Мировоззрение, его сущность, структура и функции

Философия – это общая теория мира и человека в нем, - так кратко можно ответить на вопрос о том, что она представляет собой. Однако раскрытие данной темы мы начинаем все же с употребления понятия «мировоззрение». Дело в том, что философия и мировоззрение органично связаны друг с другом. Они играют особую роль в духовной и практической деятельности человека.

Мировоззрение («взгляд на мир») есть невероятно сложный пласт духовного мира человека. Они не исчерпывается лишь знаниями и сведениями о внешнем мире. Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также вытекающие из этих взглядов жизненные позиции людей, их убеждения и идеалы, принципы познания и практической деятельности, ценностные ориентации и устремления.

Очевидно, что мировоззрение не сводится лишь к знаниям и представлениям человека о внешнем мире и о самом себе. Это не только картина мира, но отношение к миру, заинтересованное или безразличное, доброе или злое и т.д. Мировоззрение не может сформироваться само по себе, вне духовно-практической деятельности человека, развития науки и техники, культуры общества. Без мировоззрения человек еще не есть человек и действовать он будет методом «проб и ошибок», т.к. неосознанно, вслепую. Следовательно, мировоззрение – это не только совокупный результат, итог, но и условиедля практической деятельности человека, изменения им внешнего мира и самого себя. Без мировоззрения человек не сможет стать личностью, т.е. социальным существом.

Что касается субъекта(носителя) мировоззрения, то им является всякий мыслящийиндивид, отдельный человек. Оно у него всегда неповторимо, так как у любого человека имеются собственный опыт и знания о внешнем мире. Мировоззрением обладают и большие социальные группы людей (классы, слои и др.). В таком случае оно включает в себя типичные для этих групп взгляды, оценки и идеалы. Изучая художественную литературу, можно говорить, например, о мировоззрении русской интеллигенции ХIХ столетия. Социологи интересуются мировоззрением современной молодежи. Имеет место и мировоззрение исторически конкретного общества, т.е. установившиеся и наиболее распространенные в нем идеи, взгляды на мир, духовные ценности. Это, например, мировоззрение античного общества, мировоззрение эпохи Возрождения и т.д.

Структура мировоззрения включает в себя прежде всего знания. Они являются исходным звеном, «клеточной» мировоззрения. Знания бывают обыденными («житейскими») и научными. Если нет знаний, то нет и мировоззрения. Однако в мировоззрение входят не все знания, а лишь те из них, которые нужны человеку для ориентации в мире.

Убежденияозначают твердую уверенность человека в истинности своих знаний и представлений, в правоте своей жизненной позиции. Наличие убеждений является одним из показателей социальной зрелости человека, сформированности его как личности. Разумеется, прочность убежде­ний отнюдь не означает, что они не могут изменяться и уточняться под воздействием новых знаний и фактов.

Вера (рациональная или же иррациональная) есть осо­бое духовное состояние человека, психологическая установка на восприятие воображаемой реальности как действитель­но существующей, уверенность в успехе дела и в лучшем будущем. Интеллектуальная вера основана на знаниях и фактах (например, уверенность в приходе весны), а ирра­циональная — на домыслах, фантазиях и догмах.

Мировоззрение человека невозможно представить без надежды как единства знания и веры, радостного ожи­дания какого-то события или результата. Духовный мир человека немыслим и без любви, если понимать под этим доброе и бескорыстное отношение к внешнему миру, к другим людям, стремление человека к подлинно совер­шенному.

Идеал — это образ желаемого будущего как цель и программа действий для человека, выражение его выс­ших целей. Часто ради него люди отказывают себе во многом, сознательно идут на жертвы и лишения, как это делал герой романа «Как закалялась сталь» П.Корча­гин. Однако имеются не только высокие, но и низмен­ные, утопические, реакционные и иные идеалы. А.М.Горький замечал, что природа лишила человека воз­можности передвигаться на четвереньках, но зато вручи­ла ему в качестве посоха идеал как опору в жизни.

В мировоззрение входят также и принципы, т.е. важ­нейшие руководящие идеи и правила поведения в мире. Большую роль в жизни человека играют его духовные ценности, т.е. идеи и понятия, с помощью которых люди определяют предметы мира как положительные или от­рицательные для них (добро или зло, прекрасное или безобразное и т.д.)

Все изложенное нами выше можно представить в виде простейшей формулы мировоззрения.Кратко говоря, Мировоззрение = мироощущение (эмоционально-пси­хологическая сторона М.) + миропонимание (рациональ­ная сторона М.) + отношение человека к внешнему миру и к самому себе. Очевидно, что мировоззрение как бы трехслойно по внутреннему содержанию.

Мировоззрение может быть как научным, так иненаучным, прогрессивным или же реакционным, оптимисти­ческим или пессимистическим, обретать какой-нибудь иной вид. Кроме этого, в каждой исторической эпохе обычно имеет место господствующий тип (форма) миро­воззрения. Например, в древнем мире таковым являлось мифологическое, в средние века — религиозное, а в Новое время возникло «юридическое мировоззрение» с его идеей естественных прав человека.

Мировоззрение всегда многогранно с точки зрения своего содержания. Поэтому в нем можно выделить ряд аспектов (сторон). Особую роль в научном мировоззре­нии всегда играют сведения о природе, ее строении и формах проявления, законах развития и функциониро­вании. Экономическая сторона мировоззрения означает представления людей об экономике общества, роли тру­да и техники, рынка, денег. Социально-политический аспект это представления человека об отношениях между большими социальными группами, о политичес­кой жизни в обществе. Имеют место также нравственный и эстетический, правовой, исторический, экологический и иные аспекты В целом же мировоззрение выполняет прежде всего функцию познания человеком окружающе­го мира и ориентации в нем. Это и есть основная роль мировоззрения, вытекающая из его сущности.

