Характеристика некоторых теорий происхождения государства и права

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обуславливается историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, мировоззренческими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой и т.д.

К наиболее известным относятся следующие теории:

1. Теологическая (от греч. «теос» – бог) – это самая древняя теория происхождения государства, которой придерживаются и иные религиозные философские и правовые школы (например, неотомизм – официальная идеология Католической церкви).

В странах Древнего Востока данная теория была единственной. Согласно теологической теории, сам Бог установил государство, а государь есть его наместник на земле. Народ должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной воли, как продолжению воли божественной.

К примеру, в законах царя Хаммурапи (Древний Вавилон) говорилось, что «Боги поставили Хаммурапи править «черноголовыми»: «Человек является тенью человека, а царь равен богу».

В Древнем Китае, к примеру – император считался сыном Неба. Его признавали единственной точкой связи с высшими небесными сферами. Вся власть сосредоточена в особе правителя в виде его личной потенции и внутренней силы, а остальные должностные лица и государственный аппарат в целом есть лишь проводники высшей власти.

Активным проводником идеи Божественного происхождения государства всегда являлось христианство, его письменные источники, философские школы и их представители.

Так, еще в раннехристианском послании апостола Павла к римлянам говорилось: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти ни от Бога, существующие власти от Бога установлены».

2. Теория договорного происхождения государства (договорная теория, или теория общественного договора).

Эта теория получила широкое распространение в Новое время, одновременно с зарождением теории правового государства и теории разделения властей.

Смысл этой теории заключается в том, что люди первоначально, до образования государства, находились в так называемом естественном состоянии, но по разным причинам были вынуждены объединяться и, заключив договор, образовать государство.

Выдающимися представителями данной теории были:

1. Голландские ученые:

а) Гюго Гроций (1583-1645);

б) Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1647).

2. Англичане:

а) Томас Гоббс (1538-1679);

б) Джон Локк (1632-1704).

3. Французы:

а) Шар ль Луиз Монтескье (1689-1755);

б) Жан-Жак Руссо (1712-1779) и другие.

3.Патриархальная теория.

Эта теория зародилась в античном мире и некоторым образом перекликается с теологической теорией.

У истоков данной теории стоял древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Он считал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение людей между собой невозможно. Люди – существа общественные и стремятся к объединению. Первым таким объединением становится патриархальная семья. Увеличение числа семей и их объединение приводит к образованию государства. Государственная власть есть продолжение и развития отцовской власти.

В дальнейшем патриархальная теория, так же как и теологическая, была использована для обоснования неограниченной власти монарха. Так, в 1642г. англичанин Роберт Филь мер в своем сочинении «Патриарх или Защита естественного права королей», ссылаясь на Библию, доказал, что Адам получил власть от Бога, потом передал эту власть старшему сыну – патриарху, а тот уже своим потомкам – королям.

В России патриархальную теорию активно развивали социолог, публицист, теоретик народничества Н.К.Михайловский, видный историк М.Н.Покровский, которые вполне справедливо считают, что «не без влияния данной теории пустила глубокие корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех» [4, c. 163].

4.Органическая теория.

Эта теория связана с развитием естествознания и, особенно, эволюционной теории Ч.Дарвина. Согласно этой теории – человечество возникло как результат эволюции животного мира – от низшего к высшему. Дальнейшее развитие привело к объединению людей в процессе естественного отбора, борьбы с соседями в единый организм – государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как непередаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции государства (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы – внешние функции (оборона, нападение).

Крупнейшим представителем данной теории был английский социолог Герберт Спенсер (1820-1903). Однако, зачатки этой теории можно обнаружить еще в античном мире и, прежде всего, в учении о государстве древнегреческого философа Платона (427-347 гг. до н.э.).

5.Теория насилия (завоевания).

Эта теория объясняет происхождение государства завоеванием одним племенем другого. Для подавления порабощенного племени создавался государственный аппарат, принимались законы. Сторонники этой теории опирались на известные исторические факты, сопутствующие образованию древнегерманских государств, венгерского государства.

Наиболее выдающимися представителями теории насилия являются австрийский социолог и государствовед Людвиг Гумплович (1838-1909) и один из лидеров и теоретиков германской социал-демократии Карл Каутский (1854-1938).

5. Материалистическая теория.

Обычно эту теорию связывают с именами Ф.Энгельса, К.Маркса, В.И.Ленина.

Основным источником теории является работа Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» написанную им в 1884 году.

Суть теории заключается в том, что государство возникает в результате естественного экономического развития первобытного общества [5, c. 248].

При этом в материалистической теории различают 2 подхода:

1. Марксистко-ленинский.

Государство, по марксистко-ленинской доктрине, возникает как продукт классовой непримиримости, как аппарат подавления господствующим классом других классов.

2. Не придает решающего значения классовому фактору.

Его суть состоит в том, что в результате экономического развития общества усложняется само общество, его производительные силы и распределительные отношения.

Все это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства.