В чем состоит роль философии в культуре?

Роль философии в культуре определяется тем, что филосо­фия является рефлексией над основаниями культуры. «Фило­софия извлекает культурные смыслы из социально-историче­ского контекста, очищает их от исторической конкретики и превращает в чистые логические конструкции — понятия, из которых начинает конструировать возможные идеальные миры»². Обоснование мысли о возможности различных вари-

¹ Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 33.

² Волков М. Генезис науки: Проблема социокультурных истоков. Улья­нов., 2000. С. 61-62.

антов ценностных, социальных, культурных и иных порядков,, а следовательно, мысли об оценке наличного бытия не как единственно возможного и наилучшего является интеллектуаль­ным завоеванием философии.

Ответ на вопрос о роли философии в культуре тесно связан с определением сущности культуры. С точки зрения деятель-ностного подхода культуру можно определить как систему ис­торически развивающихся внебиологических программ челове­ческой деятельности. Культура в этом плане выступает как си­стема разнообразных традиций, образцов поведения, норм и результатов деятельности, постоянное воспроизведение кото­рых делает человека человеком, обладающим языком, сознани­ем, искусством, наукой, религией, моралью, современной ин­дустрией и т. д. Культура передается от поколения к поколе­нию по принципу множества социальных эстафет и является формой социального наследования, сохраняющей для будущего наш социальный опыт.

Что является основанием универсальности культурных цен­ностей? Чем задаются универсалии культуры? Для чего живет человек? Главная задача философии и состоит в том, чтобы ре­шить проблему обоснованности ценностей. Она призвана объяс­нить, почему нужно отдать предпочтение одним ценностям пе­ред другими, задавая тем самым человеку четкие критерии вы­бора. Для ответа на эти вопросы философия использует знание, получаемое посредством рефлексии, пытающейся при­дать объективное значение переживаемой субъектом очевидности. В отличие от науки, философия ставит перед собой задачу оценки ценностей, оценки того, что «должно быть», а не того, «что есть». Вследствие этого философия выступает в важней­шей роли хранителя идеалов культуры как сферы свободной самореализации личности. Философия познает человека по­средством рефлексивного метода — через осмысление получен­ных в процессе личного опыта данных о свободе, ответствен­ности, ценностях и условий, в которых они сложились. Такой подход не «овеществляет» человека, превращая его в объект, и не ставит существование человека как человека под угрозу.

Методологическая (соотнесение различных, специфических способов видения объектов) и мировоззренческая (выработка упорядочивающих схем деятельности и поведения, гармонизи­рующих отношения человека и мира) функции философии слиты воедино. Философия — это методология, являющаяся мировоззрением, и мировоззрение, выступающее в роли мето­дологии. Философия соотносит все формы, в которых мир дан человеческому сознанию,— объективный мир научного иссле-

дования, присущий искусству образно-символический способ освоения мира, морально-регулятивные принципы и нормы, способы мистического познания. Именно эту черту философии М. М. Бахтин характеризовал как «метаязык» всех наук (и всех видов познания и сознания). Философские проблемы возника­ют в контексте задачи построения целостной картины мира и выведения из нее определенных жизненных принципов. Способ появления философских проблем двоякий: либо в результате имманентного развития самой философии, столк­новения идей; либо в результате развития практики в любой сфере человеческой деятельности с точки зрения того, что она дает для видения действительности как определенный культур­ный феномен.

Философия как «критическая наука об общеобязательных ценностях» (определение принадлежит немецкому филосо­фу-неокантианцу В. Виндельбанду) в качестве объекта своего исследования имеет обладающие абсолютным значением оценки, «хотя бы они фактически не пользовались признани­ем или даже никем не признавались»¹. Философия выявляет принципы нормативного сознания как абсолютного мерила логической, этической и эстетической оценки, т. е., обознача­ет высшие точки культурного развития или основания куль­туры.

В то же время, как отмечал А. Швейцер, философия долж­на не только исследовать нормативное сознание, но и нести культурные ценности в качестве действенных идей в обще­ственное мнение. А по образному выражению К. Маркса, фи­лософия должна не просто объяснять мир, а быть средством его изменения, причем к лучшему. По мнению А. Швейцера, именно этические ценности задают ориентиры всем сферам человеческой деятельности, культура носит этический харак­тер, отсюда вытекает роль философии как «стража культуры». Этот «страж» должен своевременно предупреждать людей о кризисе этических ценностей, способных породить культур­но-творческую деятельность: философия «должна была бы вну­шить людям, что им надлежит бороться за идеалы, на которых зиждется культура. Она должна была бы попытаться обосно­вать эти идеалы сами по себе, в их внутренней истинности ... и поддержать (тем самым.— Л.Я.) их жизнеспособность»².

¹ Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. M._s 1995. С. 46.

² Швейцер А. Упадок и возрождение культуры: Избранное. М., 1993. С. 238