Требования ГОС к обязательному минимуму содержания основной образовательной программы
| "Бритва Оккама" отражает содержание | "не следует умножать сущности сверх необходимого" |
| принципа ... | | "нет ничего помимо Бога, и Бог есть бытие" |
| | | "возлюби ближнего своего, как самого себя" |
| | | "все сущее есть благо" |
| "Воля к власти, влечение всего живого к | А. Шопенгауэр |
| самоутверждению есть основа жизни", - | Ф.Ницше |
| утверждал ... | | О. Конт |
| | | К. Маркс |
| "Естественное состояние", по Т. Гоббсу, - это ... | равновесие любви и ненависти |
| | | примирение с действительностью |
| | | война всех против всех |
| | | любовь к ближнему |
| "Осевое время", охватывающее период между | переходом от модерна к постмодерну |
| 300 и 200 гг. до Н.э., является, по мнению К. | моментом начала распада общечеловеческой |
| Ясперса, ... | | культуры на культуры локальные |
| | | началом единой мировой истории человечества |
| | | началом антропогенеза |
| "Рыцарем свободного духа" называл себя ... | Ф.М. Достоевский |
| | | Л.Н. Толстой |
| | | В.С. Соловьев |
| | | Н.А. Бердяев |
| "Цель оправдывает средства", - считают | аскетизма |
| представители ... | | гедонизма |
| | | провиденциализма |
| | | прагматизма |
| Аксиология - это учение о ... | | познании |
| | | смыслах |
| | | ценностях |
| | | бытии |
| Античная философия зародилась в городах | Риме |
| Ионии (побережье Малой Азии) и Южной | Афинах |
| Италии, а своего расцвета достигла в ... | Спарте |
| | | Дельфах |
| Античный философ связал | | Парменид |
| добродетель со знанием, создав концепцию | Аристотель |
| этического интеллектуализма. | | Сократ |
| | | Платон |
| Благодаря кибернетике и созданию ЭВМ. в | моделирования |
| научном познании стал широко | | конструирования |
| использоваться метод ... | | проектирования |
| | | эксперимента |
| Бытие как объективная реальность | "субстрат" |
| обозначается термином ... | | "сознание" |
| | | "материя" |
| | | " субстанция" |
| В западноевропейской философии первым | Сократ |
| философом, поставившим в центр своих | И. Кант |
| размышлений человека, был ... | | Ф. Аквинский |
| | | Августин |
| В основе натурфилософии Возрождения | деизм |
| лежит ... | солипсизм |
| | пантеизм |
| | теизм |
| В творчестве Канта выделяются периоды | логический и практический |
| | докритический и критический |
| | идеалистический и материалистический |
| | метафизический и диалектический |
| Важнейшей производительной силой любого | человек |
| общества является ... | право |
| | идеология |
| | коллектив |
| Вопрос об отношении знания к объективной | форме познания |
| реальности есть вопрос о(об) ... | уровнях познания |
| | средствах познания |
| | истине |
| Вопросы философии политики в период | Галилео Галилеем |
| Возрождения разрабатывались ... | Николо Макиавелли |
| | Леонардо да Винчи |
| | Николаем Коперником |
| Всё то, что возникло естественным путем, | обществом |
| называется ... | ноосферой |
| | биосферой |
| | природой |
| Выдающаяся личность - это человек, | обладает харизмой |
| который ... | оказал влияние на ход истории |
| | широко известен |
| | обладает сильной волей и залом |
| Выдающимся представителем этапа | Р.Бэкон |
| патристики является ... | У. Оккам |
| | Ф. Аквинский |
| | Августин Аврелий |
| Главной целью Реформации XVI в. | сближение католической и православной |
| являлось( -ась) ... | церкви |
| | преобразование католической церкви |
| | реформация православной церковной власти |
| | распространение идеологии католической |
| | церкви |
| Глобальные проблемы наиболее четко | концеХIХв. |
| проявили себя в(во ) ... | XVIIIB. |
| | начале ХХ в. |
| | второй половине ХХ в. |
| Греческие слова phileo - "любовь" и sophia- | эклектика |
| "мудрость" дали начало термину ... | софистка |
| | философия |
| | гемофилия |
| Деление философов на эмпириков и | Нового времени |
| рационалистов типично для эпохи ... | Средневековья |
| | Античности |
| | Новейшего времени |
| Для разрешения глобальных проблем | изменить потребительское отношение |
| необходимо ... | человека к природе |
| | унифицировать национальные культуры |
| | снизить темп научно-технического процесса |
| | прекратить исследование космоса |
| Для разрешения глобальных проблем | унифицировать национальные культуры |
| необходимо ... | изменить потребительское отношение |
| | человека к природе |
| | прекратить исследование космоса |
