Философские взгляды западников и славянофилов

Методы философии-

• диалектика — вещи и явления рассматриваются глубоко, разносторонне, в развитии, с учетом изменений, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей;

• метафизика — противоположность диалектики — вещи и явления рассматриваются однозначно, с точки зрения поис­ка абсолютной истины;

• догматизм— вещи и явления рассматриваются через призму раз и навсегда принятых убеждений (догм), недоказуемых и данных свыше;

• эклектика — произвольное сложение разрозненных фактов;

• софистика — выведение с помощью логических трюков лож­ных посылок, которые обосновываются как истинные;

• герменевтика— метод прочтения и истолкования смысла текстов;

• иные методы.

Одновременно и направлениями, и методами философии яв­ляются:

• материализм — действительность воспринимается как пер­вичная субстанция;

• идеализм — материя производна от идеи, ее силы;

• эмпиризм — в основе познания лежит опыт;

• рационализм — основу познания составляет исключительно работа разума.

7.философия древнего востока ХарактеристикаІ общие 1.на востоке и на западе философия зарождается на ложе мифологии 2.зарождается как форма общественного сознания с появлением классового общества и государства 3.обращение к общечеловеческим ценностям4.и на востоке и на западе философия носит мировоззренческий характер5.и на в. И на з. Главным является поиск истины2 различие1.в отличие от З. Философии в сконцентрировало внимание только на проблеме человека .восточная философия исследует проблему человека с точки зрения их практической жизнедеятельности ; их образа жизни; 2.восточная философия развивается в тесном взаимодействии с религией; на востоке же такая проблема не ставится вообще – материя рассматривается как помеха душе.На востоке это проблема «вселенского» человека, от которого произошло все человечество, на .

Таким образом, философия древнего мира – это лицо духовной цивилизации человечества и ее душа.

Натурфилософия-

В период Позднего Возрождения (XVI — XVII вв.) в Европе (осо­бенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи.

Представители натурфилософии:

• обосновывали материалистический взгляд на мир;

• стремились отделить философию от теологии;

• формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;

• выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Кос­мос едины, а Земля не является центром Вселенной);

• считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному от­кровению).

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

9.античная философия 2 классический период (5-4 века до н.э.)(сократ, платон, аристотель)Основные проблемы:А) сущность природы и космоса, но…Б) меньше уделяли внимания поиску первоначалаВ) допускали участия богов и иудей в создании природы и космосаГ) выделили идеалистическую версию происхождения всего сущегоД) положили начало спору между материализмом и идеализмомЕ) проявили интерес к проблеме человека, общества, государстваЖ) способствовали развитию логики 10. 3 эммистический период (4-1 века до н.э.) Эпикур, антисфен, диоген, теофраст, плутархОсновные проблемы:А) кризис античных, моральных и философских ценностейБ) уменьшение страха перед богами, снижения уважения к нимВ) отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтамД) стремление к отрешению от действительности г) поиск физической и духовной опоры в самом себеЕ) преобладание материалистического взгляда на мирЖ) признание высшим благом счастье и удовольствие отдельного человекаЗ) появляются новые философские течения:- стоицизм – переносит все тяготы жизни, учит терпению, стойкости, мужеству- скептицизм – те, кто подвергают все сомнению,- эпикуреизм – те, кто берет от жизни все, удовольствие, радости- кенизм – те, для кого ничего святого нет, не быть ни к чему привязанным

11. Философия средних веков 5-14 века аврелий августин, фома аквинский, Характеристика:1 средневековая философия в и з, где главную роль играет религия.3 характерной чертой в средневековой философии является теоцентризм – обращение к богу, его сущности как первопричины и первоначало мира4единым творческим началом во вселенной является бог5 мир можно познать, только познав бога, единственный способ познать бога – через библию.6 изучению космоса, природы уделялось мало внимания8провозглашается принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения9догмат (истина) о Боговоплощении Христа и принятии им на себя грехов всего человечества патристика – учение отцов церквиапологетика – философское обоснование и защита христианства логическим путем.схоластика – средневековый философский школьный курс богословия.

