Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)

Основные черты. Р. Декарт. Ф. Бэкон. Просвещение

Эпоха Нового времени начинается в XVII в. сзарождением капиталистических отношений. Немецкий со­циолог Макс Вебер (1864— 1920) характеризует капитализм так: «Капитализм тождествен стремлению к наживе в рамках не­прерывно действующего рационального капиталистического предприятия, к непрерывно возрождающейся прибыли, к рен­табельности»¹.

Для увеличения прибыли и рентабельности необходимы высокий уровень развития производства и прогресс науки. Наука в свою очередь основывается на опыте и разуме: именно они предопределяют основные черты философии Нового вре­мени. Назовем основные из них:

О эмпиризм — опора на опыт;

О рационализм — опора на разум;

О высокая роль науки — наука как способ улучшения жизни чело­века и общества;

¹ Вебер М. Избранные произведения. М: Прогресс, 1990. С. 47.

60 Глава 3. Развитие западноевропейской философии (основные этапы)

о социальный оптимизм - вера в устройство общества на разум­ных началах.

Фрэнсис Бэконстоит у истоков эмпиризма Нового времени. Наиболее значительными его произведениями являются «Но­вый Органон» и «Новая Атлантида».

Бэкон полагал, что научное знание способно принести че­ловечеству огромную пользу, значительно улучшив его жизнь. Лозунгом философа была знаменитая фраза «Знание — сила»¹.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) родился в аристократической семье. Получив юридическое образование, достиг вершин власти, став лордом-канцле­ром Англии. Однако вскоре его обвинили во взяточничестве и отправили сначала в тюрьму Тауэр, а затем - вссылку. В ссылке Бэкон занимался на­учными экспериментами. Умер он от простуды при исследовании свойст­ва холода для замораживания и хранения продуктов.

Наука получает знание на основе опыта и экспериментов. Собирая и проверяя различные факты, она строит общие тео­рии. Этот метод обобщения (от частного к общему) называется индукцией. Индукция — главный способ получения новых зна­ний.

Простейший пример индукции: медь проводит ток, железо проводит ток, серебро проводит ток и т.д. Вывод: все металлы проводят ток.

Помимо опыта в науке важен и разум. Этот тезис Бэкон фи­гурально объясняет, проводя следующее сравнение:

Муравей собирает мелкие предметы и складывает из них муравейник. Он подобен ученому-эмпирику, собирающему факты и делающему из них общий вывод. Паукткет паутину, выводя ее из самого себя. Он по­хож на ученого-рационалиста, который не обращает внимания на внешний мир, а выводит умозаключения из собственного разума и за-коновлогики. Пчела собирает нектар и делает мед, выполняя действия и муравья, и паука. Она - прообраз идеального ученого, сочетающего опыт и разум.

Чтобы быть настоящим ученым, необходимо избавиться от заблуждений. Бэкон выделяет четыре типа заблуждений, назы­вая их «идолы»:

¹ В России уже 80 лет издается научно-популярный журнал «Знание — сила»

§ 3.3. Философия Нового времени (XVH-XVIII вв.) 61

идолы рода — заблуждения всего человечества, которые заклю­чаются в наделении явлений природы человеческими чертами (например, в мифе);

идолы пещеры — индивидуальные заблуждения, основанные на личных предпочтениях, чувствах, способах понимания мира; идолы рынка — употребление слов, имеющих неопределенный смысл. Наука должна мыслить строгими терминами; идолы театра — слепая вера в авторитеты и догмы.

I

Аристотель считал, что тяжелые вещи падают быстрее, чем легкие. Этот «факт» столетиями переписывался из учебника в учебник без всякой про­верки: настолько сильна была вера в авторитет философа.

Значение философии Ф. Бэкона состоит прежде всего в обосновании индуктивного метода и систематизации процесса научной деятельности.

Рене Декарт(Картезий), французский философ и матема­тик, стоит у истоков рационализма Нового времени. Наиболее значительными его произведениями являются «Рассуждения о методе» и «Начала философии».

Рене Декарт (1596-1650) родился в семье небогатого землевладельца. По­сле окончания иезуитского коллежа переехал в Париж. Устав от столичной жизни, Декарт покидает Францию, записавшись в голландскую армию, а затем баварскую. На военной службе у Декарта происходит переоценка ценностей, после которой он посвящает свою жизнь науке. Основные ра­боты Декарта написаны в Нидерландах - наиболее свободной в то время стране Европы. В 1649 г., приняв приглашение шведской королевы, Декарт уезжает в Швецию, где вскоре умирает, не выдержав холодного климата и режима работы, установленного королевой.