| | снизить темп научно-технического процесс а |
| Для того чтобы преодолеть глобальный | кризис необходимо прежде всего ... |
| экологический | изменить потребительское отношение |
| | человечества к природе |
| | активизировать исследование космоса |
| | разработать международный |
| | экологический кодекс |
| | снизить темпы научно-технического процесса |
| Для эпохи Возрождения характерен ... | культуроцентризм |
| | антропоцентризм |
| | природоцентризм |
| | теоцентризм |
| До середины XIX века царило общее | вид искусства |
| убеждение, что философия- ... | царица наук |
| | служанка религии |
| | бесполезная мудрость |
| Договорную теорию происхождения | Т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо |
| государства из разума и опыта людей, а не из | К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Легаш |
| теологии разрабатывали такие мыслители | Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах |
| Нового времени, как ... | Сократ, Платон. Аристотель |
| Знание, не подтверждённое на данный | относительным |
| момент практикой, либо недостаточно | заблуждением |
| обоснованное логически, называется ... | ошибочным |
| | гипотетическим |
| Знание, соединённое с верой в него, есть ... | идеология |
| | мнение |
| | рассуждение |
| | убеждение |
| Идеи свободы, приоритета индивидуального | структурализма |
| бытия над социальным характерны для ... | экзистенциализма |
| | марксизма |
| | позитивизма |
| Идея самопроизвольного и спонтанного | гипотезы панспермии |
| зарождения жизни характерна для ... | теории эволюционизма |
| | мифологии |
| | креационизма |
| Истинное бытие, по Платону, есть ... | мир эйдосов |
| | разум человека |
| | Космос |
| | человеческое существование |
| Истолкование сознания как свойства | материализма. |
| высокоорганизованной материи, высшей | вульгарного |
| формы отражения мира, продукта эволюции | метафизического |
| природы, | диалектического |
| человека и общества характерно | наивного |
| для | |
| Исторический материализм считает | уровень развития производительных сил |
| основным критерием общественного | общества |
| прогресса ... | развитие научного знания |
| | наличие правового государства |
| | духовное развитие человека |
| К глобальным экологическим проблемам | международная преступность |
| относится ... | | угроза распространения ВИЧ -инфекции |
| | | преодоление контраста в развитии разных |
| | | стран |
| | | современный энергетический кризис |
| К существу научной революции не | исследование истории предмета |
| относится ... | | создание новых методов исследования |
| | | создание новых исследовательских про грамм |
| | | построение новых теоретических концепций |
| Как закономерный процесс освобождения | Гегель |
| человека, осознание им собственной свободы | Аристотель |
| понимал историю ... | | Ф. Аквинский |
| | | Д. Вико |
| Качество предмета, с точки зрения | то, что можно измерить |
| диалектики есть ... | | система необходимых свойств предмета |
| | | внешние признаки предмета |
| | | то, что никогда не изменяется в предмете |
| Классическое определение истины как | Гегелем |
| суждения или отрицания- соответствующего | Аристотелем |
| действительности, впервые было дано ... | Тертуллианом |
| | | Марксом |
| Конвенционализм понимает истину как ... | непротиворечивое, самосогласованное знание |
| | | знание, полезное для человека |
| | | соглашение ученых по выбору наиболее |
| | | целесообразной и удобной в использовании |
| | | научной теории |
| | | соответствие знания объективной реальности |
| Концепции научных революций как смены | Ж. Лиотар и Ж. Деррида |
| парадигм или научно-исследовательских | Г. Гадамер и М. Хайдеггер |
| программ разработали ... | Т. Кун и и. Лакатос |
| | | К. Ясперс и А. Тойнби |
| Концепция, утверждающая, что историю | прагматизмом |
| творит | | радикализмом |
| привилегированное | меньшинство, | либерализмом |
| называется ... | | теорией элиты |
| Кризис современной культуры в первую | обострением социальных противоречий |
| очередь связан с ... | | изменениями в сфере коммуникации |
| | | необходимостью борьбы с мировым |
| | | терроризмом |
| | | угрозой мировой войны |
| Материалистическую позицию в | В. Соловьев, С. Булгаков, П. Флоренский |
| отечественной философии XIX - ХХ вв. | Н. Бердяев. В. Розанов, С. Франк |
| представляют. | | Н. Трубецкой, Г. Флоровский, В. Ильин |
| | | А. Герцен, В. Белинский, Д. Писарев |