Как видим, мировоззрение имеет различные виды, ас­пекты и типы. Что касается типов (форм) мировоззре­ния, то они отличаются своеобразной трактовкой явле­ний внешнего мира и самого человека. Назовем и кратко охарактеризуем эти формы.

В основе мифологического мировоззрения лежит фан­тазия, вымысел. Г.Гегель замечал, что миф есть проявле­ние бессилия разума перед миром. Первые мифы челове­чества возникли в глубокой древности и были повество­ванием о происхождении и судьбах мира. Например, в древнегреческой мифологии утверждалось, что мир воз­ник из Хаоса. Затем появились Земля, День и Ночь, боги (всемогущие существа) — Зевс, Посейдон, Аид и другие, а сам этот мир стал ареной их деятельности и соперниче­ства. Мифология выразила сознание эпохи «детства» че­ловечества и по сути своей была эмоционально-образ­ныммировоззрением людей того времени.

Религиозное мировоззрениесвоим основным призна­ком имеет веру в сверхъестественную силу (Бог) и по­клонение ей. Оно возникло как выражение слабости че­ловека, его подавленности внешними природными и об­щественными силами. В основе религии как мировоззре­ния лежит догма о сотворении мира и человека Богом. Ее называют поэтому иногда догматическимили мисти­ческим мировоззрением.

Основой научного мировоззренияявляются достовер­ные знания человека о внешнем мире и самом себе. Нау­ка — это выражение познавательной мощи и социальной силы человека. Для нее нет чудес, а есть лишь непознанные явления. Наука по сути своей является «расколдовыванием»мира, и поэтому она всегда являлась надеж­ной опорой и союзницей для ряда течений в философии. Зачатки науки («преднаука») возникли еще в античном мире. Систематическая же наука сформировалась в XVII в. и оказала колоссальное воздействие на ход чело­веческой истории, как умственной так и материальной. В отличие от иных форм, наука есть прежде всего поня­тийное мировоззрение,стремящееся к глубине и точнос­ти познания мира.

Обыденное мировоззрениеформируется на почве про­стейших знаний и представлений человека об окружающем мире. В нем воплощается личный опыт людей, непосредст­венные условия существования и деятельности. Обыденное, или «повседневное» мировоззрение имеет тесную связь с формами народной мудрости людей (примеры, сказания, афоризмы и др.), в которых аккумулируется совокупный познавательный опыт всего человечества.

Философия как особоемировоззрение и как сфера духовной деятельности возникла и сформировалась на стыке названных нами выше четырех форм мировоззрения, в которых представлены те или иные «сгустки» ду­ховного опыта человечества. Она выросла из них как из своих источников, но не утеряла органической связи с ними. Философия родилась из потребности обобщить весьопыт познания мира человеком, сформировать це­лостную теоретическую картину мира, выявить место че­ловека в мире, определить его отношение к миру. Как же соотносятся мировоззрение и философия?

Во-первых,мировоззрение вбирает в себя весьопыт познания человеком окружающего мира. Философия же ориентирована на раскрытие наиболее общих принципов устройства этого мира и важнейших его характеристик, методов и форм познавательной и практической деятель­ности человека. Она не стремится ответить на всепозна­вательные вопросы. Своими средствами она решает лишь самые общие(«мировоззренческие») вопросы. К числу таковых относятся прежде всего вопросы о том, что есть мир, что есть человек и т.п. На частные же вопросы типа «Какова скорость света?», «Каков состав воды?» и т.п. ответы дают соответствующие науки (физика, химия и др.) и иные источники знаний о внешнем мире.

Во-вторых,с помощью философии мировоззрение до­стигает высокой степени упорядоченности, обобщеннос­ти и теоретичности(рациональности). С другой сторо­ны, крупные повороты в развитии научного знания, как правило, приводили и к смене сложившихся философ­ских представлений о мире. Так было, например, после открытий Н.Коперника, Ч.Дарвина, А.Эйнштейна.

В-третьих,развитое, богатое по содержанию мировоз­зрение стимулирует и облегчает постановку и осмысле­ние человеком философских, т.е. наиболее общих вопро­сов. Это становится возможным благодаря самым разно­образным знаниям о мире, которые обретает человек по мере формирования собственного мировоззрения.

В-четвертых,философия нередко определяет харак­тери общую направленностьмировоззрения. Например, в эпоху Возрождения оно было антропоцентрическим в связи с активным осмыслением в философии феномена человека. Идея человека как некоего центра Вселенной пронизывала собой не только передовую философскую мысль того времени, но и иные формы общественного сознания.

В-пятых, мировоззрение и философию объединяет постановка и решение проблемы человека в различных ее аспектах. Мировоззрение включает в себя самые раз­личные сведения о человеке, почерпнутые из многих ис­точников - из религии, из обыденного познания, из науки и др. Философия же решает эту проблему в самой общей форме, отвечая прежде всего на вопросы о том, что такое человек, каково его место в мире и для чего он живет

В развитых мировоззренческих системах философия всегда является основным интегрирующим началом. Без нее нет и не может быть завершенного мировоззрения. Именно поэтому принято считать, что философия явля­ется теоретической основой, ядром мировоззрения. Во многом благодаря прежде всего этому факту и вытекает особая роль философии в духовной жизни человека и общества.