12. Философия эпохи возрождения 14 – 17 вв. Франческа Петрарка, л. Вилла, Кузанский, Кампанелла. Кальвин, Бруно.1 кризис феодальных отношений усиление городов независимость их от церкви, усиление светской власти появление первых парламентов, повышение уровня образованности в Европе, великие географические открытия.2 человека как личности его прав на свободное развитие.3 исследовались земные проблемы человека.4 тесная связь с естествознанием.5отрицание церкви 7 большой интерес к социальным проблемам общества и государства.9 необычайный интерес к возрождению 11 культ светской, не церковной жизни с подчеркнутым стремлением к чувственным удовольствиям12 появляются новые течения в философии: а) гуманизм- вера в безграничные возможности человека,В) натурфилософия-изучение самой природы,Г) утопизм-поиск идеального общества,Е) соц. политическая философия – изучение общества и государства

13.философия нового времени Философия нового времени (17-19вв) 1.английский период – 17век Декарт, Спиноза, Бэкон, Гоббс, Локк, Лейбниц, паскаль.1.рационализм – культ научного разума (уверенность в безграничных возможностях науки)2.методологическоеобоснование науки =>главным условием является достоверность знания.3.особую роль играют идеи.4.огромное значение придается культуре. 5.критическое отношение к предшествующим эпохам, но не полное их отрицание.7.тесная связь с эпохой просвещения.8.независимость от религии. 9.большой интерес к социально-политическим проблемам.10. «первый шаг – это познать, второй шаг – познать и преобразовать.»

14. 2философия эпохи просвещения – 18в. Беркли, вольтер, дидро, монтескьё, руссо, ларошфуко, гольбах. Хар-ка. 1.считали, что главной причиной человеческих несчастий явл. Невежество. Для его устранения необходимо просвещение людей 3.важное место занимает критика церкви и религии в целом. Основным орудием борьбы при этом были насмешка и сарказм, стимулирование развитие вольнодумства и атеизма. 4.в первой половине эпохи господствовал деизм. Деисты считали, что бог создал мир и вложил в него определенные законы, но совершенно не вмешивался в дела этого мира 5.во второй половине господствуют атеисты, которые вообще устранили бога из мира за ненадобностью. Все природные явления объяснялись на базе законов механики

15.немецкая классическая философия –19в. Кант, фихте, маркс, фрейд, ницше, гегель, шопенгауэр.1. Исследование человеческой сущности.2.история человечества рассматривалась как целостностный закономерный процесс.3.особое внимание уделялось проблеме развития человека как личности 4.человек провозглашается господством природы и духа, утверждая могущества разума.5.отчуждение от религии.6.проблема противоположности полов (проблема одиночества)7.основные течения: а) немецкая классическая философия, б) материализм, в) иррационализм, философия жизни.

Марксистская философия.

Сформировалась в 40-е г. 19в в Германии на волне рабочего движения.Основатели Карл Маркс и Ф. Энгельс. Особенность обращенность к злободневным вопросам (экономика, политика, социал. Жизнь). Философия марксизма – диалектический и исторический материализм. Отчуждение человека – превращение человека из активного субъекта в объект общественного процесса. С помощью его характеризовали капиталистическое общество. Основное произведение «Капитал», «Манифест коммунистической партии». Основные понятия характеризующие эпоху марксизма: коммунизм– под ним понимали такое состояние общества, где произойдет преодоление всех форм и проявлений отчуждений, будут восстановлены человечность и разумность. Базис– совокупность произ-х отношений составляющих экономич. структуру общества. Надстройка – совокупность различных форм общественно сознания.

17.русская философия 9-17вв –период становления. Иларион, ,филофеи, Никон 1.русская философия возникла в киевской Руси и тесно связана с принятием Русью христианством 2.тесная связь со славянским язычеством 3.огромное значение на русское мировоззрение имело Византия 4.характерной особенностью русской ф-фии явл. То, что она проходит через всю русскую культуру. 5. но и ф-цию народной мудрости, праведности мыслей и поступков 6. Главная идея – земная светская реальность должна быть подчинена божественному началу. 7.смысл русской истории проявляется через борьбу бога и дьявола, олицетворения силы, добра и зла, света и тьмы. 8.с

18 век просвещения – обусловлено реформаторской деятельностью Петра 1(интенсивное взаимодействие русской и европейской культур). М.В.Ломоносов-убежден, что в основе материально мира лежит мельчайшие частицы, атомы, из которых слагаются все вещи. Радищев – писатель, философ «Путешествие из Петербурга в Москву». Классический период 19 век называют «золотым» русской философии- много ярких имен, мыслителей, учений. Чаадаев, Пушкин, два течения: - западничество (принципы: православие, самодержавие, народность) -западничество (Герцен, Белинский), выступали за европеизацию страны.

