Характерные черты русской философии

Говоря о русской философии, мы имеем в виду прежде всего те произведения русских мыслителей, которые не могут быть понятны лишь как вариант того, что создано в сфере мысли другими народами, но представляют собой оригинальное интеллектуальное явление. Такова философия И. В. Киреевского, П. Я. Чаадаева, А. С. Хомякова, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Вл. С. Соловьева, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, Н. О. Лосского, П. А. Флоренского, Н. Ф. Федорова, В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского и других русских мыслителей XIX — начала XX в. Характерной чертой русской философии является ее генетическая связь с эллинизмом, истоки которого следует искать в греческом (восточном) христианстве. Другой основной чертой, ярко выступающей в русской философии, является ее глубокий интерес к человеку: Что такое я сам? Что такое человек? Для русской философии и всего русского мышления характерно, что его выдающиеся представители рассматривали духовную жизнь человека не как область субъективного (тем более не как сферу абстрактного субъекта) — они видели в ней особый мир, своеобразную реальность, связанную в своей глубине с космическим и божественным бытием; характерны акцентирование способности и предназначенности человека уподобляться Богу, включенность человека в Космос.

В развитии русской философской мысли особенно важную роль играли проблемы нравственности. Впечатляющим примером может служить система нравственной философии Вл. Соловьева, где центральным компонентом содержания становится Добро как онтологическая сущность, «через все осуществляемая».

Одной из крупных проблем русской мысли является отношение русского мира к культуре Западной Европы (см. далее — «западники» и «славянофилы»).

К особенностям русской философии можно отнести гносеологический реализм. Человек видит мир проникающим в себя и себя входящим в мир. Человек не противопоставляется миру, но принадлежит ему и не сомневается в принципиальной познаваемости мира.

Можно было бы отнести к чертам (и вместе с тем к недостаткам) русской философии XIX — начала XX в. ее несистематичность, систематическую недоработанность, недооценку рационалистических конструкций.

Нельзя не отметить религиозность русской философии. Ведь сама религия и теология были первой формой философствования, переполнены философскими размышлениями. Кроме того, русские философы особо доверяли мистическому религиозному опыту, устанавливающему связь человека с Богом. Религиозный опыт, подчеркивал Н. О. Лосский, дает наиболее важные данные для главной задачи философии — разработки теории о мире как едином целом. Ряд русских мыслителей — Вл. Соловьев, С. Г. Булгаков, П. А. Флоренский и многие другие — посвятили свою жизнь разработке всеобъемлющего христианского мировоззрения.

Основными направлениями русской философии XIX в. являлись:

• декабристская философия;

• философия западников и славянофилов;

• философия Чаадаева;

• консервативная религиозная и монархическая философия;

• философия системы писателей Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого;

• революционно-демократическая философия;

• либеральная философия.

Декабристская философия была представлена творчеством П. Песте­ля, Н. Муравьева, И. Якушкина, М Лунина, И. Киреевского, В. Кюхель-беккера и других.

Основная направленность философии декабристов - социально-поли­тическая. Ее опорными идеями были:

• приоритет естественного права;

• необходимость для России правового строя;

• отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней ра­ботает;

• личная свобода человека;

• ограничение самодержавия законом и представительными органами либо замена его республикой.

Историческая философия была представлена творчеством П.Я. Чаада­ева (1794-1856). Основными направлениями его философии были:

• философия человека;

• философия истории.

Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались представители философских направлений "западников" и славянофилов.

Видными представителями западников являлись А.И. Герцен, Н.П. Ога­рев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский.

Западники хорошо усвоили философские традиции современной им за­падной философии (материализм, эмпиризм) и пытались привести их в русскую философию.

По мнению западников, отдельного от остальной цивилизации, "уни­кального" исторического пути России нет. Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе.

Благо для России - освоить западные ценности и стать нормальной ци­вилизованной страной.

Оппонентами западников являлись славянофилы. Их лидерами были АС. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, А.Н. Островский, бра­тья К.С. и И.С. Аксаковы. •

Согласно славянофилам основу исторического бытия России составля­ют православие и общинный образ жизни, а русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка против безду­ховности, индивидуализма, конкуренции Запада).

По их мнению, любые реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.

Представителями революционно-демократического направления русской философии XIX в. были:

• Н.Г. Чернышевский;

• народники - Н.К. Михайловский, М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев;

• анархист П. Кропоткин;

• марксист Г.В. Плеханов. *

Общая черта данных направлений - социально-политическая направ­ленность. Все представители указанных течений отвергали существую­щий общественно-политический и экономический строй, будущее ви­дели по-разному..

Основными направлениями русской философии конца XIX -XX вв. были:

• философия "золотого века" (религиозная философия, космизм);

• естественно-научная философия;

• советская философия;

• философия русского зарубежья.

Говоря в целом о современной русской философии, следует отметить две ее основополагающие черты:

• сильное влияние советской традиции (например, материализм, формационный подход к истории);

• обновление, объединение ее различных направлений (советской, зару­бежной и др.), освобождение от догм, приближение к мировой фило­софии.

"Золотым веком" духовной жизни России называется период 90-х годов XIX в. - 10-х годов XX в. На это время пришелся новый расцвет (ренес­санс) русской литературы, искусства, философии.

Космизм - напавление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное це­лое. Наиболее выдающимися представителями данного направления были Н.В. Бугаев, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.

Представители материалистического направления (Сеченов, Менделеев, Тимирязев) рассматривали бытие с точки зрения естественных наук -биологии, химии, физики, медицины. Ими было доказано атомарное строение мира, сложная структура атома и различие веществ в зависи­мости от внутреннего строения атома и конфигурации атомов (напри­мер, Менделеевым). Философы-естествоиспытатели допускали возможность познания, изучали его механизм, были сторонниками материали­стического понимания сознания.

Социально-политическое направление было представлено, главным об­разом, творчеством Мечникова и Ковалевского. Данные ученые рас­сматривали общество как единое целое, имеющее многофакторную природу, изучали факторы, воздействующие на общество (географи­ческие, климатические, экономические и т. д.). Развитие общества, по их мнению, происходит по объективным законам.

Большое влияние на советскую философию оказало философское твор­чество В.И. Ленина, который пытался развить марксистское материа­листическое учение и приспособить его к условиям России