Так Дж. "Беркли приходит к крайнему выводу субъективного идеализма, отождествляющему предмет с ощущением: «В действительности предмет и ощущение суть одно и то же и потому не могут быть отвлечены друг от друга». ▫ Реально существует сознание, в котором Дж. Беркли различает «идеи» и «души». Идеи - это качества, данные в субъективном восприятии человека. Души — воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты духовной деятельности. Идеи - пассивны, души - активны. Этим различием он пытается доказать, что из его учения не следует, будто вещи впервые возникают лишь благодаря восприятию и будто они исчезают, когда прекращается восприятие. ▫ Начав с субъективного идеализма и пытаясь избежать солипсизма, Дж. Беркли ограничивает свое идеалистически-сенсуалистическое учение и приходит к признанию сверхприродной духовной силы — Бога, делая шаг к объективному идеализму. |
Наши рекомендации