Философские взгляды западников и славянофилов

Славянофилам (киреевский, хомяков) была присуща острая критика западной цивилизации как якобы «безбожной», где все продается и все покупается. Они ориентировались на православие, которое рассматривалось ими в качестве духовной основы русской нации. Славянофилы хотели, пол выражению русского философа соловьева, «россии христа», т.е. Развития общества на основе религиозных ценностей.. Т сочки зрения славянофилов, русский народ – особый народ, призванный к высокой роли в мире. В целом же мировоззрение славянофилов было основано на трех принципах: православие, самодержавие и народностьСвобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям – религии и церкви, государству, своему народу

Западники (герцен, белинский) Они активно выступали за европеизацию страны, ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие общества по буржуазному пути. Их идеалами являлись гуманистические учения эпохи возрождения и французского просвещения. Западники давали высокую оценку человеческому разуму и науке, уважительно относились к правовым ценностям и нормам общества, положительно воспринимали реформы петра великого. Человек в праве быть свободным от предрассудков и обладать независимостью в обществе.

19. Ф.М. Достоевский(1821 - 1881) будущее России видел не в капитализме и не в социализме, а в опоре на русскую "нацио­нальную почву" — обычаи, традиции.

Особую роль в философских взглядах Достоевского (кото­рыми пропитано все его литературное творчество) занимает проблема человека. Достоевским было выделено два варианта жизненного пути, по которому может идти человек:

• путь человекобожества;

• путь богочеловека.

Путь человекобожества — путь абсолютной свободы челове­ка.

Второй путь богочеловека — путь следования Богу, стремле­ние к нему во всех своих привычках и поступках. Такой путь Достоевский считал наиболее верным, праведным и спаситель­ным для человека.

Другой известный русский писатель, Л.Н. Толстой(1828 - 1910), создал особую религиозно-философскую доктрину - толстовст­во. Суть толстовствав следующем:

• многие религиозные догмы должны быть подвергнуты критике и отброшены, как и пышный церемониал, культы, иерархия;

• религия должна стать простой и доступной для народа;

• Бог, религия — это добро, любовь, разум и совесть;

• смысл жизни — самосовершенствование;

• главное зло на Земле - смерть и насилие;

• необходимо отказаться от насилия как способа решения каких-либо проблем;

• в основе поведения человека должно быть непротивление злу;

• государство — отживающий институт и, поскольку оно — аппа­рат насилия, не имеет права на существование;

• всем необходимо возможными способами подрывать государст­во, игнорировать его — не ходить на работу чиновникам, не участвовать в политической жизни и т. д.

20.философия в.с. соловьева и н.а.бердяева Н.бердяев 1.высшей ценностью в окр.мире явл. Свобода – (ответственность за то, что ты делаешь)2.свобода, соборность (единство духа и воли) составляют основу существования русского человека 3.свобода человека подвергается угрозе из вне. Такую угрозу несут в себе общество о гос-во, которые стремятся подавить личность. Задача человека – сохранить свою самобытность и дать обществу и гос-ву подчинить себя.4.ключевую роль в жизни человека играет религия

5.бог долен быть нравственным символом, примером для человека6.человек должен стремиться к богу, но не пытаться заменить бога самим собой. В.соловьев 1.идея всеединства – объединение и гармония всех сторон бытия (материальной и духовной)2.идея нравственности как главного аспекта жизни человека (нижний уровень нравственности это закон, а высший – любовь3.идея прогресса, как всеобщие связи поколений4.идея воскрешения людей, как живых(духовное перерождение), так и мертвых(телесное воскрешение) – главная цель к которой должно стремиться человечество.5.идея бога, как выражения добра, любви, истины.7.идея Софии всеобщей божественной мудрости8.русская идея состоящая из трех идей:А)святой Руси-(Москва 3мир)Б)великой Руси(реформирование Петра 1)В)свободной Руси(освобождение крепостничества)

21. Философия Ф. Ницше и О. Шпенглера. Фридрих Ницше – немецкий философ, яркий представитель Иррационализма. Утверждал, что основным законом мира является воля к власти. Жизнь эта единственная реальность присуща для конкретно человека. Выдвинул идею «сверхчеловека». ( «Тот кому есть для чего, вынесет любое как»). Сверхчеловек в его понимании – это сильный и свободный человек, человек готовый принять на себя всю тяжесть мира. Общество превратить о в теплицу по выращиванию сильных людей. Оскар Шпенглер – представитель иррационализма , автор теории «локальных» культур. Обосновывал идею отсутствия прогресса в истории человечества и движения цивилизации и ее культуры к деградации..