| Метод мышления, характеризующийся | реалистическим |
| односторонностью, абстрактностью, | метафизическим |
| стремлением абсолютизировать отдельные | диалектическим |
| моменты в составе целого, называется ... | прагматическим |
| Модель реальности, в которой создаётся | актуальной |
| эффект присутствия в ней человека, | субъективной |
| называется ... | | виртуальной |
| | | объективной |
| Направление современной западной | структурализмом |
| философии, обосновывающее понимание как | персонализмом |
| метод познания, называется ... | герменевтикой |
| | номинализмом |
| Научный метод, сформулированный К | фальсификации |
| Поппером, называется принципом ... | несоизмеримости |
| | верификации |
| | историзма |
| Необходимым и предварительным условием | освоение ресурсов Мирового океана |
| решения всех глобальных проблем является ... | предотвращение III-й мировой войны |
| | преодоление распространения опасных |
| | болезней |
| | регулирование темпов роста народонаселения |
| Общим для философии, наряду с другими | реализуемые функции |
| формами мировоззрения, является (-ются) ... | средства отображения предмета |
| | способы описания предмета |
| | предмет |
| Объектом гуманитарного знания является(- | явления природы |
| ются) ... | медицина и врачевание |
| | духовный мир человека |
| | материальное производство |
| Объектом философии является ... | человек |
| | бытие в целом |
| | природа |
| | общество |
| Одной из школ древнекитайской философии | джайнизм |
| является ... | локаята |
| | даосизм |
| | буддизм |
| Онтологией в философии называется учение | законах мышления |
| о ... | морали и нравственности |
| | Боге |
| | бытии |
| Оперирование конкретно-чувственными и | ощущение |
| понятийными образами есть ... | интуиция |
| | мышление |
| | эмоциональное переживание |
| Особенностью средневекового стиля | теоцентризм |
| мышления является ... | космизм |
| | деизм |
| | антропоцентризм |
| Относительно независимое от природы | техносферой |
| духовно-материальное образование, | обществом |
| порождённое разнообразными формами | расой |
| совместной деятельности людей, называют ... | формацией |
| Относительно связи движения и развития | "не всегда развитие есть движение" |
| верным является суждение, что ... | "не всякое движение является развитием" |
| | "движение и развитие не связаны друг с |
| | другом" |
| | "движение тождественно развитию" |
| Оценка информации как истинной без | знанием |
| достаточных логических и фактических | верой |
| обоснований называется ... | восприятием |
| | обманом |
| Первоначало, первопричина и носитель всего | субстанция |
| существующего - это ... | | элементарные частицы |
| | | | природа |
| | | | Вселенная |
| Первый греческий и вместе с тем первый | Фалес |
| европейский философ - ... | | Ксенофан |
| | | | Платон |
| | | | Зенон Элейский |
| Первым теоретиком диалектического | А.И. Герцен |
| материализма в России бьш ... | П.А. Флоренский |
| | | | П. Я. Чаадаев |
| | | | Г.В. Плеханов |
| Первыми материалистами в истории | П. Гольбах, Ж.О. де Ламетри, КА. Гельвеций |
| европейской философии считаются ... | Демокрит-Левкипп, Эпикур |
| | | | К Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин |
| | | | И. Кант, Ф. Шеллинг, Г. Гегель |
| Переход от классической к неклассической | XIV-XVBB. |
| картине | | | XIX-XX вв. |
| мира начался на рубеже ... | | ХП-ХШвв |
| | | | XVI-XVIIBB |
| По мнению сторонников …, | научно- | этического нигилизма. |
| технический процесс способствует росту | либерализма |
| | | | догматизма |
| | | | сциентизма |
| | | | антисциентизма |
| По мнению … | , "человеку массы" | Ф. Энгельса |
| противостоит "сверхчеловек". | Ф.Ницше |
| | | | В.И. Ленина |
| | | | Х. Ортеги-и-Гассета |
| По мнению … | , главным | метафизиков |
| средством познания мира является разум. | интуитивистов |
| | | | рационалистов |
| | | | интеллектуалов |
| Поворот от классической философии к | Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц |
| философии неклассической связан с такими | И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, И. Фихте |
| именами, как ... | | | Ф.М.А. Вольтер, Д. Дидро, К. Гельвеций |
| | | | А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше |
| Под коэволюцией понимается ... | совместное взаимосогласованное развитие |
| | | | природы и человека |
| | | | совместное развитие Востока и Запада |
| | | | взаимодействие индивида и общества |
