Структурализм и постструктурализм в философии 20 века. Ситуация постмодернизма в философии

Структурализм как философское направление сложился в 50-е годы ХХ века на основе интерпретации конкретно-научных методов. Импульсом к формированию структурализма стал выход в свет «Курса общей лингвистики» Соссюра, содержащей важные идеи для будущего направления: Язык – упорядоченная система знаков; Источником способности языка обозначать и выражать нечто является взаимосвязь каждого элемента языка с другими.

Основными представителями философского структурализма являются Р.Барт, М. Фуко, К.Леви-Стросс . Леви-Стросс приходит к выводу, что культура обладает строением подобным строению языка. Он использует логическую модель языка как ключ к исследованию социальных отношений в обществе.

В основе структурного метода лежит выявление структуры. Такая структура образует как бы «скелет» объекта, его основу.

Выявление этих структур преобразований даёт объяснение разных системообразований и понятие системы объектов как таковой.

Основные процедуры структурного анализа: выделение первичного множества объектов; расчленение объектов на элементарные части; раскрытие отношений преобразований между сегментами, их систематизация и построение абстрактной структуры путём синтезирования, математического и логического моделирования.

На основе этой методологии структуралисты объясняли любой процесс или явление. Таким же образом были выявлены глубинные структуры человеческой культуры.

Постструктурализм, или ситуация постмодернизма в философии ХХ века.

Постструктурализм проявил себя в познании 70-80-х годов. Это направление унаследовало от структурализма определённую общность проблемного поля и отсутствие собственной цельной программы. Здесь также отмечается особый интерес к проблемам языка, но при этом решаются новые задачи.

Следует иметь ввиду, что «вне текста» для структурализма нет ничего, реальность для него – это по преимуществу языковая реальность.

Постструктуралисты подрывают представление о бытии как присутствии.

Постструктурализм максимально фиксирует новый тип философствования – без субъекта.

Одним из методов направления была объявлена деконструкция. По мнению автора деконструкции Дерриды, этот метод должен расширить горизонты философской мысли. Единственный способ преодоления навязанных смыслов Деррида видит в их деконструкции с помощью глубинного анализа.

В методологическом плане постструктурализм тесно связан с постмодернизмом. Применительно к философии чаще говорят о «ситуации постмодернизма в философии». Эта ситуация обусловлена рядом факторов, которые были наиболее тематезированы в постструктурализме и нашли своё отражение в целом категориальном аппарате.

В понятии «смерть субъекта» заключен отказ от перзумпции субъекта. Согласно постмодернизму, само использование термина «субъект» – не более чем дань классической традиции. М.Фуко полагал, что так называемый анализ субъекта на деле есть анализ «условий», при которых возможно выполнение неким индивидом функции субъекта. И следовало бы ещё уточнить, в каком поле субъект является субъектом и субъектом чего. Не субъект, а сам язык действует. Мир и человек в постмодернизме есть текст. Текст – это не правда человека, а правда языка.

Метафизика и онтология.

Термин метафизика появился благодаря Андронику Родосскому в 1 веке до н.э. Приводя в систему учение Аристотеля, он расположил группу трактатов, в которых рассматривались недоступные чувствам и раскрывающиеся только разуму первоначала бытия, после трактата под названием «Физика». Отсюда и буквальный смысл термина, которым была обозначена эта группа трактатов – «то, что идет после физики».

Вплоть до 18 века в рамках классической философии под метафизикой понимали учение о сверхчувственных принципах бытия. Позднее за учением о бытии в философии закрепляется термин онтология. Поскольку же онтология служила основополагающей частью классической философии, то нередко имело место отождествление терминов «метафизика», «онтология», «философия».

Гегель, противопоставляя метафизику диалектике, определяет ее как метод мышления, а, начиная с первой четверти 19-го века за метафизикой утверждается статус мышления оторванного от жизни.

В постклассической традиции метафизикой называют классическую философию. Для классической философии являлось приоритетным стремление за изменчивым многообразием мира найти некую вечную единую первооснову. Проблема бытия является центральной философской проблемой.

В рамках основного вопроса философии «Что первично: бытие материальное или идеальное?» выявляется связь категории бытия с категорией субстанции, поскольку субстанция – это и есть абсолютное первоначало. Проблема бытия в философии – это проблема субстанции.

Во-первых, Бытие – это категория, фиксирующая основу существования. Диалектико-материалистическая философия определяет бытие как категорию, обозначающую единство всего существующего. Благодаря такому признанию различаются типы бытия - материальное и идеальное; виды бытия – объективная реальность и субъективная реальность; уровни бытия – актуальное и потенциальное; формы бытия – природное и социальное бытие.