В) людина має покладатися на себе і нести відповідальність за власне життя

6. На думку Ф. Ніцше у європейській філософії і культурі від античності до сьогодення домінує:

А. Діонісійський первень.

В. Аполонівський первень.

С. Фортунівський первень.

7. Який первень, за Ф.Ніцше, треба відродити для повноти життя:

А. Фемідівський.

В. Діонісійський.

С. Аполлонівський.

8. Які символи у філософії Ф.Ніцше презентують сходження людини до надлюдини?

а) змія–сокіл–канатоходець;

б) верблюд–лев–дитина;

в) вітер–сонце–самітник.

9. Які два первні виділяє в людині Ф. Ніцше?

А. Еротичний і деструктивний.

В. Діонісійський і аполлонівський.

С. Фізіологічний і психічний.

D. Економічний і політичний.

10. Хто з нижче названих філософів увів поняття “воля до влади”, “надлюдина”?

A. Фройд.

B. Сартр.

C. Камю.

D. Ніцше.

Е. Лакатош.

11. Що характеризує природу людина, за Ф. Ніцше?

А. Воля до культури.

В. Воля до життя.

С. Воля до влади.

D. Воля до добра.

12. Чи вірно, що ідеалом у філософії Ф. Ніцше є істинна людина?

А. Так.

В. Ні.

13. Чи вірно, що ідеалом у філософії Ф. Ніцше є надлюдина?

А. Так.

В. Ні.

14. Ідеал людини за Ф. Ніцше – це надлюдина, яка

A. Проектує себе в майбутнє й відповідає за те, ким стає.

B. Пристосовується до середовища за допомогою інстинктів.

C. Творить нові вартості, що дають людству сенс і майбутнє.

15. Функціональна концепція людини пояснює її буття як:

а) стале й незмінне

Б) постійно змінне

в) протиставлення світу

г) редукція усієї діяльності до практичних вмінь

16. Предметом аналізу філософської антропології є:

а) непересічна творча людина

б) інтерпретація текстів

в) освоєння та перетворення соціальних об'єктів

Г) нерозривна єдність людини та світу

17. Чи вірно, що інстинктивна поведінка є реакцією на стандартно повторювані ситуації, а не на індивідуальний досвід людини?

А) так

б) ні

18. Яким типом мислення керується людина у своїй поведінці?

А) продуктивним

б) репродуктивним

в) продуктивним і репродуктивним

г) раціональним

д) тотемічним

19. Що, на думку М. Шелера, визначає унікальну сутність людини?

А) дух

б) воля

в) інтелект

г) мова

20. “Життєва драма” людини базується, за М. Шелером, на:

а) невмінні стримувати імпульси потягів та відірватися від природи

Б) здатності людини керувати інстинстивними потягами та переживати предметність речей в їх самоцінності

в) здатність до об'єктивації себе самої, що може привести до надмірної пихатості

21. Яку з форм структурної єдності уособлює людина, за М. Шелером?

а) витіснення потягів – аскетизм – істинне пізнання

б) пристосування – воля до самоздійснення – здатність переживати емоції

В) усвідомлення світу – самосвідомість – усвідомлення Бога

г) Бог – Святий Дух – душа

22. З точки зору філософської антропології буття людини й тварини:

а) подібні

Б) докорінно відмінні

в) частково подібні

г) аналогічні

23. Зміст “ексцентричної” сутності людини, у розумінні Г. Плеснера, полягає у:

а) здатності дистанціюватися від власної біології та вміння рефлектувати відносно свого “Я”

б) здатність переживати стани ірраціонального збудження й часткову втрати рівноваги

в) здатності навчитися логічно пояснювати свої відчуття та потяги

г) здатності підлягати первісним тілесним вимогам й повну втрату рівноваги

24. Яке з визначень спільного життєвого світу належить Г. Плеснеру?

а) сукупність умовних дій, покликаних засвідчити відданість певним традиціям

Б) осягнена людиною форма її власної позиції як сфера інших людей

в) переживання єдності з іншими, що супроводжується певним усвідомленням власної неспроможності збігатися із кимсь або чимось надійно та гармонійно

г) свідоме пошанування певних типів матеріально значущих або духовних цінностей

25. До якого філософського напрямку відносимо праці Е. Фрома?

а) еволюціонізм

Б) гуманістичний психоаналіз

в) гештальтпсихологія

г) герменевтика

26. Чи вірно, що у своїх працях Е. Фром підкреслював, що цивілізаційний прогрес формує досконалу людину?

а) так

Б) ні

27. Які з перелічених вчень критикував Е. Фром?

А) класичний психоаналіз

б) екзистенціалізм

В) марксизм

г) томізм

д) холізм

28. Згідно гуманістичного психоаналізу, існування людини постає як:

а) воля до життя, що керується інстинктами продовження роду та афектами

б) підпорядкування індивідуального буття колективним цінностям

в) містична творча еволюція