| | | | современная теория эволюция |
| Под эсхатологией понимается ... | христианское учение о конце истории |
| | | | учение о сознании |
| | | | зрение о будущем социальном порядке |
| | | | философское учение о первоначалах мира |
| Понимание всякого действия человека как | нигилизм |
| предопределённого заранее есть ... | прагматизм |
| | | | волюнтаризм |
| | | | фатализм |
| Понимание природы как поля приложения | Средних веков |
| физических и интеллектуальных сил человека | Нового времени |
| характерно для философии ... | Античности |
| | | | Немецкой классической философии |
| Понятие | обозначает источник | "субстрат" |
| единства и многообразия бытия, основу | "субстанция" |
| мироздания. | | "абстракция" |
| | | "акциденция" |
| Предметом философии является (-ются) ... | физическая реальность |
| | | доводы разума, исходящие из |
| | | интеллектуальной интуиции |
| | | всеобщее в системе "мир - человек" |
| | | положения Священного писания |
| Представления человека о добре и зле, | морали |
| счастье, долге и т.п. воплощаются в нормах ... | права |
| | | науки |
| | | политики |
| Применив материалистическую философию к | естественнонаучного |
| области истории, К. Маркс и Ф. Энгельс | исторического |
| явились создателями | метафизического |
| материализма | вульгарного |
| Проблема голода и нищеты в отсталых | относится к проблеме международного |
| странах ... | | терроризма |
| | | относится к группе проблем |
| | | межгосударственного характера |
| | | относится к экологическим проблемам |
| | | вообще не является глобальной проблемой |
| Проблема смысла и значения жизни и смерти | Аристотеля |
| была одной из центральных в философии ... | К. Маркса |
| | | А. Шопенгауэра |
| | | Р. Декарта |
| Пространство и время рассматриваются в | эмпириокритицизма |
| качестве форм чеповеческого созерцания с | объективного материализма |
| позиции ... | | субъективного идеализма |
| | | диалектического материализма |
| Протяжённость, трёхмерность, изотропность, | движения |
| обратимость считаются свойствами ... | пространства |
| | | мышления |
| | | времени |
| Разрабатывая новые стратегии отношений | информационную |
| человека и природы в современных условиях, | практическую |
| философия | | критическую |
| выполняет | функцию. | эвристическую |
| Решающую роль техники в общественном | провиденциализма |
| развитии признают сторонники ... | демографического детерминизма |
| | | технологического детерминизма |
| | | географического детерминизма |
| Роль философии в научном познании связана | уточнением абстрактных понятий |
| с ... | | разработкой методологии познания |
| | | утверждением альтернативного способа |
| | | мировосприятия |
| | | разработкой умозрительных схем |
| Русская идея, с точки зрения В. Соловьева, - | превосходства русской нации |
| это идея ... | | независимости и самодостаточности России |
| | | национального предназначения, |
| | | определенного Богом |
| | | мировой гегемонии |
| С точки зрения философии, развитие ... | характерно только для материальных систем |
| | наблюдается только в живых системах |
| | присуще природе, обществу и сознанию |
| | характерно только для социума |
| Сведение высших форм движения к низшим | механицизму |
| ведет к ... | солипсизму |
| | абстракционизму |
| | нигилизму |
| Систематическое философское исследование | эпоху Возрождения |
| феномена техники началось в ... | Античности |
| | конце XIX - начале ХХ вв |
| | эпоху Просвещения |
| Системно-рационализированное | рефлексией |
| мировоззрение называют ... | философией |
| | искусством |
| | религией |
| Слово "культура" в переводе с ___ языка | английского |
| означает "возделывание", "обработка земли". | немецкого |
| | латинского |
| | греческого |
| Смысл жизни человека, согласно | совершении героических поступков |
| эвдемонизму, состоит в ... | борьбе с тиранией |
| | свободе от телесных страданий и |
| | душевных тревог |
| | служении Богу |
| Современный этап в развитии культуры | созданием глобальной коммуникационной |
| характеризуется ... | сети |
| | отсутствием опоры на традиции |
| | медленными темпами смены систем |
| | ценностей |
| | расцветом локальных культур |
| Согласно материалистической позиции, | изотропность |
| характерной чертой времени является ... | протяженность |
| | необратимость |
| | трехмерность |
| Согласно современным научным | Америка |
| представлениям, прародиной человека | Африка |
| является ... | Австралия |
