Эволюция представлений о материи в философии и частных науках

Объективный идеализм о субстанции:

1) Античный идеализм (Платон) – подлинная субстанция мира – идеи;

2) Классическая немецкая философия (Гегель) субстанцией мира является абсолютная логическая идея

3) Аристотель, Фома Аквинский, современный неотомизм – материя существует как некое аморфное тело, подлинной субстанцией мира является Бог. Бог – форма форм (Аристотель)

Субъективный идеализм:

Мир не обладает субстанциональностью.

Материализм о субстанции:

1) Античный (милетская школа) – субстанция мира – некая стихия (Фалес – вода, Гераклид – огонь)

2) Атомистическая школа – субстанция обладает структурой, состоит из атомов.

Атомы: 1. неделимы

2. неуничтожимы

3. несотворимы

А значит, мир несотворим и неуничтожим.

3) Средние века: материализм существует в виде течения номинализм

4) Материализм XVII-XVIIIвв. Эпоха Нового времени. Материализм основывается на данных естествознания. Наиболее развитые науки: математика и механика.

Черты материализма XVII-XVIIIвв.:

1. В качестве материи признавал некую первичную однородную субстанцию, т.е. материю сводили к первоматерии, которую отождествляли с атомами;

2. Атомы неделимы, неуничтожимы, несотворимы, как и мир. Вывод о неучтожимости субстанции.

3. Эти первородные атомы подчинены законам механики, которые применялись по всему миру.

4. Важнейшим свойством материи являлась масса.

3). Физика не решает вопрос о существовании материи.

Пути выхода (Ленин):

1). Физикам необходимо усвоить диалектику.

2). Электрон так же неисчерпаем, как и атом, т.е. электрон делим.

В Х1Хв. Энгельс и Маркс критикуют механистический и метафизический материализм.

Революция и кризис физики конца 19 - начала 20 вв

Конец XIX в. – Революция и кризис физики.

Открытия физики:

1895 г. – открытие рентгеновских лучей.

1896 г. – Беккерель открыл радиоактивность;

Это явление зафиксировало. Что масса вещества изменяется в связи с излучением ( дефект массы).

1897 г. – открытие электрона Томсоном (атом делим ).

1898 г. – открыт радий.

Максвеллом открыт закон электромагнитных явлений – материя может существовать в виде поля.

Старая метафизическая теория физики не способна объяснить новые открытия.

Кризис философских основ физики. Часть физиков разуверились в материализме (материя исчезла) и перешли на позицию идеализма. Многие физики и философы перешли на позиции агностицизма.

Возникает Махизм (позитивизм II этапа ). Махисты пытались создать философию на новых открытиях физики.

Плеханов – новый русский человек, который рассмотрел теорию махизма. Махизм субъективный идеализм.

Причины кризиса:

1). Метафизический способ мышления.

2). Неправильное понимание математизации физики.

3). Принцип соответствия Бора. Каждая новая теория включает в себя предыдущую теорию как частный случай.

Выводы Ленина.

1). Исчезла не материя, а исчез тот предел, до которого мы знаем материю.

Нельзя сводить материю к атомам веществу электроном.

2). Терпит крах лишь метафизические представления о материи, а не материя.

Ленинское определение материи

МАТЕРИЯ – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которое копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями и существует, не зависимо от них.

Объективная реальность

Объективность означает, что нечто существует до, вне и независимо от человеческого сознания.

« вне» - внешний мир не принадлежит сознанию.

« независимо» - внешний мир для своего существования не нуждается в сознании.

Ленин отвергает объективный идеализм.

Мир познаваем через ощущения.

Ощущения способы давать нам достоверные знания.

Материя как субстанция

Чтобы установить, какую методологическую роль способно играть понятие материи в развитии науки, научного познания природы, общества, человека, сознания, культуры, важно определить, каким конкретным содержанием может быть наполнено понимание материи в качестве субстанции. И здесь опять-таки следует выделить две, но теперь уже существенно различающиеся между собой традиции. Одна из них, наиболее древняя, склонна трактовать субстанциальность материи (роль материи как субстанции) в качестве именно исходного "субстрата", "материала", из которого как бы "построены" все другие тела во Вселенной. Классическим выражением такого понимания материи явился атомизм таких античных мыслителей, как Левкипп и Демокрит. С их точки зрения, все тела во Вселенной состоят как бы из "первокирпичиков", никем не создаваемых и неуничтожимых "атомов". Эта идея атомистического строения всех тел во Вселенной была затем воспринята наукой Нового времени и сыграла выдающуюся роль в ее развитии. Другая традиция в понимании субстанциальности материи (ярким представителем которой в эпоху Просвещения был Д. Дидро) ориентирована на понимание ее как бесконечно развивающегося многообразия мира в его единстве. С этой точки зрения материя как субстанция существует не "до" и не "наряду" с другими телами, явлениями, процессами и т.д., а только в самом этом многообразии конкретных явлений и только через них. И если в задачу конкретных наук входит исследование свойств конкретных же объектов мира (от элементарных частиц до метагалактики в целом), то в задачу философии - исследование всеобщих свойств материи, обеспечивающих единство объектов мира и, главное, делающих возможным их качественное многообразие вплоть до появления таких высших форм организации, как жизнь, разум, общество, культура, дух, ценности.



Наши рекомендации