Динамическая организация материального мира

Динамический аспект организации материального мира обнаружива­ет важнейшее атрибутивное свойство материи — ее изменяемость. Эта характеристика Универсума может быть репрезентирована посредством таких категорий, как "взаимодействие", "движение", "развитие", обна­руживающих определенную семантическую общность. Все они нахо­дятся в отношении субординации к понятию "изменение". Так, взаимо­действиеследует понимать как изменение воздействующих друг на друга объектов. В свою очередь движениепредполагает любое измене­ние материальных систем, рассматриваемых вне контекста конкретных условий их существования. Под развитием обычно понимают законо­мерные качественные изменения сложных системных объектов, отли­чающиеся направленностью и необратимостью. Развернутая концепту­альная модель развития была разработана в классической философии.

Постклассическая философия наделяет представление о развитии многомерным и разнообразным содержанием. Так, философия пост­структурализма в лице Ж. Делеза и Ф. Гваттари образно сравнивает процессы изменения с особым (ризомным) способом роста, не имею­щим превалирующего направления, а идущим во все стороны без какой-либо регулярности, позволяющей предсказать следующее изменение.

В анализе динамической структуры Универсума классическая фило­софия особое место уделяла проблеме движения. Уже на начальных ста­диях развития философии движение мыслилось как возникновение од­ного и исчезновение другого (старшие физики). В учении элеатов, на­стаивавших на том, что бытие едино и неделимо, наличие у него такого свойства как движение отрицалось. Эмпедокл, признавая устойчивость, вечность и неизменность в качестве отличительных характеристик мно­жественного бытия (элементов-стихий), вновь отвел движению опреде­ленное место в картине мироздания, однако он понимал под ним не воз­никновение и уничтожение, а перемещение неизменных стихий, их со­единение и разделение. Синтезом представлений о движении в античной философии стала установка Аристотеля на рассмотрение движения и как процесса возникновения и уничтожения, и как перемещения тел в пространстве. Последняя интерпретация движения стала основопола­гающей для всей последующей философской материалистической тра­диции вплоть до учения метафизического материализма ХVII-ХVII вв. о движении как механическом перемещении тел.

Эволюция материалистической философии внесла существенные коррективы в трактовку движения как свойства материальных объек­тов. Диалектический материализм отказался от сведения движения к одной из возможных его форм и определил движение как любое изме­нение (Ф. Энгельс). Критика редукционизма в понимании движения в свое время оказала положительное влияние на развитие как философ­ских, так и естественнонаучных представлений об Универсуме. При этом движение в философии марксизма понималось как важнейшее атрибутивное свойство материи, способ ее существования; утвержда­лось качественное многообразие форм движения и их неразрывная связь с материальным носителем.

Динамическая организация Универсума проявляет себя в различных формах. Вычленение этих форм зависит от учета ряда факторов: матери­ального носителя изменений; проявления общих характеристик измене­ний, что позволяет установить генетическую связь между различными проявлениями движения; специфических особенностей изменяющихся систем, принадлежащих к определенному уровню структурной органи­зации материального мира.

На указанных основаниях строятся различные классификации форм движения материи. Постановка этой проблемы восходит к творчеству французского философа XIX в. О. Конта. В качестве одной из широко известных версий ее истолкования может быть названа модель, клас­сификации форм движения материи, предложенная Ф. Энгельсом. Со­ответствуя уровню развития науки 2-й половины XIX в., она включала в себя пять основных форм: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную.

Современный этап философского и научного познания Универсума предоставляет широкие возможности для разнообразных интерпрета­ций многообразия форм движения материи. В качестве примера одной из них может быть приведена классификация, в рамках которой выде­ленные формы движения соотносятся с исследуемыми современной наукой видами материи, способом существованиям которых выступает каждая из них.

Достижения науки в последней трети XX в., в частности, космологии, синергетики и др., акцентируют внимание на процессах самоорганизации в Универсуме и фундируют создание картины его глобальной эволюции.