Общий ход философских рассуждений Декарта можно представить следующим образом:

1. Во всем — явлениях, вещах, знаниях — можно сомневаться. То, что я вижу или знаю, может быть сном, иллюзией, галлюцинацией или об­маном.

2. Очевидно, что нельзя сомневаться в том, что я сомневаюсь. Поэтому по крайней мере сомнение с необходимостью существует.

3. Нельзя сомневаться, не мысля. Если я сомневаюсь, то я тем самым уже мыслю.

4. Окончательный вывод звучит так: «Мыслю, следовательно, сущест­вую».

62 Глава 3. Развитие западноевропейской философии (основные этапы)

(

Если воспринимать воск при помощи чувств, можно сказать, что он твер­дый, холодный и т.д. Но если положить его к огню, все эти качества изме­нятся, хотя воск останется воском. Следовательно, то, что мы восприни­мали чувствами, было не самим воском.

Таким образом, в основание философии Декарт ставит ра­зум, мышление, а не опыт, как Бэкон. Познание осуществля­ется не чувствами, а умом. Более того, все связанное с чувства­ми, по мнению Декарта, из науки необходимо удалять. Метод Декарта - это дедукция, движение от общего к частному.

В решении основного вопроса философии Декарт является дуалистом. Материя и сознание - равноправные и взаимосвя­занные начала. Главным свойством материальных вещей явля­ется протяженность (длина, ширина и т.д.), а идеальных вещей (души) - мышление. Человек - единственное существо, со­стоящее из двух начал - материального и духовного.

К XVIII в. идеи, заложенные Декартом и Бэконом, начали приобретать все большую популярность. Философы этого ве­ка, названного эпохой Просвещения, поставили своей целью распространение ценностей научности и рациональности, а также их применение к общественной жизни.

Концентрированным собранием знания эпохи стала зна­менитая французская «Энциклопедия», вдохновителем кото­рой был Дени Дидро (1713-1784). Ее появление показало, что ведущей силой в обществе становится наука, а не религия.

В своем творчестве религиозные предрассудки с позиции разума остроумно критиковал Вольтер (1694-1778). Он высту­пал как ярый поборник свободы слова и мнения: «вольтерьян­ство» считалось синонимом свободомыслия. По отношению к религии Вольтер обосновывает философскую позицию - де­изм. Согласно деизму, бог - только первопричина, творец су­щего: вдальнейшем он не влияет нажизнь природы и человека. Такая позиция позволяла свободно заниматься наукой, не учи­тывая при этом бога (хотя и не отменяла веру в него).

Вольтер говорил своим оппонентам: «Я не разделяю ваших убеждений, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли их высказать».

Более резкой была позиция Жана Жака Руссо (1712— 1778). Он поддерживал теорию общественного договора, со-

§ 3.4. Немецкая классическая философия. Марксизм 63

гласно которой люди первоначально существуют в «естест­венном состоянии» — без какой-либо внешней власти и на­силия над собой (Руссо считал такое состояние общего ра­венства идеальным и призывал вернуться к нему). Для того чтобы обеспечить защиту прав каждого на жизнь, свободу и т.д., народ передает часть своих свобод группе людей, кото­рые взамен обязуются охранять эти права. Этим соглашени­ем объясняется возникновение государственной власти. Та­ким образом, власть дана не богом, а народом, следователь­но, народ имеет право отобрать ее, если монарх не выполняет соглашения.

Под лозунгом просветителей «Свобода, равенство, братст­во» в конце XVIII в. (1789-1793) во Франции прошла револю­ция, изменившая облик Европы. Идеи монархизма, сильной власти и религиозности сменились идеями демократии, свобо­ды и разума.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. Ф. Бэкон обосновывает роль опыта в получении научного знания.

2. Р. Декарт в основание философии кладет разум и мышление.

3. Философия Просвещения отстаивает идеи свободомыслия и
социального равенства, призывая к устройству общества на разумных
началах.

ЗАДАНИЯ

1. Перечислите основные идеи Ф. Бэкона и Р. Декарта. Выделите их основные различия.

2. Назовите характеристики философии Нового времени. Каким об­разом они отразились в идеях Ф. Бэкона, Р. Декарта и философов-просветителей?