IV. Заключительное слово учителя

Горький выдел правды: «правду-истину» и «правду-мечту». Эти «правды» совпадают, даже враждебны друг другу. Грандиозен миф Сатина о Человеке: «Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они... нет! — это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет... в одном! (Очерчивает пальцем в воздухе фигуру человека) ... Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга!» Здесь важно обратить внимание на ремарку. Абстрактный «человек вообще» возникает на фоне пустоты, за этим образом не стоит ничего конкретного. Никто никого не понимает, все заняты только собой, своими проблемами, все в разладе с собой и с миром. Сатин тоже лжет. Но его ложь, в отличие от Луки, имеет идеальное обоснование не в прошлом и настоящем, а в будущем — в перспективе слияния человечества на основах разумного преобразования жизни. Вместо «любви к ближнему» Сатин предлагает «любовь к дальнему», к абстрактному Человеку, человеку-мечте. В этом проявляются ницшеанские взгляды, которые в то время разделял Горький.

Герои Горького отражают двойственность, противоречивость, мятежность натуры отразила переломный момент во всей судьбе писателя. Продолжение традиций русского критического реализма в пьесе перерастет в эстетику нового творческого метода, который значительно позже, в середине 30-х годов, был назван «социалистическим реализмом».

Домашнее задание

Подготовиться к обзорному обсуждению романа Горького «Мать».

Урок 31. Обзор романа М. Горького «Мать»

Цели урока: показать на примере романа изменение взглядов Горького; дать понятие о «социалистическом реализме» как новом методе, открытом Горьким.

Методические приемы: лекция с элементами беседы.

Ход урока

I. Слово учителя

В романе «Мать» (1906) художественно отражается эстетика нового творческого метода Горького, писатель обосновывает новое качество реализма. В романе показано распространение социалистических и революционных идей среди рабочих, выясняется их актуальность и перспективность, способность дать импульс личности к внутреннему росту.

Горький работал над романом во время расставания с ницшеанством и увлечения социалистическими идеями, в том числе «пролетарской философией» Богданова — Луначарского, которая утверждала необходимость слияния социализма с религией. Но это была «новая» религия, получившая название богостроительства. Новый бог — «народушко». В него, в его неисчерпаемую духовную силу надо уверовать, заменив этой новой, пролетарской верой церковную религиозность, традиционную веру.

Важной для Горького оказалась оценка романа Лениным, назвавшим его «очень своевременной книгой»: «Книга нужная, много рабочих участвовало в революционном движении несознательно, стихийно, и теперь они прочитают «Мать» с большой пользой для себя Высшую похвалу Горький увидел в том, что роман виделся проводником революционных идей, соединяя «интеллигентскую» и «народную» мысль.

II. Беседа по роману «Мать»

— О чем роман?

(Роман «Мать» — о двух путях в революцию, в «завтрашний день»: пути разума, социальной и кровавой переделки мира, и пути сердца, обретения нового бога и тем самым переделки себя. В финале эти пути (сына и матери) сливаются воедино: «Душу воскресшую не убьют!»)

— Кто, с вашей точки зрения, является главным героем романа?

(Обсуждение вариантов. Вывод:

И все же Горький назвал свой роман «Мать», тем самым, видимо, обозначив главного героя и высказав тем самым свою позицию. Предметом изображения в романе становится частная жизнь Пелагеи Ниловны Власовой, история ее духовного пути и нравственного воскресения.)

— Какое значение имеет образ Ниловны?

(В образе Ниловны раскрывается идея социального переустройства мира на основе добра и справедливости. Путь нравственного восхождения Ниловны начинается из-за ее желания приобщиться к делу сына, к революционной борьбе, которая мыслится ей по-своему, в религиозно-эмоциональном плане.)

Комментарий учителя:

Вспомним «идеологический» роман Достоевского «Преступление и наказание». Писатель показал губительность попыток подчинения живой жизни любой теоретической схеме, любой идее, трагически неразрешимый внутренний конфликт человека, одержимого «идеей».

Горький обращается к сходной проблематике. Его интересует, какие перспективы откроются перед человеком, приобщившимся к социалистической идее. Именно в этой идее Горький видит способ преодоления социальной несправедливости, перспективы внутреннего роста личности. Таким образом, Горький вступает с Достоевским в творческую полемику.

— Как развивается сюжет романа?

(Экспозиция — жизнь семьи Власовых, отличается статикой. Дни и годы идут однообразно и неизменно примитивно. Движение начинается, когда мать замечает, что «сын ее становится непохожим на фабричную молодежь... что он сосредоточенно и упрямо выплывает куда-то в сторону из темного потока жизни» Процесс становления Павла как революционера происходит как бы за кадром повествования. Его образ воплощает цель конечного развития человека, как она мыслится писателем.)

— Как ведется повествование в романе?

(Горький ориентируется на точку зрения героини. Мы видим происходящее как будто ее глазами. Писатель многократно подчеркивает это: «она знала», «ей казалось», «она замечала», «иногда она думала». Главным объектом художественного исследования, таким образом, становится сознание матери. Возникают два композиционных плана: объективная действительность и сознание, стремящееся постигну эту действительность.)

— Каким образом воспринимает мир Пелагея Ниловна?

(Ниловна воспринимает мир романтически, что характерно для растущего, становящегося сознания. Действительность делится для нее на два мира: соратники Павла — красивые внешне и внутренне люди, и его враги — бесцветные, лишенные индивидуальности маски.)

— Какая авторская мысль воплощается в образе матери?

(Мать — в центре повествования. Это дает писателю возможность сопоставить конкретные социальные идеи с вечными идеалами материнства. Идеи Павла воспринимаются Ниловной не как абстрактная истина, а как близкая и понятная правда жизни, принесенная сыном. Мир, доступный сознанию Ниловны, расширяется от слободки до глобальных масштабов, когда героиня понимает, как в ее «тесной комнате рождалось чувство духовного родства рабочих всей земли». Ниловна чувствует возможность изменить и улучшить мир, встав рядом с сыном и его товарищами.)

— Каков путь Ниловны?

(Мир изменяется для героини и в социальном плане Она проходит путь неграмотной, забитой женщины до сознательного революционера. Постепенное движение героини к идеалу происходит под воздействием совершенно определенных, конкретных событий в жизни рабочей слободки. Они изображаются для того, чтобы обосновать закономерность становления сознания героев.)

— В чем же заключается новое качество реализма у Горького?

(В том, что он утверждает не только возможность и неизбежность влияния действительности на человека, но обосновывает неизбежность и необходимость обратного влияния: человека на действительность.)