| | Азия |
| Согласно субстанциальной концепции, | является психологическим переживанием |
| время ... | человеком реальных процессов |
| | зависит от отношений между материальными |
| | объектами |
| | является самостоятельной, ни от чего не |
| | зависящей сущностью |
| | зависит от человеческого существования |
| Согласно теизму материя сотворена, а потому | субстратом |
| не является ... | субстанцией |
| | интенцией |
| | модусом |
| Согласно Ф. Аквинскому, бытие и | совпадают в человеке |
| сущность ... | совпадают в природных явлениях |
| | совпадают в Боге |
| | никогда не совпадают |
| Согласно … | , мышление и бытие | пантеизму |
| являются независимыми друг от друга | дуализму |
| субстанциями. | | материализму |
| | | идеализму |
| Создателем знаменитой "Утопии", | Т.Мор |
| описывающей идеальное общество будущего, | Н. Кузанский |
| является ... | | П. Абеляр |
| | | Н. Макиавелли |
| Способ логического рассуждения от | моделированием |
| единичных утверждений к положениям, | дедукцией |
| носящим более общий характер, называется ... | аналогией |
| | | индукцией |
| Способ непосредственного постижения | представление |
| истины без обоснования с помощью | интуиция |
| доказательств есть ... | мышление |
| | | эмоция |
| Сторонников позиции, согласно которой | апологетами |
| человек познает только явления, но не | агностиками |
| сущности вещей, называют ... | гностиками |
| | | догматиками |
| Существенное различие явлений в рамках | взаимодействием |
| общего для них тождества называется ... | противоречием |
| | | взаимопритяжением |
| | | антипатией |
| Сценарий "столкновения цивилизаций" в ХХI | О. Шпенглером |
| веке был выдвинут ... | С. Хантингтоном |
| | | Н. Данилевским |
| | | П. Сорокиным |
| Теоретический характер анализа всеобщих | мифологии |
| связей в системе "человек - мир" является | религии |
| отличительной особенностью ... | науки |
| | | философии |
| Теоретическим ядром, сердцевиной духовной | философию |
| культуры человека и общества называют ... | мифологию |
| | | науку |
| | | искусство |
| Учение о сложноорганизованных системах, | кибернетикой |
| по-новому рассматривающее процессы | синергетикой |
| развития, называется ... | диалектикой |
| | | информатикой |
| Учение о сотворении мира Богом из Ничего | креационизмом |
| называется ... | | провиденциализмом |
| | | томизмом |
| | | индетерминизмом |
| Учитывая остроту глобального | детерминизма |
| экологического кризиса, человечество | дополнительности |
| способно выжить лишь в условиях освоения | коэволюции |
| принципа совместного и согласованного | эволюции |
| существования общества и природы, то есть | |
| принципа ... | | |
| Философ русского зарубежья, автор | АФ. Лосев |
| исследования "О сопротивлении злу силой",- … | С.Л. Франк |
| И. А. Ильин |
| | | П.А Флоренский |
| Философия, помогая индивиду обрести | теоретическую |
| позитивный и глубинный смысл жизни, | гуманистическую |
| ориентироваться в кризисных ситуациях, | методологическую |
| реализует свою … | функцию. | критическую |
| Философская позиция дуализма выражается в | тождества мышления и бытия |
| признании ... | | первичности материи |
| | | первичности идеального |
| | | мышления и материи независимыми |
| | | субстанциями |
| Форма научного знания, содержащая | принцип |
| предположение и нуждающаяся в | закон |
| доказательстве, есть ... | | гипотеза |
| | | теория |
| Формой рационального познания является | представление |
| | | ощущение |
| | | восприятие |
| | | понятие |
| Функция культуры по выработке и | адаптационной |
| трансляции ценностей, идеалов и норм | познавательной |
| называется ... | | коммуникативной |
| | | аксиологической |
| Христианство определяет бытие как ... | вечный и неизменный мир |
| | | свободный дар Бога |
| | | продукт взаимодействия Бога и человека |
| | | всё, что существует |
| Центральная проблема философии П. Канта - | исследование движущих сил развития |
| это ... | | истории |
| | | анализ саморазвития абсолютной идеи |
| | | нахождение всеобщих и необходимых |
| | | оснований познания и гуманистических |
| | | ценностей |
| | | исследование предельных основ бытия |
| Э. Гуссерль является создателем ... | психоанализа |
| | | феноменологии |
| | | герменевтики |
| | | персонализма |
| Этическая позиция, связывающая смысл | стоицизма |
| жизни с наслаждением, характерна для ... | эвдемонизма |
| | | гедонизма |
| | | альтруизма |
