Этические проблемы современной науки

Этика – базовое учение о добре и зле. Этика науки – система представлений, отражающая содержание и знанчение норм и ценностей, которые существуют в научной деятельности.

Этика науки анализируетт проблемы нравственного характера, козникающие в ходе развития науки. Различают внешнюю и внутреннюю этики науки.

Внешняя – область взаимодействия науки и общества (социальный контекст), а внутренняя – взаимодействие в пределах научного сообщества.

Деонтология (/deon / должное, обязательное) – этика в пределах научного сообщества.

/Философ Бентан. Наука о нормах…, формула счастья/

Тезис ценностной направленности научных знаний: основной вопрос ценности науки – это соотношение научного познания и ценностных оснований человечекской деятельности.

В новое время сформируется тезис ценностной направленности науки: научная деятельность безразлична ко всем ценностям, кроме истины. Любые ценностные суждения в рамках критериев добра и зла могут относится лишь к внешним факторам науки.

/Первый документ – Устав Лондонского Королевского Общества/

Д.Юм (XVIII) суждения о сущем и должном – суждения разной природы. Из того, что есть, не вывести того, что должно быть.

Критика: факт может быть основанием для моральных суждений.

/Косарев. Социокультурный генезис науки нового времени/

/Сведение роли науки к инструменту. Упоминалось к тому, что наука есть инструмент и в отношении неё некорректны этические рассуждения, относится к Новому времени/

Другой аспект тезиса нейтральности науки – это сведенеие её функций только к инструментарию, т.е. признание того, что науки представляет средство решения проблем, а вопросы о целях и смыслах решаются философией, религией, этикой (в широком смысле).

Доводы против тезиса ценностной нейтральности:

1. Сушествуют когнитивные ценности (простота, непротиворечивость)

2. Учёный не является абстрактным субъектом чистого познания. Занятие наукой не освобождает от занятий гражданского и нравственного характера. Учёный – это зрелая личность, следовательно, в его мировоззрении есть ценностный компонент

3. Отказ от ответственности не соответствует принципу внутренней свободы

4. Отграничить инструментальную роль науки от рассмотрения целей и ценностей неправомерно, т.к. научная деятельность тесно связана со всеми другими элементами и процессами культуры.

В 30-е гг XXв социолог Мертон формулирует понятие «этос науки», представляющий собой нормы и ценности, определяющие деятельность учёного:

1. Универсализм: объективная значимость самих знаний

2. Коллективизм

3. Бескорыстность

4. Сцептицизм (критичность)

Эти ценности устойчиво воспроизводятся и обеспечивают существование науки. На их основе формируется система конкретных предпочтений, поощрений, запретов и санкций, проецируются применительно к социальной роли в рамках института науки.

Невыполнение норм научного энтоса согласно Мертону означает девиантное поведение ( к нему относятся плагиат, аргумент к личности, к примеру)

В дальнейших социальных исследованиях показано, что нормы и ценности могут модифицироваться, например, требование к точности исследования, к беспрестрастной оценке, терпимости к чужой точки зрения, требования уважения.

Основание пробемы начной деятельности с точки зрения этической оценки, это: цели, средства, последствия, смысл.

Цели науки: существуют морально неодопустимые цели научной деятельности, которые в иделе должны подлижать осуждению и запрету.

Средства: Существует ряд официально принятых документов, запрещающих определённые действия в отношении человека и животного.

В 1996 г советом Европы был принят документ о правах человека в биомедицине.

В 1985 международный совет медицинских научных обществ публикует рекомендации по проведению исследований с животными.

Последствия научной деяельности:

1. Утверждения о том, что негативные последствия имеют только прикладные исследования.

2. Момент ответственности учёного. Агаций: самоочевидно, что наше моральное сознание обязывает нас быть ответственными за наши действия, даже если последствия не предусматривались изначально нашей волей. В связи с проблемой последствий возникает проблема контроля. С одной стороны, научный поиск предполагает свободу, с другой, наука не изолирована в обществе и совершение научных достижений порождают достаточно мощные и часто плохо контроллируемые силы, следовательно, необходимо контроллировать за научной деятельностью.

Этические комитеты учёных.

Начиная с 60-хх гг XX в создаются различные общественные организации, проводящие экспертизы для оценки научных проектов.

Этические воперосы специальных наук:

Биоэтика, экологическая этика – на сегодняшний день существует проблема принципиально иной системы ценностей для обоснования обновляющейся картины мира. Основания такой системы видят в идеях коэволюции и организмического понимания природы.

Идея коэволюции – идея сотрудничества, а не конкуренции.

С 1983 г работает международная комиссия по окружающей среде и развитию, в документах которой возникает термин «устойчивое развитие». Под ним подразумевается развитие, удовлетворяющее нас, но не ставящее под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои подребности.

Биосфера. Живая природа.

Отношения к ней должны опираться на принцип «новой этики».

Э. Ласло. О. Леопольд: ограничение свободы действия человека в борьбе за существование

Принцип экологической совести: индивидуальная ответственность за здоровье Земли (в смысле, планеты Земля).

Соразмерность человека космической эволюции, ограниченная включённость человека в целостность Космоса.

Компьютерная этика занимается нравственными проблемами, связанными с развитием информационных технологий.

Доступность информации, создание информационнызх баз.

Развитие науки создаёт новые нравственные проблемы, особенно, если речь идёт об информации, имеющей социально обострённый смысл (гуманитаристика и медицина).

Область этики науки является открытой областью исследования. Действительно ли только с рациональной науки связаны гарантии будущего человечества.